Sina Bohdan Luhovyi, 26, at Ihor Bazan, 24, ay dalawa sa walong estudyanteng Ukrainiano na nag-aaral sa Pontifical University of the Holy Cross. Ibinahagi nila ang kanilang sakit at pag-asa tungkol sa digmaan sa Ukraine. Sila ay mga seminarista sa Basilian College of St. Josaphat, isang Griyegong Katolikong santo. ang Simbahang Katolikong Griyego.
Malungkot na panahon ito para sa lahat. Sa Europa, inaasahan namin ang isang tagsibol na walang emergency sa kalusugan, mga maskara, o social distancing. Umaasa kami para sa isang bagong panahon, na puno ng kagalakan at kapayapaan, ngunit sa halip ay naharap kami sa isang bagay na kakila-kilabot na hindi namin kailanman inakala na maaaring mangyari muli sa Europa: isang digmaan. At isang malupit at walang awang digmaan, sa silangang bahagi ng aming sariling kontinente.
Mga larawan ng mga refugee na nawalan ng tirahan sa layong libu-libong kilometro dala ang kanilang iilang gamit; mga batang umiiyak; mga bombang sumira sa mga sinauna at modernong palasyo, bahay, kotse, at buhay. At ang niyebe na tumatakip sa lupain ay nasugatan ng mga nasunog na bahay, puno, buhay, at pag-asa.
At kaya nga ngayon, sa Pontipikal na Unibersidad ng Banal na Krus At sa buong mundo ay nagsisimula tayong manalangin. Bukod pa rito, sa Miyerkules ng Abo, nagpasya ang komunidad ng unibersidad na tumugon sa panawagan ni Papa Francisco at makiisa sa Araw ng Pag-aayuno para sa Kapayapaan.
Sa Banal na Misa noong 12:45, sa Basilica ni San Apollinaris – isang misa kung saan inimbitahan ang mga estudyante, guro, at empleyado – inialay ang mga panalangin partikular para sa kapayapaan sa Ukraine, kaisa ng buong Simbahan.
At kasama namin ang dalawang espesyal na panauhin, sina Bohdan Luhovyi, 26, na ipinanganak sa Bolekhiv, at Ihor Bazan, 24, na ipinanganak sa Ternopil. Ibinahagi nila sa amin ang mga nangyayari sa kanilang bansa.
Aaminin kong nakakagulat na makilala kayong dalawa… Pareho kayong napakabata, tulad ng marami sa inyong mga kaibigan na nasa Ukraine na nakikipaglaban sa walang kabuluhang digmaang ito. Nandito kayo nag-aaral sa Faculty of Institutional Communication at kasalukuyang nasasangkot sa isa pang labanan, ang labanan ng komunikasyon, dahil ito rin ay isang digmaan ng komunikasyon, at kayo, sa unang pagkakataon sa Roma, ay mga "tagapagbalita" ng isang sitwasyon kung saan ang Simbahan ay partikular na kasangkot sa pagtulong sa mga mamamayang Ukrainiano.
Bohdan: Tama iyan, at kabilang din kami sa dalawang magkaibang diyosesis ng Simbahang Katolikong Griyego ng Ukraine. Ipinanganak ako sa lungsod ng Bolekhiv, sa kanlurang Ukraine, ngunit pagkatapos ng pag-aaral ay nag-aral ako nang anim na taon sa seminaryo sa Kyiv. Pagkatapos kong magtapos, nagtrabaho at nanirahan ako sa Kyiv nang isang taon, sa pagitan ng 2021 at 2022. Ngayon, kabilang ako sa Arkidiyosesis ng Kyiv, at pagkatapos ng aking pag-aaral dito sa Roma, sa Faculty of Communication, babalik ako sa aking Arkidiyosesis.
Ihor: Ipinanganak ako sa Ternopil, sa kanlurang Ukraine din, at kabilang ako sa Arkeparchy ng Lviv. Anim na buwan na akong nasa Roma, nag-aaral, at kailangan kong sabihin sa inyo na sa ngayon ay napakahirap ng lahat… Hindi ako tumakas sa digmaan. Ngunit kahit na ganoon, ang aking mga iniisip ay nasa Ukraine at sa aking mga kaibigang nakikipaglaban. Nababalisa ako para sa aking tahanan, sa aking mga kababayan, at sa aking bansa. Iniyuyuko ko ang aking ulo at tuhod sa Diyos..
Para sa akin, dahil nandito ako, ang magagawa ko lang ay manalangin, sabihin sa kanila ang katotohanan tungkol sa sitwasyon sa bansa, at maghanap ng mga pagkakataon upang makapagbigay ng materyal at pinansyal na suporta sa mga taong nagdurusa, sa mga refugee, sa mga biktima, at sa kanilang mga pamilya. Sumali na ako ngayon sa isang grupo ng mga boluntaryo dito sa Roma, at araw-araw akong nakikipag-ugnayan sa mga tinedyer na Ukrainian na nagdurusa dahil sa digmaan, nag-aalok sa kanila ng sikolohikal na suporta, nagkukwento sa kanila ng mga kuwento na tumutulong sa kanila na huwag mag-alala tungkol sa digmaan, at tinuturuan sila kung paano kumilos sa iba't ibang sitwasyon at manatiling kalmado.
Alam kong malaki ang naitutulong ng pananampalataya mo ngayon...
Bohdan: Oo, at salamat sa Diyos, ito ay isang bagay na kasama ko na simula pagkabata. Noong bata pa ako, natuklasan ng aking mga magulang ang aking pananampalataya sa Diyos at ang aking pagnanais na magsimba. Mula sa murang edad, nagsisimba na ako, nakibahagi sa mga serbisyong liturhiko, at naglingkod pa nga sa altar sa loob ng anim na taon. Kaya naman, pagkatapos kong makapagtapos ng hayskul, nagpasya akong mag-aral upang maging isang pari. pari sa seminaryo ng Simbahang Katolikong Griyego ng Ukraine.
Ihor: Ipinanganak din ako sa isang pamilyang may mga pangunahing prinsipyong Kristiyano, kaya nagsisimba ako mula pagkabata. Kahit noong bata pa ako, interesado na ako sa relihiyon.. Masasabi kong ang aking lola sa tuhod ang gumanap ng pinakamahalagang papel doon.. Gustung-gusto ko siyang kausapin at pakinggan. Ikinuwento niya sa akin ang tungkol sa mga tradisyon ng Ukraine, ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kinantahan ako ng mga kanta, at tinuruan ako ng maraming tula. Mahal na mahal ko siya.
Madalas kong ikinukwento sa kanya ang tungkol sa aking mga plano at kung ano ang nangyayari sa aking buhay. Pumanaw na siya tatlong taon na ang nakalilipas. Gusto kong mapanatili ang aking alaala sa kanya, kaya sumulat ako ng isang libro tungkol sa aking lola sa tuhod. Dito, tinipon ko ang aming mga pinagsamahang kwento, mga kuwento mula sa mga taon ng digmaan at ang kanyang pang-araw-araw na buhay, at marami pang iba.
Gayunpaman, habang lumalaki ako, hindi ko na naisip ang pagiging pari. Hindi ko na ito binanggit muli. Nagsimula akong mag-aral ng pamamahayag sa Faculty of Journalism at pagkatapos ay nagtrabaho bilang tagapagbalita sa radyo para sa isang istasyon ng Kristiyano. Doon ko sinimulang pag-aralan ang relihiyon sa ibang paraan. Nagsimula akong magbasa ng Bibliya, pag-aralan ang mga detalye ng liturhiya, mga ritwal, at marami pang iba: ito ang panahon kung kailan ko pinagninilayan kung bakit ako naniniwala sa Diyos.
At ang pagiging nandito sa Roma ay isang pangarap, isang kakaibang pagkakataon na aking sinamantala. Naaalala ko ang aking panalangin ilang taon na ang nakalilipas na makarating sa Roma, matuto nang marami, magsanay dito at magkamit ng mga bagong karanasan na magiging pundasyon ng aking hinaharap at kasalukuyang buhay.
Ipinaliwanag ng isang kasamahan mula sa University of the Holy Cross, na dalubhasa sa mga wika, kultura, at politika ng Russia at Ukraine, ang ilang aspeto ng digmaan at ang mga dahilan ng tunggalian. Ano ang iyong mga saloobin tungkol dito?
Bohdan: Sa aking palagay, ang Ukraine ay napakalayo sa Russia sa mga tuntunin ng mentalidad at mga pagpapahalaga, ngunit magkalapit sa heograpiya, kaya naman ang Ukraine ay madalas na dumaranas ng karahasan mula sa iba't ibang rehimen ng Russia.
Ang aming mga pinahahalagahan sa Ukraine ay kalayaan, demokrasya, pagkakapantay-pantay, at ang kahalagahan at dignidad ng buhay ng tao., Masipag na trabaho at pagmamahal sa bayan. Gayunpaman, sa Russia, ang mga konseptong ito ay napakalabo at sa buong kasaysayan nito ay pinagsamantalahan ng mga kalapit na bansa.
Bukod pa rito, ang pagiging pinamumunuan ng isang ganap na monarko ay nagpapakilala sa mga mamamayang Ruso bilang isang awtokrata, maging ito man ay ang Tsar o ang kasalukuyang pangulo. Sa madaling salita, nabuhay sila sa ilalim ng isang diktadura sa buong buhay nila.
Kaya rin naman napakahusay ng epekto ng propaganda sa Russia sa larangan ng impormasyon, na lubos na pumipilipit sa katotohanan, kaya naman ang karamihan ng populasyon ay puro kasinungalingan lamang ang nakikita sa telebisyon at hindi nakikialam sa mga kilos ng kanilang mga pinuno.
Bagama't nakikita natin ang maraming tao sa Russia na bumababa sa mga lansangan nitong mga nakaraang araw upang magprotesta laban sa digmaan, at sa malaking panganib, libu-libong mapayapang nagpoprotesta na tumututol sa pagsalakay ang naaresto.
Bohdan: Oo, ang mga Ruso at ang buong mundo ay nagkakaisa laban sa pandaigdigang mentalidad na terorista.
Sa katunayan, inatake na ng Russia ang Ukraine noong 2014 dahil sa mga imperyalistang ambisyon nito, na nagtapos sa pagsasanib ng Crimea. Lumilitaw na ang layunin nito ay ang pagpapanumbalik ng Unyong Sobyet at ang pagtatatag ng imperyo nito sa Silangang Europa. Kung gayon, ito ang nangyayari ngayon sa Ukraine at mangyayari pa sa ibang mga bansa.
Ihor: Sumasang-ayon ako sa sinabi ni Bohdan tungkol sa manipulasyon ng masa. Ang ganitong uri ng manipulasyon ay palaging umiiral sa Russia, kapwa kaugnay ng mga Ruso at sa iba pang bahagi ng mundo. Minsan ay nagtatagumpay ito. Ngayon, mabuti na lang at namulat na ang mga Ruso at ang mundo sa nangyayari at sa mga masaker na nagaganap.
Gumamit ang Russia ng makapangyarihang propaganda sa Ukraine. Karamihan sa mga Ukrainians ay matagal nang nabubuhay sa propagandang ito. Sinasabi ng gobyerno ng Russia na hindi tayo isang bansa, na ang isang hiwalay na estado mula sa Ukraine ay hindi umiiral at hindi kailanman umiiral. Gayunpaman, anim na araw na ang nakalilipas, nang magsimula ang digmaan, nakita ng lahat ng mga Ukrainians at ng buong mundo na hindi ito ang kaso.
Matagal nang itinataguyod ng gobyerno ng Russia ang wikang Ruso sa Ukraine. Kaya naman lahat ng mga Ukrainian ay nakakaintindi ng wikang Ruso. Halimbawa, hindi ko pa ito pinag-aralan, pero naiintindihan ko ito nang maayos at matatas kong sinasalita. Bakit? Dahil naririnig ko ito sa telebisyon simula noong bata pa ako.
Halos walang Ukranyano sa TV. Sinasalita rin ang Ruso sa radyo, at pinapatugtog ang musikang Ruso. Hindi isinaalang-alang ang aming wika, at para sa amin, ito ay napakasama.
Si Ihor Bazan ay 24 taong gulang, isang seminarista sa Simbahang Katoliko Griyego, at nag-aaral ng Institutional Communication sa Pontifical University of the Holy Cross.
""Anim na buwan na akong nasa Roma, nag-aaral, at kailangan kong sabihin sa inyo na sa ngayon ay napakahirap ng lahat. Hindi ako tumakas sa digmaan. Ngunit kahit na ganoon, ang aking mga iniisip ay kasama ang Ukraine at ang aking mga kaibigang nakikipaglaban. Nababalisa ako para sa aking tahanan, aking mga kababayan, at aking bansa. Iniyuyuko ko ang aking ulo at tuhod sa Diyos.".
Ipinaliwanag niya na ang Simbahang Katolikong Griyego ng Ukraine ay gumanap ng napakahalagang papel sa pagpapanatili at pagpapaunlad ng kultura, pananampalataya, at kaisipan ng mga Slavic mula pa noong simula ng Kristiyanismo.
At nakikita rin natin ang pagkakaiba sa pagitan ng silangan at kanluran ng bansa…
Ihor: Tama iyan. Ang Kanlurang Ukraine ay mas maka-Ukrainian, ibig sabihin ay mas may kamalayan sa sarili nitong pambansang pagkakakilanlan, habang ang silangan ay kabaligtaran. Ang problemang ito ay nagsimula pa sa trahedya ng Holodomor.
Para sa aming mga mambabasa na maaaring hindi pa nakakaalam, ipinapaliwanag namin na ang Holodomor Ang (Голодомор sa Ukranyano at Ruso) ay isa sa mga pinakamalaking genocide noong ika-20 siglo.
Kahit na bilangin ang bilang ng mga biktima, maaaring ito na ang pinakamalaki, dahil sa pagitan ng 1932 at 1933 ay nagdulot ito ng pagkamatay ng milyun-milyong tao. Ang termino ay nagmula sa ekspresyong Ukrainiano na moryty holodom (Морити голодом), na pinagsasama ang mga salitang Ukrainian holod (gutom, taggutom) at moryty (pumatay, gutumin, ubusin), at ang kombinasyon ng dalawang salita ay nagbibigay-diin sa intensyong magdulot ng gutom sa panig ng isang tao.
Sa ikalawang kalahati ng dekada 1920, nagpasya si Stalin na simulan ang isang proseso ng radikal na pagbabago ng istrukturang pang-ekonomiya at panlipunan ng estadong Sobyet, na may layuning magtatag ng isang ganap na kinokontrol na ekonomiya at lipunan.
Kinumpirma ng Ukraine, kasama ang mga teritoryo sa timog ng Russia sa Black Sea, ang bokasyon nito sa agrikultura pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig. Sa katunayan, ito ang itinuturing na pinagkukunan ng pagkain ng Unyong Sobyet. Gayunpaman, ayon sa plano ng rehimen, ang yaman na likha ng agrikultura ay ganap na muling ipupuhunan sa industriya, ang bagong makina ng nakaplanong ekonomiya.
Samakatuwid, iniutos ni Stalin na pag-isahin ang mga lupain sa mga kooperatiba sa agrikultura (Kolkhoz) o sa mga negosyong pag-aari ng estado (Sovjoz), na obligadong maghatid ng mga produkto sa presyong itinakda ng estado. Para ganap na maipatupad ang proseso, ang lupa at lahat ng produksiyon ay kailangang mapasailalim sa kontrol ng estado.
Dahil sa mahabang tradisyon ng Ukraine ng mga indibidwal na pag-aaring sakahan, ang maliliit na negosyanteng pang-agrikultura (mga kulakSila ang bumubuo sa pinaka-malayang bahagi ng lokal na panlipunan at pang-ekonomiyang tela at, kasama ang kanilang mga magsasaka, ay ayaw magpasakop sa ipinataw ni Stalin.
Iniutos ng diktador, sa pamamagitan ng lubos na mapilit at marahas na aksyon, ang "kolektibisasyon" at "“dekulakisasyon”"ng mga lupain ng Ukraine at iba pang mga rehiyon ng Unyong Sobyet, sa pamamagitan ng pagtatapos ng pribadong pag-aari at ang pisikal na pag-aalis o pagpapatapon (sa Siberia at mga rehiyon ng Arctic) ng milyun-milyong maliliit na magsasaka.".
Ang mga matinding hakbang na ito ay isinagawa noong "Ikalawang Rebolusyon" o "Rebolusyon ni Stalin", sa pagitan ng 1927-1928. Pagkatapos, noong mga taong 1932-1933, ipinatupad ang mga hakbang ng gobyerno upang mapabagsak ang mga nakaligtas na populasyon sa pamamagitan ng isang "nakaprogramang" taggutom na sumira sa mga apektadong teritoryo sa parehong panahon.
Sa katunayan, at ang mga salitang ito ay nagpapanginig sa iyong gulugod kapag iniisip mo ang mga ito ngayon kaugnay ng ilan sa mga pahayag ni Putin, ilang beses na sinabi ni Stalin: “Ang Ukraine ang pangunahing isyu ngayon, kung saan ang Partido, ang Estado mismo, at ang mga organo ng pulisya sa politika ng republika ay puno ng mga ahenteng nasyonalista at mga espiyang Polish. Kaya nanganganib tayong 'mawala ang Ukraine,' isang Ukraine na, sa kabaligtaran, ay dapat baguhin bilang isang kuta ng Bolshevik.‘.
“"Upang maalis ang mga kulak Bilang isang uri, ang patakaran ng paglilimita at pag-aalis ng mga indibidwal na grupo ay hindi sapat. mga kulak, [...] kinakailangang basagin ang paglaban ng uring ito sa pamamagitan ng isang hayagang pakikibaka at pagkaitan ito ng mga pinagmumulan ng ekonomiya ng pag-iral at pag-unlad nito.".
Ang lahat ng ito ay mahusay na inilarawan sa isang pelikulang Canadian na pinamagatang "Bitter Harvest", mula noong 2017.
Ihor: Tama iyan, ang Holodomor Pumatay ito ng humigit-kumulang 8 milyong Ukrainians, na namatay sa gutom noong panahon ng rehimeng Stalinista. Ito ay sa silangang Ukraine. Pagkatapos ng malaking trahedyang ito, inilipat ng Russia ang mga "etnikong" Ruso sa bahaging ito ng Ukraine upang palitan ang milyun-milyong Ukrainians na namatay sa gutom.
Ito ay tipikal sa mga rebolusyonaryo, sosyalista, at komunistang rehimen. Ginawa ito ng mga rebolusyonaryong Pranses sa Vendée, ng mga Sobyet sa Moldova at Georgia (tingnan ang mga isyu ng Transistria at Abkhazia) at Kazakhstan, at ng mga Yugoslav, sa ilalim ni Tito, sa Istria…
Ihor: Oo, isang trahedya. At pagkatapos noon, nagsimula ang panahon ng pandaigdigang Russipikasyon. Hanggang ngayon, ang problemang ito ay nakaapekto sa Ukraine. Samakatuwid, masasabi kong gumana ang propaganda ng Russia; sa aspetong ito, ito ang pinakamakapangyarihang bansa sa mundo. Inaatake ng Russia ang Ukraine dahil sinabi ni Putin na gusto niyang ibalik ang imperyong Sobyet, ngunit hindi iyon mangyayari. Alam na alam naming mga Ukrainian kung ano ang pakiramdam ng mamuhay sa ilalim ng isang totalitaryong diktadura. Ang rehimen ni Putin ay hindi naiiba sa rehimen ni Stalin.
Nakikita natin ito sa mga balita ngayon. Nakikita natin ang pagpatay ng hukbong Ruso sa mga bata, pambobomba ng mga paaralan at ospital, pagsusunog ng mga pabrika at mga planta ng nuclear power. Ito ay hindi makatao; ito ay isang krimen laban sa sangkatauhan. Nasa ika-21 siglo na tayo, at nasa Europa: hindi ito maaaring magpatuloy!
Tiyak akong hindi ito tatanggapin ng mga Ukrainians: ayaw nating manirahan sa isang bansang nananakop lamang at hindi umuunlad. Ang mga layunin ng mga Ukrainians ay kabaligtaran ng kay Putin.
Sa palagay ko ay hindi ito lubos na nauunawaan ng ibang mga tao, dahil hindi pa sila nabuhay sa ilalim ng ganitong uri ng mentalidad.
Pero hindi patas na ang Ukraine ay dapat palaging magdusa, kaya nga humihingi kami ng espesyal na tulong.. Gusto naming mamuhay bilang mga Europeo, nang walang mga digmaan ng pananakop ng mga dayuhang teritoryo at ang mga masaker sa ibang mga tao para sa mga ambisyong pampulitika. Nais naming maging malaya. At hinihiling namin sa mundo na palayain kami mula sa kadilimang ito.
""Ang Simbahang Katolikong Griyego ng Ukraine ay palaging isang tanggulan ng ating pagkakakilanlan. Kaya naman maraming taon na itong sinisira ng mga awtoridad ng Russia at Sobyet.""
Isa itong napakalakas na patotoo, mga salitang nakakadurog ng puso, lalo na't kung isasaalang-alang na ang iyong mga kaibigan at pamilya ay naroon sa Ukraine ngayon. Maaari mo ba kaming ikwento pa tungkol dito?
Bohdan: Matagal akong nanirahan at nag-aral sa Kyiv, kahit na taga-ibang rehiyon ako, at masasabi kong ang lungsod na ito ay naging tahanan ko na. Ang mga tao roon ay napakabait at mapagpatuloy. Marami akong kakilala at kaibigan doon. Kaya ngayon, sa mga panahong ito ng digmaan, madalas ko silang tinatawagan at sinusulatan para malaman kung maayos ba ang lahat, at labis akong nag-aalala para sa kanilang kaligtasan at buhay. Pinapatay na ngayon ng hukbong Ruso ang mga sibilyan at, gaya ng naririnig ninyo, sinusubukan nilang salakayin ang ating mga pangunahing lungsod at ibagsak ang demokratikong pamahalaan, at ilalagay ang kanilang mga puppet sa lugar nito.
Ihor: Ako ay taga-Lviv, ang aking lungsod ay nasa kanluran ng bansa. Sa Ukraine, ang Lviv ay kilala bilang ang pinaka-makabayang lungsod. Ang lungsod na ito ang pinaka-maunlad na sentro ng kultura sa bansa, ang lungsod na pinakamahusay na nagpapanatili ng tradisyon at pananampalataya.
Salamat sa Diyos, sa ngayon ay ligtas ang aking pamilya. Wala pang bomba sa Lviv simula nang magsimula ang digmaang ito. Ngunit nag-aalala sila. Lahat ay nasa ilalim ng sikolohikal na stress.
At tungkol sa pananampalataya, ano ang kahalagahan ng inyong Simbahan, ang Simbahang Katolikong Griyego (na kaisa ng Papa at ng Roma), sa kasaysayan ng Ukraine at ano ang papel nito sa bansa?
Bohdan: Ang Simbahang Katolikong Griyego ng Ukraine ay gumanap ng napakahalagang papel sa pangangalaga at pagpapaunlad ng ating kultura, ng pananampalataya at kaisipan ng mga Slavic mula sa simula ng Kristiyanismo sa panahon ni Kievan Rus'.
Ang ating Simbahan ay palaging at nananatiling malaya sa mga awtoridad sa politika. Sa kabaligtaran, ang Simbahang Ortodokso ng Russia ay may malapit na ugnayan sa pangulo, na kung minsan ay humahantong sa sensura ng pangangaral ng Salita ng Diyos.
Noong panahon ng pag-uusig ng rehimeng komunista sa ating Simbahan, ang mga tao ay nananalangin nang palihim o palihim sa kanilang mga tahanan. Ang mga pari at obispo ay inordenan nang palihim dahil ang mga awtoridad ng komunista ay nagpadala ng mga obispo at pari ng Simbahang Katolikong Griyego ng Ukraine sa Siberia o binaril sila. Ang Unyong Sobyet, at ngayon ang kahalili nito, ang gobyerno ng Russia, ay nakikita rin ang ating Simbahan bilang isang banta sa kanilang diktadura.
Nakakita na tayo ng katulad nito sa Romania noong panahon ng rehimeng Ceaucescu, noong ang Simbahang Katolikong Griyego ng Romania ang pinaka-inuusig ng komunismo ng estado, na kumakatawan sa isang tunay na banta sa pagkakakilanlan at pagiging partikular ng mga tao.
Ihor: Oo, tunay ngang ang Simbahang Katolikong Griyego ng Ukraine ay palaging isang tanggulan ng ating pagkakakilanlan. Kaya naman maraming taon na itong sinisira ng mga awtoridad ng Russia at Sobyet.
Gaya ng sinabi ni Bohdan, ang Simbahang Katolikong Griyego ng Ukraine ay nanatiling nakatago sa loob ng mahabang panahon noong panahon ng rehimeng Sobyet. Ang mga pari ng ating Simbahan ay ikinulong, pinahirapan, at pinatay dahil sa pagkilala sa Ukraine bilang isang natatanging pagkakakilanlan at sa pagiging bahagi ng Simbahang Katolikong Griyego.
Paano natin matutulungan, at partikular kong tinutukoy ang mga mambabasa sa Europa at Latin America, ang mga mamamayang Ukrainiano sa anumang paraan?
Bohdan: Una sa lahat, sa pamamagitan ng panalangin, dahil tanging ang Diyos lamang ang makakapagtagumpay sa kasamaang ito ng digmaan. Bukod pa rito, kung maaari, ang mga mambabasa ay maaaring tumulong sa pamamagitan ng Apostolic Exarchate sa Italya, na may bank account na naka-link sa pahina nito sa Facebook kung saan maaaring maglipat ng mga pondo. Nangongolekta rin kami ng pagkain at iba pang mga suplay sa aming mga parokya sa buong Europa at mundo, ipinapadala ang mga ito sa pamamagitan ng trak patungong Poland, at mula roon patungong Ukraine.
Maraming salamat sa bawat isa sa inyo, at lalo na sa CARF – Centro Académico Romano Fundación, sa pagsali sa amin at sa aming komunidad sa iba't ibang paraan!
Ihor: Ang pinakamahalagang tulong na maaaring magmula sa ibang bansa ay ang mga pampublikong demonstrasyon, panalangin, at tulong pinansyal, kung maaari. Ang tulong na pantao ay kinokolekta rin sa maraming bansa.
Halimbawa, dito sa Roma, nangyayari na ito simula pa noong unang araw ng digmaan. Maraming Italyano at Ukrainians sa Italya ang sumusuporta sa Ukrainian Cathedral of Saint Sophia, sa pamamagitan man ng pagpapadala o personal na paghahatid ng tulong dito sa Roma. Ako mismo ay nagboboluntaryo roon. Tumutulong ako sa pag-uuri ng mga kalakal at iba pang mga bagay, at nagkakarga rin kami ng mga trak na naghahatid ng tulong na makatao sa Ukraine.
Sa inyo, mga kaibigan sa Espanya at Latin America, taos-puso kong hinihiling na ipanalangin ninyo ang pagtatapos ng karahasan sa Gitnang Europa. Sama-sama nating ititigil ang kaaway ng mundo.
Bawal ang digmaan sa Ukraine! Bawal ang digmaan!
Taos-pusong pasasalamat kina Bohdan at Ihor para sa kanilang makapangyarihang patotoo. Nagtatapos kami sa pagsasabi sa aming mga mambabasa sa Espanya na maaari rin silang makatulong sa pamamagitan ng Caritas at Aid to the Church in Need.
Para sa amin, dito sa Pontifical University of the Holy Cross, magagawa lamang namin, salamat sa gawain ng aming mga tagapagkaloob, upang patuloy na gawin ang aming pinakamahusay na magagawa, na siyang turuan ang aming mga mag-aaral na nagmumula sa buong mundo tungkol sa kahalagahan ng kapayapaan at diyalogo.
Maliit lang ang ating sansinukob, dahil dito, kasama ang mga kabataan mula sa buong mundo na nagsasalubong ng kanilang mga landas, mas nararamdaman natin ang mga problema at pangangailangan ng bawat isa sa kanila na nagkukuwento sa atin.
At salamat sa mga kagamitan at pag-aaral na ibinigay sa kanila, sinisikap naming tiyakin na hindi lamang sila nakakapag-usap upang maiwasan ang mga alitan at digmaan tulad ng nakikita natin ngayon, kundi nakakapagtayo rin sila muli, kapwa sa makatao at espirituwal na aspeto, ng kinabukasan ng mga bansang winasak ng karahasan at labanan sa pagitan ng mga tao.
Si Bohdan Luhovyi, 26, ay ipinanganak sa lungsod ng Bolekhiv. "Ang aming mga pinahahalagahan sa Ukraine ay kalayaan, demokrasya, pagkakapantay-pantay, ang halaga at dignidad ng buhay ng tao, pagsusumikap, at pagmamahal sa bayan. Gayunpaman, sa Russia, ang mga konseptong ito ay napakalabo, at sa buong kasaysayan nito, sinamantala ito ng mga karatig-bansa," paliwanag niya.
Gerardo Ferrara
Isang nagtapos sa Kasaysayan at Agham Pampulitika, na may espesyalisasyon sa Gitnang Silangan.
Pinuno ng Kagawaran ng mga Usaping Pampag-aaral sa Unibersidad ng Banal na Krus sa Roma.
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
