Ipinaliliwanag ng Katesismo ng Simbahang Katoliko na ang moralidad ng mga Kristiyano ay tumutugon sa bokasyon ng lalaki: buhay sa espiritu. Doon, kapwa ang kagalakan at ang mga hinihingi ng landas na ito patungo sa buhay at ang ating edukasyong moral ay itinatampok.
Ang edukasyon Para sa moralidad ng Kristiyano, ito ay bahagi ng katekesis sa orihinal nitong kahulugan bilang ang paghubog ng buhay Kristiyano sa lahat ng edad at hindi lamang para sa mga bata. Ang moralidad ng Kristiyano ay may mga katangiang nahuhubog hindi lamang mula sa makatuwirang etika o moralidad, kundi pati na rin partikular mula sa pagpapahayag ni Kristo (kerygma) at ng Kaharian ng Diyos sa pamamagitan ng misyon ng Simbahan (1).
Ang mga katangian ng edukasyong moral ng Kristiyano, gaya ng nakasaad sa Katekismo ng Simbahang Katoliko (taong 1691-1698), maaaring ibuod sa mga sumusunod na punto:
1. Paghubog ng pananampalataya para sa buhay kay Cristo. Ang buhay na ito ay pakikilahok sa mismong buhay ng Diyos, salamat sa Banal na Espiritu, na siyang "Espiritu ni Cristo." Ang gawain ni Cristo ay nagpapagaling sa atin at nagpapanumbalik ng larawan at wangis ng Diyos na nawala dahil sa kasalanan.
Mula sa binyag, na nagpapahintulot sa atin na talikuran ang ating "lumang sarili" at muling ipanganak kay Kristo, natatanggap natin ang binhi ng isang ganap na buhay-tao—ang tinatawag nating buhay ng biyaya—na may sariling mga tuntunin at pamantayan. Kaya naman ang bautismo ay minsan ay kahawig ng isang sinapupunan ng ina: ang binyag ay nagpapanibago sa atin kasama si Kristo sa loob ng sinapupunan ng Simbahan.
2. Samakatuwid, itinatampok ng edukasyong moral ng Kristiyano ang papel ng Banal na Espiritu, Siya ang taga-aliw at panauhin ng kaluluwa, ang liwanag at pinagmumulan ng mga kaloob nito na nag-aangat sa kalikasan ng tao tungo sa kaayusan ng biyaya. Tunay ngang Siya isang bagong buhay kay Kristo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, isang buhay na isang pakikilahok sa banal na buhay, isang "buhay na deiporm".
Para sa layuning ito, ipinagkakaloob ng Banal na Espiritu ang kanyang mga regalo (karunungan at pang-unawa, payo at katatagan, kaalaman, kabanalan at takot sa Panginoon) na yumayakap sa ating buong pagkatao, na nag-aangat sa kalikasan sa kaayusan ng biyaya. Ang mga kaloob na ito ay nagbubunga ng “"mga bunga ng Espiritu"” (“pag-ibig sa kapwa, kagalakan, kapayapaan, pagtitiis, kabaitan, kabutihan, kahinahunan, katapatan, kahinhinan, pagpipigil sa sarili, kalinisang-puri” (Gal 5:22-23, edisyon ng Vulgate, Catechism of the Catholic Church, 1832) at ang mga gawang naaayon sa ang mga Mapapalad (tingnan sa ibaba).
3. Gaya ng nakikita natin, ang edukasyong moral ng Kristiyano ay edukasyon para sa buhay na puno ng biyaya, At hindi lamang para sa etikal na pag-uugali sa isang makatuwirang antas. Ang abot-tanaw ng buhay Kristiyano ay ang pagiging katulad ni Kristo, ibig sabihin, ang panloob na "pagiging katulad" ni Kristo. Sa madaling salita, ang kabuuan ng buhay moral ay kabanalan, kaisa ng kalooban ng Diyos.
Dahil dito, ang Kristiyano ay "nawawalan ng sarili niyang buhay" para kay Hesus, na sumusuporta sa gawaing tumutubos ng Trinidad, na ibinigay sa atin nang buo. Ang lahat ng ito ay nagsisimula sa binyag, na siyang naglalagay sa atin sa dinamika ng Banal na Espiritu: isang dinamika ng pag-ibig na umaakay sa atin upang masigasig na hangarin ang mabuti—hindi lamang basta kabutihan, kundi mabuti sa pananaw ng buhay ni Kristo. Ang buhay ng biyaya ay nagbubukas mula sa binyag pataas, sa pamamagitan ng mga sakramento, panalangin, at lahat ng mga kilos ng Kristiyano.
4. Ang edukasyong moral na Kristiyano ay isa ring edukasyon tungkol sa mga Beatitudes. Ang matuwid (o banal) na tao ay nakakatagpo ng kaligayahan sa kaligayahang nagmumula sa pagsunod sa Diyos. Ang tunay na disipulo ay ang malayang pumipili sa landas na ito ng mga Beatitude, na siyang "mukha ni Kristo.".
Ang mga ito ay garantiya ng isang "paradokswal" na kaligayahan, dahil hindi lamang sila nag-aalok ng kaligayahan sa tao, kundi ginagarantiyahan din ito para sa mga dukha sa espiritu, sa mga maamo at sa mga nagdadalamhati, sa mga nagugutom sa katarungan at sa mga maawain, sa mga tagapamayapa at sa mga pinag-uusig alang-alang kay Kristo (cf. Mt 5:3-11).
5. Ang edukasyong moral ng Kristiyano ay isang edukasyon tungkol sa kasalanan Edukasyon tungkol sa kasalanan at kapatawaranat tungkol sa pagpapatawad. kasalanan Ito ay kapahamakan dahil kinasasangkutan nito, mula sa puso ng tao, ang isang pagkakasala laban sa Diyos at sa kapwa, sa pamamagitan ng paggambala sa kaayusan ng pag-ibig. Kasama ng kasalanan ang "mga gawa ng laman" (cf. Gal 5:19-21) na salungat sa mga bunga ng Espiritu.
Samakatuwid, ang kasalanan—at tayong lahat ay makasalanan—ay nangangailangan ng pagkabinbinyag: upang samantalahin ang kaawaan mula sa Diyos upang makamit ang kaligtasan, na kaakibat ng kapatawaran ng mga kasalanan at ang ganap na tagumpay laban sa mga bunga ng kasalanan, na siyang sakit at walang hanggang kamatayan.
Walang sinuman ang makapagliligtas sa kanilang sarili sa pamamagitan ng kanilang sariling kaalaman o pagsisikap, ni hindi rin maliligtas ang sangkatauhan kasama ng iba kung wala ang Diyos. Ang pagtanggap sa awa ng Diyos ay nagpapaawa sa atin sa iba.
6. Ang edukasyong moral na Kristiyano ay isang edukasyon ng mga birtud at, kasama ng mga ito, ng pag-unawa. Ang edukasyon ng mga birtud ay higit pa sa edukasyon ng mga pinahahalagahan, ngunit ang mga birtud, pagpapahalaga, at pamantayan ay dapat naroroon sa lahat ng edukasyong etikal.
Sa mga birtud ng tao o moralidad, siya ay namumukod-tangi kahinahunan, birtud na nagdudugtong sa mga pangunahing birtud (kabaitan, katarungan, katatagan at pagpipigil) at sa mga birtud na teolohikal (pananampalataya, pag-asa at pag-ibig sa kapwa).
Ang pagiging maingat ang pundasyon ng kamalayan moral (tingnan. Katekismo ng Simbahang Katolika, (1776 at 1794). Ang kahinahunan ay nagbibigay-daan para sa pag-unawa na kinakailangan upang makagawa ng mga tamang pagpili sa buhay. Nagbibigay-daan ito sa isang tao na malaman at maisagawa kung ano ang mabuti. Ang taong maingat ay hindi kuntento sa pagiging tama ng kanilang mga kilos: nais nila na maging tama rin ang mga paraan at paraan ng pagkilos.
Samakatuwid, pinipili rin niya ang tiyak na oras at lugar upang kumilos, iniiwasan ang mga walang silbi o maling hakbang. Ang taong maingat ay nagtataglay ng balanse, isang hindi mapagkakamalang katangian ng espirituwal na kapanahunan (2).
Ang mga birtud na teolohikal Binibigyang-daan nito ang Kristiyano na makilahok, sa kanyang sariling mga kilos, sa buhay Trinidad na natanggap bilang isang kaloob.
Kaya, posible para sa kanya na sundin si Kristo sa pamamagitan ng pagbabahagi sa Kanyang sariling karanasan sa buhay (“nakakakita” sa espirituwal gamit ang Kanyang mga mata, “nakakaramdam” gamit ang Kanyang puso, “kumikilos” gamit ang Kanyang mga saloobin). Sa ganitong paraan, maaaring ituon ng Kristiyano ang bawat desisyon at bawat kilos sa liwanag ng iisa at tatlong Diyos. At sa gayon, ang mga teolohikong birtud ay nagbibigay-kaalaman at nagbibigay-buhay din sa mga moral na birtud at lahat ng kilos ng isang Kristiyano (3).
7. Sa puso ng edukasyon para sa Kristiyanong "bagong buhay" ay nakasalalay ang "dalawang utos ng pag-ibig," na binuo sa Dekalogo ng mga Utos. Para kay Hesus, ang pag-ibig sa Diyos at pag-ibig sa kapwa ay hindi mapaghihiwalay (cf. Mk 12:29-31) at nagkakaisa sa "bagong utos.".
Mula noon, ang pag-ibig ay hindi na lamang isang utos, kundi tugon sa pagmamahal ng Diyos na sumasalubong sa atin. “Ang pag-ibig ay maaaring iutos dahil ito ay unang ibinibigay” (4). Bukod dito, para sa Kristiyano, ang tugon na ito ay isinama sa buhay ng pagbibigay ng sarili ni Hesus, ang bunga ng kanyang pag-ibig (cf. Jn 17-26).
Nangangahulugan ito na Ang buhay moral ng Kristiyano ay pakikibahagi sa mismong pag-ibig ni Hesus. Ito ay kawanggawa, bunga ng Banal na Espiritu na ginagawang posible ang tila imposible sa paningin ng tao: ang magmahal tulad ng pagmamahal ni Hesus mismo (5)
8. Ang edukasyong moral ng Kristiyano ay edukasyon para sa buhay Eukaristiya at sa bunga nito, na siyang buhay simbahan. Sa Eukaristiya Ginagawa tayong kanya ni Hesus at nagiging pagkain natin para sa paglalakbay ng buhay hanggang sa kanyang ikalawang pagparito at upang maisakatuparan ang mismong misyong tinanggap niya mula sa Ama.
Sa pamamagitan lamang ng Eukaristiya, ang sentro ng lahat ng mga sakramento, tayo ay may kakayahan upang ituloy ang mga nasabi na: ang mamuhay kay Kristo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ang umunlad sa buhay ng biyaya at sa landas ng mga mapalad at birtud, ang tanggihan ang kasalanan at laging kilalanin ang kabutihan sa gawa, ang pamumuhay nang may pag-ibig sa Diyos at sa kapwa.
Simula noon Ang Eukaristiya ay tinatanggap mula sa Simbahan y Ito ang nagbibigay-daan sa ating paglago sa buhay ng Simbahan, Ang buhay moral ng isang Kristiyano ay hindi umuunlad nang paisa-isa kundi sa "pakikipag-isa ng mga banal" na siyang Simbahan.
Sa pamamagitan ng pakikilahok sa buhay ni Kristo sa Simbahan (kanyang Mistikong Katawan), nakikilahok din tayo, bawat isa ayon sa ating partikular na bokasyon, mga kaloob, at mga karisma, sa ang misyon ng Simbahan. Ang Simbahan ay mahalagang misyonero, nag-eebanghelyo, nagpapahayag kay Kristo at "sakramento ng pagkakaisa ng sangkatauhan".
Para sa layuning ito, ang Simbahan ay lumalakad kasama ng lahat ng tao, lalo na ang mga pinakamahihirap at pinakanangangailangan. Ito ay handang tumulong sa lahat ng kanilang makatarungang mga kahilingan at inaasahan. Inaalagaan nito ang kanilang kapakanan, sa gayon ay pinalalawak ang mga hangganan ng pag-ibig nito nang higit sa lahat ng limitasyon.
Ang bawat Kristiyano ay tinatawag, nang personal at kaisa ng ibang mga Kristiyano, upang makilahok sa buhay na ito na ipinagkaloob kaisa ni Kristo at sa pamamagitan ng pagkilos ng Diyos. Banal na Espiritu. Sa lahat ng kanyang mga kilos, kahit sa gitna ng ordinaryong buhay, ang mga Kristiyano ay tinatawag upang makipagtulungan sa pagbuo ng misteryo ng Simbahan—na siyang kanyang ina, kanyang katawan, at kanyang tahanan, ang banal na bayan ng Diyos, at ang templo ng Banal na Espiritu—at sa misyon nitong pangangaral ng ebanghelyo. Gaya ng nakasaad sa Dokumento ng Aparecida, lahat ng Kristiyano ay mga misyonerong disipulo.
9. Bilang konklusyon, mula sa pananaw ng Katekismo ng Simbahang Katoliko, ang moralidad ng Kristiyano ay “"bagong buhay" kay Kristo, “Ang daan, ang katotohanan, at ang buhay” (Juan 14:6), ang sentro at una at huling sanggunian ng edukasyon sa pananampalataya.
Para sa pananampalatayang Kristiyano, ang ganap, tunay, at walang hanggang buhay ay isinisilang at lumalago kaugnay ng "mapagmahal na kaalaman" kay Kristo (cf. Jn 17, 3), na siyang layunin ng edukasyon sa pananampalataya.
Ang Kristiyanong pananaw sa tao (Kristiyanong antropolohiya) ay nagbibigay-daan sa atin upang maunawaan at maisabuhay ang katotohanan na taglay ng bawat tao sa kanilang sariling pagkatao. isang panawagan upang mapagtanto ang sarili sa wangis ni Kristo. Nangangahulugan ito ng pagsisikap na kumilos ayon sa katotohanan at kabutihan (7) sa pamamagitan ng malayang "pagpasok" sa buhay ni Kristo at pakikilahok sa kanyang pagbibigay ng sarili.
Mula sa kanilang pakikipagtagpo kay Kristo at sa kanilang patuloy na pagkakakilanlan sa Kanya, ang bawat mananampalataya, na pinakikilos ng patuloy na pagkilos ng Banal na Espiritu, ay maaaring, sa pamamagitan ng kanilang sariling buhay ipahayag ang mabuting balita sa mundo ng pangkalahatang kaligtasan, na isinagawa ng Panginoon (8).
Samakatuwid, ang moralidad ng Kristiyano ay kinabibilangan ng “pamumuhay at pakiramdam kasama ang Simbahan at sa Simbahan, na, sa maraming sitwasyon, ay hahantong din sa atin sa pagdurusa sa Simbahan at kasama ang Simbahan” (6). Si Kristo ang sentro ng edukasyong moral ng Kristiyano.
Ang patalastas na ito ay may mga kahihinatnan para sa mga istruktura at dinamika ng mundo likas na nilikha, na dapat baguhin kay Cristo sa pakikipagtulungan ng mga anak ng Diyos (tingnan ang Rom 8, 19-22 at Ef 5, 9).
Kaya naman, ang isang Kristiyano ay mayroong espesyal na responsibilidad sa pagtataguyod ng kapayapaan at katarungan, sa paglilingkod sa kabutihang panlahat, sa kultura ng buhay, at sa pangangalaga sa Daigdig (ekolohiya). Dito nakasalalay ang edukasyon. doktrinang panlipunan ng Simbahan at sa mas malawak na bahagi ng moralidad sa lipunan.
Samakatuwid, lahat ng bagay na may kaugnayan sa pamilya at trabaho, ekonomiya at politika, ang komunidad ng tao sa lahat ng antas, at ang kapaligiran ay nagiging bahagi ng moralidad ng Kristiyano hindi lamang para sa mga etikal na kadahilanan, kundi pati na rin bilang mga kahilingang likas sa bokasyon at misyon ng Kristiyano, isang panawagan tungo sa pagbabago ng lipunan at ng nilikhang mundo bilang balangkas ng tiyak na Kaharian ng Diyos.
Ang Katekismo ng Simbahan, sa pagtatapos ng panimula nito tungkol sa edukasyong moral Kristiyano, ay kinabibilangan ng isang teksto ni San Juan Eudes (ika-17 siglo) na nag-aanyaya, nananalangin, at nagsusumamo na Isipin natin si Hesus, upang mas mapag-isipan natin ang ating mga sarili; upang malaman natin Ang hangarin ni Hesus, upang ating hangarin ang kaniyang ninanais; at sa gayon ay masasabi natin kasama ng apostol: “Sapagkat ang buhay ko ay si Cristo” (Fil 1:21).
Bibliyograpiya:
Ramiro Pellitero Iglesias, Propesor ng Teolohiyang Pastoral sa Fakultad ng Teolohiya ng Unibersidad ng Navarra.
Inilathala sa Ang Simbahan at ang Bagong Ebanghelisasyon.
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
