기독교 도덕 교육의 9가지 원칙

그 교육 그리스도교 윤리는 본래의 의미에서 모든 연령대, 특히 어린이를 위한 것이 아니라 그리스도인으로서의 삶을 형성하는 교리 교육의 일부를 이룹니다. 그리스도교 윤리는 이성적 윤리나 도덕에서 도출되는 특징뿐 아니라, 그리스도의 선포에서 구체적으로 도출되는 특징도 지니고 있습니다.케리그마) 그리고 교회의 사명을 통해 하나님의 나라를 확장합니다(1).

가톨릭교회 교리서에 명시된 그리스도교 도덕 교육의 특징 (nn. 1691-1698이는 다음과 같은 요점으로 요약할 수 있습니다.

성령을 통해 그리스도 안에서 새로운 삶을 얻습니다.

1. 그리스도 안에서의 삶을 위한 신앙 교육. 이 삶은 성령, 곧 "그리스도의 영"을 통해 하느님의 생명에 참여하는 것입니다. 그리스도의 사역은 우리를 치유하시고 죄로 인해 잃어버린 하느님의 형상과 모습을 회복시켜 주십니다. 

세례는 우리가 옛 자아를 버리고 그리스도 안에서 새롭게 태어나도록 해 줍니다. 세례를 통해 우리는 온전한 인간 생활, 즉 은총의 삶이라고 부르는 삶의 씨앗을 받게 되는데, 이 삶에는 고유한 규칙과 규범이 있습니다. 세례대가 때때로 어머니의 자궁을 닮는 이유도 바로 여기에 있습니다. 세례는 우리를 교회의 품 안에서 그리스도와 함께 새롭게 태어나게 해 줍니다.

2. 따라서 기독교 도덕 교육은 다음과 같은 역할을 강조합니다. 성령, 그분은 영혼의 위로자이자 손님이시며, 인간 본성을 은총의 경지로 끌어올리는 빛과 선물들의 근원이십니다. 그분은 참으로 그러하십니다. 성령을 통해 그리스도 안에서 새로운 삶을 누리세요, 그것은 신성한 삶에 참여하는 삶, 즉 "신적인 삶"입니다.

이러한 목적을 위해 성령께서는 그에게 은혜를 베푸십니다. 재능 (지혜와 명철, 모략과 용기, 지식, 경건과 주님을 경외하는 마음)은 우리의 온 존재를 감싸 안아 본성을 은혜의 영역으로 끌어올립니다. 이러한 은사들은 다음과 같은 결과를 낳습니다. “성령의 열매” (“사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 온유, 충실함, 겸손, 절제, 순결”(갈라디아서 5:22-23, 불가타역, 가톨릭 교회 교리서, 1832)) 및 이에 상응하는 작품들 팔복 (아래 참조).

은혜로운 삶과 팔복을 위한 교육

3. 우리가 보고 있는 바와 같이, 기독교 도덕 교육은 은혜로운 삶을 위한 교육, 그리고 이는 단지 이성적인 차원에서의 윤리적 행동에만 국한된 것이 아닙니다. 그리스도인의 삶의 지평은 그리스도를 닮아가는 것, 즉 내적으로 그리스도를 “닮아가는 것”입니다. 다시 말해, 도덕적인 삶의 충만함은 바로 여기에 있습니다. 신성한 것, 하나님의 뜻과 하나 되어.

이러한 이유로 그리스도인은 예수님을 위해 "자신의 생명을 내어주는" 것이며, 우리에게 온전히 주어진 삼위일체의 구속 사역을 지지하는 것입니다. 이 모든 것은 세례에서 시작되는데, 세례를 통해 우리는 성령의 역동적인 힘, 즉 그리스도의 삶의 관점에서 선을 간절히 갈망하는 사랑의 힘 속으로 들어가게 됩니다. 은총의 삶은 세례를 시작으로 성례, 기도, 그리고 그리스도인의 모든 행위를 통해 펼쳐집니다.

4. 기독교 도덕 교육은 또한 팔복에 대한 교육. 의로운(또는 거룩한) 사람은 하나님께 순종하는 데서 오는 행복을 찾습니다. 진정한 제자는 그리스도의 얼굴인 팔복의 길을 자유롭게 선택하는 사람입니다.

그것들은 "역설적인" 행복을 보장하는데, 왜냐하면 그것들은 인간에게 행복을 줄 뿐만 아니라, 마음이 가난한 자, 온유한 자, 고통받는 자, 정의와 자비를 갈망하는 자, 평화를 추구하는 자, 그리스도를 위해 박해받는 자들에게도 행복을 보장하기 때문입니다(마태복음 5:3-11 참조).

죄와 용서에 대한 교육

5. 기독교 도덕 교육은 죄에 대한 교육이다. 죄와 용서에 대한 교육그리고 용서에 관해서. 죄 죄는 멸망입니다. 왜냐하면 죄는 인간의 마음에서 우러나오는 죄악으로, 사랑의 질서를 파괴함으로써 하나님과 이웃에게 죄를 짓는 것이기 때문입니다. 죄는 성령의 열매에 반하는 "육체의 행실"(갈라디아서 5:19-21 참조)을 낳습니다.

그러므로 죄, 그리고 우리 모두는 죄인이므로, 죄에는 정화가 필요합니다. 변환: 이점을 활용하다 자비 하나님으로부터 구원을 얻기 위한 수단이며, 구원은 죄의 용서와 고통과 영원한 죽음이라는 죄의 결과에 대한 궁극적인 승리를 포함합니다.

누구도 자신의 지식이나 노력으로 스스로를 구원할 수 없으며, 하나님 없이는 인류가 다른 사람들과 함께 구원받을 수도 없습니다. 하나님의 자비를 받아들이는 것이 바로 우리가 다른 사람들에게 자비를 베푸는 길입니다.

6. 기독교 도덕 교육은 덕성 교육과 더불어 분별력 교육. 덕성 교육은 가치관 교육을 넘어서는 것이지만, 모든 윤리 교육에는 덕성, 가치관, 그리고 규범이 반드시 포함되어야 합니다.

인간적 또는 도덕적 미덕 중에서 그는 단연 돋보인다. 사려 분별, 세 가지 주요 덕목(신중함, 정의, 용기, 절제)과 신학적 덕목(믿음, 소망, 사랑)을 잇는 덕목.

신중함은 기본이다 의식 도덕적인 (참조). 가톨릭 교회 교리서, (1776년과 1794년). 신중함은 삶에서 올바른 선택을 하는 데 필요한 분별력을 길러줍니다. 신중함은 무엇이 선한지 알고 실천할 수 있게 해줍니다. 신중한 사람은 행동의 결과가 옳다는 것에 만족하지 않고, 수단과 방식 또한 옳기를 바랍니다.

그러므로 그는 쓸데없거나 잘못된 행동을 피하면서 행동할 구체적인 시간과 장소를 선택합니다. 신중한 사람은 이러한 자질을 갖추고 있습니다. 균형, 틀림없는 특징 영적 성숙 (2).
그만큼 신학적 미덕 그것들은 그리스도인이 자신의 행동을 통해 선물로 받은 삼위일체적 삶에 참여할 수 있도록 해 줍니다.

그러므로 그리스도인은 그리스도의 삶의 경험을 공유함으로써 그리스도를 따를 수 있습니다. (그리스도의 눈으로 영적으로 보고, 마음으로 느끼고, 태도로 행동하는 것입니다.) 이렇게 하면 그리스도인은 모든 결정과 모든 행동을 유일하고 삼위일체이신 하느님의 빛 안에서 바라볼 수 있습니다. 따라서 신학적 덕목은 그리스도인의 도덕적 덕목과 모든 행동을 알려주고 활성화시킵니다(3).

자비의 두 가지 계명

7. 그리스도인의 “새로운 삶”을 위한 교육의 핵심에는 십계명에 담긴 “사랑의 두 가지 계명”이 있습니다. 예수님께 있어서 하느님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑은 불가분하며(막 12:29-31 참조), “새 계명” 안에서 하나로 통합됩니다.

그때부터 사랑은 더 이상 단순한 계명이 아니라, 하나님의 사랑에 대한 응답 우리를 만나러 오는 사랑입니다. “사랑은 먼저 주어지기 때문에 명령할 수 있습니다”(4). 더욱이 그리스도인에게 있어 이 응답은 예수님의 자기희생적인 삶, 곧 그분의 사랑의 열매에 통합되어 있습니다(요한복음 17-26절 참조).

이는 다음을 의미합니다. 기독교적 도덕 생활은 예수님의 사랑에 참여하는 것입니다.  이것은 자선 단체, 인간적으로 불가능해 보이는 것을 가능하게 하는 성령의 열매, 즉 예수께서 친히 사랑하신 것처럼 사랑하는 것(5)

자비의 두 가지 계명

8. 그리스도교 도덕 교육은 성체 생활과 그 열매인 교회 생활을 위한 교육입니다. 성체성사 예수님은 우리를 당신의 것으로 삼으시고, 재림 때까지의 인생 여정에서 우리의 양식이 되어 주시며, 아버지로부터 받으신 사명을 완수하게 하십니다.

모든 성사의 중심인 성찬례를 통해서만 우리는 유능한 지금까지 언급한 내용을 이어가자면, 성령을 통해 그리스도 안에서 살고, 은총의 삶과 복음과 덕행의 길에서 발전하며, 죄를 거부하고 항상 행동으로 선을 분별하며, 하느님과 이웃에게 사랑을 실천하는 것입니다.

부터 성찬은 교회에서 받습니다. y 이는 교회의 삶 속에서 우리의 성장을 가져다줍니다., 그리스도인의 도덕적 삶은 개인적으로 발전하는 것이 아니라, “성도들의 친교”인 교회 안에서.

우리는 교회(그분의 신비체) 안에서 그리스도의 삶에 참여함으로써, 각자의 고유한 소명, 은사, 그리고 카리스마에 따라 또한 그 안에 참여하게 됩니다. 교회의 사명. 교회는 본질적으로 선교적이며, 복음을 전파하고, 그리스도를 선포하며, "인류 일치의 성사"를 집행합니다.

이를 위해 교회는 모든 사람, 특히 가장 가난하고 도움이 필요한 사람들과 함께 걸어갑니다. 교회는 그들의 정당한 요구와 기대에 부응하며, 그들의 복지를 돌봄으로써 자선의 범위를 모든 한계를 넘어 확장합니다.

모든 그리스도인은 개인적으로나 다른 그리스도인들과 연합하여, 그리스도와 연합하여 그리고 하나님의 역사를 통해 주어진 이 생명에 참여하도록 부르심을 받았습니다. 성령. 그리스도인들은 일상생활 속에서조차 모든 행동을 통해, 하느님의 어머니이자 몸이자 집이며, 거룩한 백성이자 성령의 성전인 교회의 신비를 세워나가고 복음화 사명을 수행하는 데 협력하도록 부름받았습니다. 아파레시다 문헌에 명시된 바와 같이, 모든 그리스도인은 선교 제자들.

9. 결론적으로, 가톨릭 교회 교리서의 관점에서 볼 때 그리스도교 윤리는 다음과 같습니다. “그리스도 안에서의 "새로운 삶", "길이요 진리요 생명"(요한복음 14:6)은 신앙 교육의 중심이자 처음이자 마지막 기준점입니다.

그리스도교 신앙에서 온전하고 참되고 영원한 생명은 그리스도에 대한 “사랑으로 아는 지식”(요한복음 17:3 참조)과의 관계 속에서 태어나고 성숙해지며, 이것이 바로 신앙 교육의 목적입니다.

기독교적 인간관(기독교 인류학)은 우리로 하여금 각 개인이 내면에 지니고 있는 실체를 이해하고 실천할 수 있도록 해줍니다. 그리스도의 형상대로 자신을 실현하라는 부름. 이는 그리스도의 삶에 자유롭게 "들어가" 그의 자기희생에 참여함으로써 진리와 선함에 따라 행동하려고 노력하는 것을 의미합니다(7).

그리스도와의 만남과 그분과의 점진적인 일치를 통해, 성령의 끊임없는 역사에 의해 움직이는 각 신자는 자신의 삶을 통해 다음과 같은 일을 할 수 있습니다. 세상에 좋은 소식을 알리세요 주님께서 이루신 보편적 구원(8).

이 광고는 세계의 구조와 역학에 미치는 영향 자연적으로 창조된 것은 하나님의 자녀들의 협력을 통해 그리스도 안에서 새롭게 되어야 합니다(롬 8:19-22 및 엡 5:9 참조).

그러므로 기독교인은 다음과 같은 특징을 가지고 있습니다. 평화와 정의 증진에 대한 특별한 책임, 공동선을 위한 봉사, 생명 문화, 그리고 지구 보호(생태학)에 교육이 자리 잡고 있습니다. 사회 교리 교회의, 그리고 더 넓게는… 사회적 도덕성.

그러므로 가족과 직장, 경제와 정치, 모든 계층의 인간 공동체, 그리고 환경과 관련된 모든 것은 윤리적인 이유뿐 아니라 다음과 같은 이유로도 기독교 윤리의 일부가 됩니다. 그리스도인의 소명과 사명에 내재된 요구 사항, 이는 사회와 창조된 세계를 변화시켜 궁극적인 하나님의 나라를 구상하라는 부름입니다.

교회 교리서는 그리스도교 도덕 교육에 대한 서론을 마무리하면서 성 요한 에우데스(17세기)의 글을 인용하여 다음과 같이 권유하고, 기도하고, 간청합니다. 예수님을 생각해 봅시다., 우리가 스스로에 대해 더 긍정적으로 생각할 수 있도록, 그리고 우리가 알 수 있도록 하기 위해서입니다. 예수님의 소망, 그리하여 우리가 그분이 원하시는 것을 소망하게 되고, 사도 바울처럼 “내게 사는 것은 그리스도이시다”(빌립보서 1:21)라고 말할 수 있게 됩니다.

참고 문헌: