Mahal na mga anak:
Ikinalulugod kong maiparating sa inyo ito. Sulat upang markahan ang iyong kapulungan ng mga pari at gawin ito mula sa taos-pusong hangarin para sa pakikipag-isa at pagkakaisa. Pinapasalamatan ko ang inyong arsobispo at, mula sa kaibuturan ng aking puso, bawat isa sa inyo sa inyong kagustuhang magsama-sama bilang isang presbiteryo, hindi lamang upang talakayin ang mga usaping pinagkakasunduan, kundi pati na rin upang suportahan ang isa't isa sa misyon na inyong pinagsasaluhan.
Pinahahalagahan ko ang dedikasyong ipinamumuhay ninyo at isinasagawa sa inyong gawain. ang iyong pagkapari sa mga parokya, ministeryo at iba't ibang konteksto; alam kong madalas isinasagawa ang ministeryong ito sa gitna ng pagod, mga kumplikadong sitwasyon at isang tahimik na dedikasyon na tanging ang Diyos lamang ang nakasaksi. Ito mismo ang dahilan kung bakit inaasahan kong maabot ka ng mga salitang ito bilang isang kilos ng paglapit at paghihikayat, at na ang pagtitipong ito ay magtaguyod ng isang kapaligiran ng taos-pusong pakikinig, tunay na pagkakaisa, at mapagkakatiwalaang pagbubukas sa kilos ng Espiritu Santo, na hindi kailanman tumitigil sa paggana sa inyong buhay at sa inyong misyon.
Ang mga panahong kinaroroonan ng Simbahan ay nag-aanyaya sa atin na magpahinga nang sama-sama para sa kalmado at tapat na pagninilay. Hindi upang masyadong magpokus sa agarang pagtatasa o pamamahala ng krisis, kundi upang matutong basahin nang malalim ang ating panahon, na sa liwanag ng pananampalataya ay makilala ang mga hamon at mga posibilidad na binubuksan ng Panginoon sa ating harapan. Sa paglalakbay na ito, lalong nagiging kinakailangan na sanayin ang ating pananaw at magsanay ng pagkilatis, upang mas malinaw nating makita kung ano na ang ginagawa ng Diyos, na madalas ay tahimik at maingat, sa ating piling at sa loob ng ating mga komunidad.
Ang interpretasyong ito sa kasalukuyan ay hindi maaaring balewalain ang kultural at panlipunang konteksto kung saan nabubuhay at naipapahayag ang pananampalataya ngayon. Sa maraming sitwasyon, nasasaksihan natin ang mga advanced na proseso ng sekularisasyon, ang lumalalang polarisasyon sa pampublikong talakayan, at ang tendensiyang paliitin ang kompleksidad ng tao, na iniintindi siya sa pamamagitan ng mga ideolohiya o ng mga bahagya at hindi sapat na kategorya. Sa kontekstong ito, nanganganib ang pananampalataya na mapagsamantalahan, mapababa ang halaga, o mailagay sa kategoryang hindi mahalaga, habang ang mga anyo ng pakikipamuhay na hindi na tumutukoy sa anumang higit sa karaniwan ay lalong nagiging matatag.
Dagdag pa rito ang isang malalim na pagbabagong kultural na hindi maaaring balewalain: ang unti-unting pagkawala ng mga pinagkakasunduang sanggunian. Sa mahabang panahon, natagpuan ng binhing Kristiyano ang lupaing halos handa nang tumanggap dito, dahil ang wika ng moralidad, ang malalaking tanong tungkol sa kahulugan ng buhay, at ilang pangunahing kaisipan ay, kahit bahagya, ay pinagkakasunduan.
Ngayon, ang karaniwang batayan ay lubhang nabawasan. Marami sa mga konseptwal na palagay na sa loob ng maraming siglo ay nagpadali sa pagpapalaganap ng mensaheng Kristiyano ay hindi na kusa nang malinaw at, sa ilang mga kaso, ay hindi na rin lubos na mauunawaan. Ang Ebanghelyo ay hindi lamang tinatanggap nang may kawalang-interes, kundi rin sa isang ibang tanawing kultural, kung saan ang mga salita ay hindi na nangangahulugang pareho at hindi na maaaring ipagpalagay ang paunang pagpapahayag.
Gayunpaman, hindi ganap na naipapakita ng paglalarawang ito ang tunay na nangyayari. Kumbinsido ako – at alam kong marami sa inyo ang nakararamdam nito sa araw-araw ninyong pagsasagawa ng inyong ministeryo – na isang bagong pakiramdam ng pagkabahala ang sumisibol ngayon sa puso ng maraming tao, lalo na ng mga kabataan. Ang pagpapataas ng kagalingan sa antas ng isang absolutong pamantayan ay hindi naghatid ng kaligayahan na inaasahan; ang kalayaan na hiwalay sa katotohanan ay hindi nagbunga ng katuparan na ipinangako; at ang materyal na pag-unlad, sa sarili nitong kakayahan, ay nabigo na punan ang malalim na pagnanasa ng puso ng tao.
Sa katunayan, ang mga nangingibabaw na teorya, kasama ang ilang hermeneutikal at pilosopikal na interpretasyon na nagsikap ipaliwanag ang layunin ng buhay ng tao, sa halip na magbigay ng kasiya-siyang sagot, ay madalas na nag-iwan sa mga tao ng mas matinding pakiramdam ng pagod at kawalan. Dahil dito, napapansin natin na maraming tao ang nagsisimulang buksan ang kanilang sarili sa isang mas tapat at tunay na paghahanap, isang paghahanap na, sinamahan ng pasensya at paggalang, ay muling nagdadala sa kanila sa isang pakikipagtagpo kay Kristo.
Pinapaalala nito sa atin na para sa paring Hindi ito panahon ng pag-urong o pag-aalinlangan, kundi ng tapat na presensya at bukas-palad na pagbibigay ng sarili. Lahat ng ito ay nagmumula sa pagkaunawa na ang inisyatiba ay laging nagmumula sa Panginoon, na aktibo nang kumikilos at nauuna sa atin sa pamamagitan ng kanyang biyaya.
Ganito ang takbo nito. Anong uri ng mga pari ang kailangan ng Madrid? –at ang buong Simbahan– sa panahong ito. Tiyak na hindi mga lalaking tinutukoy sa pamamagitan ng patuloy na pagdami ng kanilang trabaho o sa presyur na maghatid ng resulta, kundi Mga lalaking hinubog ni Kristo, may kakayahang panatilihin ang kanilang ministeryo sa pamamagitan ng isang buhay na relasyon sa Kanya, pinapalakas ng Eukaristiya at naipapahayag sa pastoral na pagkamapagkawanggawa na katangian ng taos-pusong pagbibigay ng sarili.
Hindi ito usapin ng paglikha ng mga bagong modelo o muling pagtatakda ng pagkakakilanhang ipinagkaloob sa atin, kundi ng muling pagsusulong, nang may pinabagong sigla, ng pagka-pari sa pinaka-tunay nitong diwa – ang pagiging. Iba ni Cristo–, na nagpapahintulot sa Kanya na hubugin ang ating mga buhay, pag-isahin ang ating mga puso, at bumuo ng isang ministeryo na nakaugat sa malapit na pakikipag-ugnayan sa Diyos, tapat na dedikasyon sa Simbahan, at praktikal na paglilingkod sa mga ipinagkatiwala sa ating pangangalaga.
Mga minamahal kong mga anak, hayaan ninyo akong ngayon na magsalita sa inyo tungkol sa pagka-pari gamit ang isang larawang lubos ninyong kilala: ang inyong katedral. Hindi upang ilarawan ang isang gusali, kundi upang matuto mula rito. Sapagkat ang mga katedral – tulad ng anumang banal na lugar – ay umiiral, gaya ng pagka-pari, upang gabayan tayo sa isang pakikipagtagpo sa Diyos at sa pagkakasundo sa ating mga kapatid, at ang kanilang mga katangian ay naglalaman ng aral para sa ating buhay at ministeryo.
Sa pagtingin lamang sa harapan nito, natututo na tayo ng isang mahalagang aral. Ito ang unang nakikita mo, ngunit hindi nito inilalantad ang lahat: nagbibigay ito ng pahiwatig, nagmumungkahi, at nag-aanyaya. At gayundin Ang isang pari ay hindi nabubuhay para ipagyabang ang sarili, ngunit hindi rin siya nabubuhay para magtago. Ang kanyang buhay ay nilalayong maging nakikita, pare-pareho, at madaling makilala, kahit na hindi ito palaging nauunawaan. Ang harapan ay hindi umiiral para sa sarili nitong kapakinabangan: ito ay naghahantong sa kung ano ang nasa loob. Sa parehong paraan, ang pari ay hindi kailanman layunin sa kanyang sarili. Ang buong buhay niya ay nakalaan upang ituro ang Diyos at samahan ang iba sa kanilang paglalakbay patungo sa Misteryo, nang hindi sinasakop ang lugar nito.
Pagdating sa hangganan, napagtatanto natin na hindi lahat ay dapat payagang pumasok, sapagkat ito ay isang banal na lugar. Ang hangganan ay nagmamarka ng isang daanan, isang kinakailangang paghihiwalay. Bago pumasok, may bagay na nananatili sa labas. Ang pagka-pari rin ay nabubuhay sa ganitong paraan: nananahan sa mundo, ngunit hindi mula sa mundo (cf. Jn 17:14). Sa puntong ito nagsasama ang celibato, kahirapan at pagsunod; hindi bilang pagtanggi sa buhay, kundi bilang konkretong paraan kung paano maaaring lubos na mapag-ari ng Diyos ang pari habang patuloy na naglalakad sa piling ng mga tao.
Ang katedral ay isang pinagsasaluhang tahanan, kung saan may lugar para sa lahat. Ito ang inaatasang maging Simbahan, lalo na para sa kanyang mga pari: isang tahanan na tumatanggap, nagpoprotekta at hindi kailanman sumusuko. At ganito dapat mabuhay ang kapatiran ng mga pari: bilang konkretong karanasan ng pakiramdam na parang nasa sariling tahanan, may pananagutan sa isa't isa, maalalahanin sa buhay ng ating kapatid at handang sumuporta sa isa't isa. Mga anak ko, walang sinuman ang dapat makaramdam na siya ay bukas o nag-iisa sa pagsasagawa ng kanilang ministeryo: magkakasama, labanan ang indibidwalismong nagpapahirap sa puso at nagpapahina sa misyon!
Habang naglalakad kami sa loob ng simbahan, napansin namin na ang buong estruktura ay nakasalig sa mga haligi na sumusuporta rito. Nakita ng Simbahan sa mga ito ang larawan ng mga Apostol (cf. Ep 2.20). Hindi rin pinananatili ng buhay-pari ang sarili nito nang mag-isa, kundi sa pamamagitan ng apostolikong patotoo na tinanggap at ipinamana sa buhay na Tradisyon ng Simbahan, at pinangangalagaan ng Magisteryum (cf. 1 Cor 11,2; 2 Tm 1:13–14). Kapag ang pari ay nananatiling matatag na nakatanim sa pundasyong ito, iniiwasan niyang magtayo sa buhangin ng mga bahagyang interpretasyon o diin na batay sa kalagayan, at sumasandal sa matibay na bato na nauna at hihigit sa kanya (cf. Bundok 7,24-27).
Bago marating ang chancel, ipinapakita sa atin ng katedral ang mga lugar na payak ngunit mahalaga: sa batis ng binyag, ipinapanganak ang Bayan ng Diyos; sa kumpisal, sila'y patuloy na pinapabago. Sa mga sakramento, inihahayag ang biyaya bilang pinakatotoo at pinakaepektibong puwersa ng ministeryong pagka-pari.
Kaya nga, mga minamahal kong mga anak, Isadya ang mga sakramento nang may dangal at pananampalataya., isinasaalang-alang na ang nangyayari sa loob nila ang tunay na puwersang nagpapatibay sa Simbahan, at sila ang sukdulang layunin kung saan nakatuon ang buong ministeryo natin. Ngunit huwag kalimutan na hindi kayo ang pinagmumulan, kundi ang daluyan, at kailangan ninyo ring uminom ng tubig na iyon. Kaya, Huwag mong kaligtaan ang pag-amin ng iyong mga kasalanan, at palaging bumalik sa awa na iyong ipinapahayag..
Katabi ng sentral na espasyo ay ang iba't ibang kapilya. Bawat isa ay may sariling kasaysayan at sariling patron. Bagaman magkakaiba sila sa sining at ayos, pareho ang kanilang oryentasyon; wala sa kanila ang nakatuon sa sarili, at wala sa kanila ang nakakasagabal sa pagkakaisa ng kabuuan. Ganoon din sa Simbahan ang iba't ibang karisma at espiritwalidad na ginagamit ng Panginoon upang pagyamanin at suportahan ang iyong bokasyon. Bawat tao ay binigyan ng partikular na paraan ng pagpapahayag ng kanilang pananampalataya at pag-aalaga sa kanilang panloob na buhay, ngunit lahat ay nananatiling nakatuon sa iisang sentro.
Tumingin tayo sa mismong puso ng lahat, mga anak ko: dito natin matutuklasan kung ano ang nagbibigay-kahulugan sa inyong ginagawa araw-araw at kung saan nagmumula ang inyong ministeryo. Sa dambana, sa pamamagitan ng inyong mga kamay, muling nananahan ang sakripisyo ni Cristo sa pinakamataas na gawaing ipinagkatiwala sa mga kamay ng tao; sa tabernakulo, ang Siyang inyong inialay ay nananatili, muling ipinagkatiwala sa inyong pangangalaga. Maging mga tagasamba kayo, mga lalaking may malalim na panalangin, at ituro ninyo sa inyong mga tao na gawin din ang gayon.
Habang papalapit na tayo sa wakas ng paglalakbay na ito, upang kayo ay maging mga pari na kailangan ng Simbahan ngayon, iniiwan ko sa inyo ang parehong payo na ibinigay ng kapwa ninyong mamamayan, si San Juan ng Ávila: «Maging lubos kang kaniyaPangaral 57). Maging banal! Inilalagak kita kay Santa Maria ng Almudena At sa puso na puno ng pasasalamat, ipinagkakaloob ko sa inyo ang Banal na Pagpapala ng Apostol, na ipinapala ko rin sa lahat ng inilagak sa inyong pangangalaga.
Banal na Sede, 28 Enero 2026. Kapistahan ni San Tomas de Aquino, pari at Doktor ng Simbahan.
León Papa XIV
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
