Bohdan Luhovyi, 26, i Ihor Bazan, 24, dvoje su od osam ukrajinskih studenata koji studiraju na Papinskom sveučilištu Svetog Križa. Dijele svoju bol i nadu u vezi s ratom u Ukrajini. Oni su bogoslovi u Bazilijanskom kolegiju sv. Josafata, grkokatoličkog sveca. Grkokatolička crkva.
Tužno je vrijeme za sve. U Europi smo očekivali proljeće bez zdravstvene krize, maski ili socijalnog distanciranja. Nadali smo se novoj sezoni, punoj radosti i mira, ali umjesto toga suočili smo se s nečim strašnim za što nikada nismo zamišljali da bi se moglo ponoviti u Europi: ratom. I to okrutnim, nemilosrdnim ratom, u istočnom dijelu našeg kontinenta.
Slike izbjeglica raseljenih tisućama kilometara sa svojim oskudnim stvarima; djeca koja plaču; bombe koje uništavaju drevne i moderne palače, domove, automobile, život. A snijeg koji prekriva zemlju ranjen je spaljenim kućama, drvećem, životima i nadama.
I zato danas, u Papinsko sveučilište Svetog Križa I diljem svijeta počinjemo moliti. Nadalje, na Čistu srijedu, sveučilišna zajednica odlučila je odgovoriti pozivu pape Franje i pridružiti se Danu posta za mir.
Tijekom svete mise u 12:45, u bazilici svetog Apolinarija – mise na koju su bili pozvani studenti, nastavnici i zaposlenici – posebno su se molile molitve za mir u Ukrajini, u jedinstvu s cijelom Crkvom.
A s nama su bila i dva posebna gosta, 26-godišnji Bohdan Luhovyi, rođen u Bolehivu, i 24-godišnji Ihor Bazan, rođen u Ternopilu. Ispričali su nam što se događa u njihovoj zemlji.
Moram priznati da je priličan šok upoznati vas oboje... Oboje ste vrlo mladi, kao i mnogi vaši prijatelji koji su u Ukrajini i bore se u ovom besmislenom ratu. Ovdje studirate na Fakultetu institucionalne komunikacije i trenutno ste uključeni u drugu bitku, bitku komunikacije, budući da je i ovo rat komunikacije, i vi, po prvi put u Rimu, ste “komunikatori” situacije u kojoj je Crkva posebno uključena u pomaganje ukrajinskom narodu.
Bohdan: Tako je, a također pripadamo dvjema različitim biskupijama Ukrajinske grkokatoličke crkve. Rođen sam u gradu Bolehivu, u zapadnoj Ukrajini, ali nakon škole sam šest godina studirao u sjemeništu u Kijevu. Nakon što sam diplomirao, radio sam i živio u Kijevu godinu dana, između 2021. i 2022. Sada pripadam Kijevskoj nadbiskupiji, a nakon studija ovdje u Rimu, na Fakultetu komunikologije, vratit ću se u svoju nadbiskupiju.
Ihor: Rođen sam u Ternopilu, također u zapadnoj Ukrajini, i pripadam Lavovskoj nadbiskupiji. U Rimu sam već šest mjeseci, studiram i moram vam reći da je trenutno sve jako teško... Nisam pobjegao od rata. Ali unatoč tome, moje misli su s Ukrajinom i s prijateljima koji se bore. Osjećam tjeskobu za svoj dom, svoj narod i svoju zemlju. Saginjem glavu i koljena pred Bogom..
Što se mene tiče, dok sam ovdje, sve što mogu učiniti jest moliti se, govoriti im istinu o situaciji u zemlji i tražiti prilike za pružanje materijalne i financijske podrške ljudima koji pate, izbjeglicama, žrtvama i njihovim obiteljima. Sada sam se pridružio skupini volontera ovdje u Rimu i svakodnevno komuniciram s ukrajinskim tinejdžerima koji pate zbog rata, nudeći im psihološku podršku, pričajući im priče koje im pomažu da se ne zadržavaju na ratu i učeći ih kako se ponašati u različitim situacijama i ostati smireni.
Znam da ti vjera sada puno pomaže….
Bohdan: Da, i hvala Bogu, to je nešto što me prati od djetinjstva. Kad sam bio dječak, moji su roditelji otkrili moju vjeru u Boga i moju želju za odlaskom u crkvu. Od malih nogu sam išao u crkvu, sudjelovao u liturgijskim službama, pa čak i šest godina služio za oltarom. Stoga sam, nakon završetka srednje škole, odlučio studirati za svećenika. svećenik u sjemeništu Ukrajinske grkokatoličke crkve.
Ihor: Također sam rođen u obitelji u kojoj su kršćanske vrijednosti temeljne, pa sam od malih nogu išao u crkvu. Čak i u ranom djetinjstvu bio sam jako zainteresiran za religiju.. Moram reći da je moja prabaka u tome odigrala najvažniju ulogu.. Volio sam razgovarati s njom i slušati je. Pričala mi je o ukrajinskim tradicijama, Drugom svjetskom ratu, pjevala mi je pjesme i naučila me mnogim pjesmama. Jako sam je volio.
Često sam joj pričala o svojim planovima i što se događa u mom životu. Preminula je prije tri godine. Željela sam sačuvati uspomenu na nju, pa sam napisala knjigu o svojoj prabaki. U njoj sam sakupila naše zajedničke priče, priče iz ratnih godina i njezina svakodnevnog života, i još mnogo toga.
Međutim, kako sam odrastao, više nisam razmišljao o tome da postanem svećenik. Nisam to više ni spomenuo. Počeo sam studirati novinarstvo na Fakultetu novinarstva, a zatim sam radio kao radijski spiker za jednu kršćansku postaju. Tamo sam počeo proučavati religiju na drugačiji način. Počeo sam čitati Bibliju, proučavati detalje liturgije, obreda i još mnogo toga: to je bilo vrijeme kada sam razmišljao o tome zašto vjerujem u Boga.
A biti ovdje u Rimu je san, jedinstvena prilika koju sam iskoristio. Sjećam se da sam se prije nekoliko godina molio da dođem u Rim, da puno naučim, da se ovdje usavršavam i steknem nova iskustva koja će biti temelj mog budućeg i sadašnjeg života.
Kolega sa Sveučilišta Svetog Križa, specijaliziran za jezike, kulture i politiku Rusije i Ukrajine, objasnio je neke aspekte rata i razloge sukoba. Što vi mislite o tome?
Bohdan: Po mom mišljenju, Ukrajina je po mentalitetu i vrijednostima jako daleko od Rusije, ali geografski blizu, zbog čega je Ukrajina često trpjela nasilje od strane raznih ruskih režima.
Naše vrijednosti u Ukrajini su sloboda, demokracija, jednakost te vrijednost i dostojanstvo ljudskog života., Naporan rad i ljubav prema domovini. Međutim, u Rusiji su ti koncepti vrlo nejasni i kroz njezinu povijest su ih iskorištavale susjedne nacije.
Nadalje, vladavina apsolutnog monarha kod ruskog naroda snažno utječe na identifikaciju s likom autokrata, bilo da se radi o caru ili aktualnom predsjedniku. Drugim riječima, cijeli su svoj život živjeli pod diktaturom.
Zato je u Rusiji i propaganda tako dobro funkcionira na području informiranja, koja uvelike iskrivljuje istinu, pa velika većina stanovništva laži vidi samo na televiziji i ne miješa se u postupke svojih vođa.
Iako ovih dana vidimo mnogo ljudi u Rusiji koji izlaze na ulice prosvjedujući protiv rata, i to uz veliki rizik, uhićene su tisuće mirnih prosvjednika koji se protive invaziji.
Bohdan: Da, Rusi i cijeli svijet ujedinjuju se protiv ovog globalnog terorističkog mentaliteta.
Rusija je, zapravo, već napala Ukrajinu 2014. godine zbog svojih imperijalističkih ambicija, što je kulminiralo aneksijom Krima. Čini se da je njezin cilj obnova Sovjetskog Saveza i uspostavljanje vlastitog carstva u Istočnoj Europi. To se, dakle, sada događa u Ukrajini i događat će se u drugim zemljama.
Ihor: Slažem se s onim što je Bohdan rekao o manipulaciji masama. Ovaj oblik manipulacije oduvijek je postojao u Rusiji, kako u odnosu na Ruse tako i na ostatak svijeta. Ponekad uspijeva. Sada su, srećom, Rusi i svijet postali svjesni što se događa i masakri koji se događaju.
Rusija je koristila snažnu propagandu u Ukrajini. Većina Ukrajinaca već dugo živi s tom propagandom. Ruska vlada kaže da nismo nacija, da zasebna država od Ukrajine ne postoji i nikada nije postojala. Međutim, prije šest dana, kada je rat počeo, svi Ukrajinci i cijeli svijet mogli su vidjeti da to nije slučaj.
Ruska vlada već dugo promovira ruski jezik u Ukrajini. Zato svi Ukrajinci razumiju ruski. Na primjer, ja ga nikad nisam učio, ali ga dobro razumijem i tečno govorim. Zašto? Zato što sam ga čuo na televiziji otkad sam bio dijete.
Na televiziji gotovo da nije bilo ukrajinskog. Na radiju se također govorio ruski i puštala se ruska glazba. Naš jezik se nije uzimao u obzir, a za nas je to bilo užasno.
Ihor Bazan ima 24 godine, bogoslov je u Grkokatoličkoj crkvi i studira institucionalnu komunikaciju na Papinskom sveučilištu Svetog Križa.
"Šest mjeseci sam u Rimu, studiram i moram vam reći da je trenutno sve jako teško. Nisam pobjegao od rata. Ali unatoč tome, moje misli su s Ukrajinom i prijateljima koji se bore. Osjećam tjeskobu za svoj dom, svoj narod i svoju zemlju. Saginjem glavu i koljena pred Bogom.“.
Objašnjava da je Ukrajinska grkokatolička crkva od početka kršćanstva odigrala vrlo važnu ulogu u očuvanju i razvoju kulture, vjere i misli slavenskih naroda.
I također vidimo razliku između istoka i zapada zemlje…
Ihor: Tako je. Zapadna Ukrajina je više proukrajinska, što znači da je svjesnija vlastitog nacionalnog identiteta, dok je istočna sasvim suprotna. Ovaj problem datira iz tragedije Holodomor.
Za naše čitatelje koji možda ne znaju, objašnjavamo da Holodomor (Golodomor na ukrajinskom i ruskom) jedan je od najvećih genocida 20. stoljeća.
Čak i ako se broj žrtava prebroji, mogao je biti najveći, budući da je između 1932. i 1933. uzrokovao smrt milijuna ljudi. Izraz potječe od ukrajinskog izraza morytski holodom (Moriti gladom), koji spaja ukrajinske riječi holodom (glad, glad) i moryty (ubiti, izgladnjeti, iscrpiti), a kombinacija te dvije riječi naglašava namjeru izazivanja izgladnjivanja kod nekoga.
U drugoj polovici 1920-ih, Staljin je odlučio pokrenuti proces radikalne transformacije ekonomske i društvene strukture sovjetske države, s ciljem uspostavljanja potpuno reguliranog gospodarstva i društva.
Ukrajina je, zajedno s južnim ruskim teritorijima na Crnom moru, potvrdila svoju poljoprivrednu orijentaciju nakon Prvog svjetskog rata. Zapravo, smatrana je žitnicom Sovjetskog Saveza. Ipak, prema planu režima, bogatstvo proizvedeno poljoprivredom u potpunosti bi se reinvestiralo u industriju, novi motor planskog gospodarstva.
Stoga je Staljin naredio da se zemlje ujedine u poljoprivredne zadruge (Kolhoz) ili u državnim poduzećima (Sovjoz), koji su bili obvezni isporučiti proizvode po cijeni koju je odredila država. Da bi se proces u potpunosti proveo, zemljište i sva proizvodnja morali su doći pod kontrolu države.
S obzirom na dugu ukrajinsku tradiciju individualnih farmi, mali poljoprivredni poduzetnici (kulaciOni su činili najneovisniju komponentu lokalnog društvenog i ekonomskog tkiva i, zajedno sa svojim seljacima, nisu se htjeli pokoriti Staljinovom nametanju.
Diktator je, kroz vrlo prisilne i nasilne mjere, naredio “kolektivizaciju” i “dekulakizacija”zemalja Ukrajine i drugih regija Sovjetskog Saveza, kroz ukidanje privatnog vlasništva i fizičko uklanjanje ili deportaciju (u Sibir i arktičke regije) milijuna malih seljaka.
Ove ekstremne mjere poduzete su tijekom “Druge revolucije” ili “Staljinove revolucije”, između 1927. i 1928. godine. Zatim su, u godinama 1932. i 1933., provedene vladine mjere kako bi se preživjelo stanovništvo dovelo na koljena kroz “programiranu” glad koja je u istom razdoblju opustošila pogođena područja.
Zapravo, a te riječi izazivaju trnce niz kralježnicu kada danas razmišljate o njima u svjetlu nekih Putinovih izjava, Staljin je nekoliko puta rekao: “Ukrajina je danas glavni problem, s Partijom, samom Državom i njezinim političkim policijskim organima republike koji su zaraženi nacionalističkim agentima i poljskim špijunima. Stoga riskiramo 'izgubiti Ukrajinu', Ukrajinu koja se, naprotiv, mora pretvoriti u boljševičko uporište.‘.
“"Kako bi se eliminiralo kulaci Kao klasa, politika ograničavanja i eliminacije pojedinačnih skupina nije dovoljna. kulaci, [...] potrebno je otvorenom borbom slomiti otpor ove klase i lišiti je ekonomskih izvora njezina postojanja i razvoja.”.
Sve je to vrlo dobro opisano u kanadskom filmu pod nazivom “Gorka žetva” iz 2017. godine.
Ihor: Tako je, Holodomor Ubila je otprilike 8 milijuna Ukrajinaca, koji su umrli od gladi tijekom staljinističkog režima. To se dogodilo u istočnoj Ukrajini. Nakon ove velike tragedije, Rusija je preselila "etničke" Ruse u ovaj dio Ukrajine kako bi zamijenila milijune Ukrajinaca koji su umrli od gladi.
To je tipično za revolucionarne, socijalističke i komunističke režime. Francuski revolucionari su to učinili u Vendéeu, Sovjeti u Moldaviji i Gruziji (vidi pitanja Transistrije i Abhazije) i Kazahstanu, a Jugoslaveni, pod Titom, u Istri...
Ihor: Da, tragedija. I nakon toga je započelo razdoblje globalne rusifikacije. Do danas ovaj problem pogađa Ukrajinu. Stoga mogu reći da je ruska propaganda djelovala; u tom pogledu, ona je najmoćnija zemlja na svijetu. Rusija napada Ukrajinu jer je Putin rekao da želi obnoviti sovjetsko carstvo, ali to se nikada neće dogoditi. Mi Ukrajinci itekako dobro znamo kako je živjeti pod totalitarnom diktaturom. Putinov režim se ne razlikuje od Staljinovog.
To vidimo u današnjim vijestima. Vidimo rusku vojsku kako ubija djecu, bombardira škole i bolnice, pali tvornice i nuklearne elektrane. To je nehumano; to je zločin protiv čovječnosti. Živimo u 21. stoljeću i u Europi: ovo se ne može nastaviti!
Siguran sam da Ukrajinci to neće prihvatiti: ne želimo živjeti u zemlji koja samo napada, a ne razvija se. Ciljevi Ukrajinaca su suprotni Putinovim.
Mislim da drugi narodi to ne razumiju u potpunosti, jer nikada nisu živjeli pod ovakvim mentalitetom.
Ali nije fer da Ukrajina uvijek mora patiti, zato tražimo posebnu pomoć.. Želimo živjeti život kao Europljani, bez ikakvih ratovi osvajanja stranih teritorija i masakra drugih naroda zbog političkih ambicija. Želimo biti slobodni. I molimo svijet da nas oslobodi ove tame.
"Ukrajinska grkokatolička crkva oduvijek je bila bastion našeg identiteta. Zato je ruske i sovjetske vlasti uništavaju već dugi niz godina."
To je vrlo snažno svjedočanstvo, srceparajuće riječi, posebno s obzirom na to da su vaši prijatelji i obitelji trenutno u Ukrajini. Možete li nam reći više o tome?
Bohdan: Dugo sam živio i studirao u Kijevu, iako sam iz druge regije, i mogu reći da je ovaj grad postao moj dom. Ljudi tamo su vrlo ljubazni i gostoljubivi. Imam tamo mnogo poznanika i prijatelja. Zato ih sada, u ovim ratnim vremenima, vrlo često zovem i pišem im da vidim je li sve u redu, i jako sam zabrinut za njihovu sigurnost i njihove živote. Ruska vojska sada ubija civile i, kao što čujete, pokušava napasti naše veće gradove i svrgnuti demokratsku vladu, postavljajući svoje marionete na njezino mjesto.
Ihor: Iz Lavova sam, moj grad je na zapadu zemlje. U Ukrajini je Lavov poznat kao najdomoljubniji grad. Ovaj grad je najrazvijenije kulturno središte u zemlji, ono koje najbolje čuva tradiciju i vjeru.
Hvala Bogu, za sada je moja obitelj sigurna. U Lavovu nije bilo bombi od početka ovog rata. Ali su zabrinuti. Svi su pod psihičkim stresom.
A kad smo već kod vjere, kakvu važnost ima vaša Crkva, Grkokatolička Crkva (koja je u zajedništvu s Papom i s Rimom) u povijesti Ukrajine i kakva je njezina uloga u zemlji?
Bohdan: Ukrajinska grkokatolička crkva odigrala je vrlo važnu ulogu u očuvanju i razvoju naše kulture, vjere i misli slavenskih naroda od početka kršćanstva u Kijevskoj Rusi.
Naša Crkva je oduvijek bila i ostala neovisna od političkih vlasti. Nasuprot tome, Ruska pravoslavna Crkva ima bliske veze s predsjednikom, što ponekad dovodi do cenzure propovijedanja Božje Riječi.
Tijekom progona naše Crkve od strane komunističkog režima, ljudi su se molili pod zemljom ili u tajnosti u svojim domovima. Svećenici i biskupi su zaređivani u tajnosti jer su komunističke vlasti slale biskupe i svećenike Ukrajinske grkokatoličke crkve u Sibir ili ih strijeljale. Sovjetski Savez, a sada i njegov nasljednik, ruska vlada, također vide našu Crkvu kao prijetnju svojoj diktaturi.
Nešto slično vidjeli smo u Rumunjskoj za vrijeme Ceausescuovog režima, kada je Rumunjska grkokatolička crkva bila najprogonjenija od strane državnog komunizma, predstavljajući stvarnu prijetnju identitetu i specifičnosti naroda.
Ihor: Da, doista je Ukrajinska grkokatolička crkva oduvijek bila bastion našeg identiteta. Zato je ruske i sovjetske vlasti uništavaju već dugi niz godina.
Kao što je Bohdan rekao, Ukrajinska grkokatolička crkva dugo je vremena ostala u ilegali tijekom sovjetskog režima. Svećenici naše Crkve bili su zatvarani, mučeni i ubijani zbog priznavanja Ukrajine kao zasebnog identiteta i zbog toga što su bili dio Grkokatoličke crkve.
Kako mi, a posebno mislim na čitatelje u Europi i Latinskoj Americi, možemo na bilo koji način pomoći ukrajinskom narodu?
Bohdan: Prije svega, molitvom, jer samo Bog može pobijediti ovo ratno zlo. Dodatno, ako je moguće, čitatelji mogu pomoći putem Apostolskog egzarhata u Italiji, koji na svojoj Facebook stranici ima bankovni račun na koji se mogu prebaciti sredstva. Također prikupljamo hranu i druge potrepštine u našim župama diljem Europe i svijeta, šaljući ih kamionima u Poljsku, a odatle u Ukrajinu.
Hvala svima vama, a posebno CARF-u – Centro Académico Romano Fundación, što ste nam se pridružili i pridružili našoj zajednici na različite načine!
Ihor: Najznačajnija pomoć koja može doći iz inozemstva su javne demonstracije, molitva i financijska pomoć, kada je to moguće. Humanitarna pomoć se također prikuplja u mnogim zemljama.
Na primjer, ovdje u Rimu, to se događa od prvog dana rata. Mnogi Talijani i Ukrajinci u Italiji podržavaju ukrajinsku katedralu Svete Sofije, bilo slanjem ili osobnom dostavom pomoći ovdje u Rimu. I sam tamo volontiram. Pomažem u sortiranju robe i drugih stvari, a također utovarujemo kamione koji dostavljaju humanitarnu pomoć Ukrajini.
Prijatelji u Španjolskoj i Latinskoj Americi, iskreno vas molim da se molite za kraj nasilja u Srednjoj Europi. Zajedno ćemo zaustaviti neprijatelja svijeta.
Ne ratu u Ukrajini! Ne ratu!
Iskreno hvala Bohdanu i Ihoru na njihovom snažnom svjedočanstvu. Zaključujemo poručujući našim čitateljima u Španjolskoj da i oni mogu pomoći putem Caritasa i Pomoći Crkvi u potrebi.
Što se nas tiče, ovdje na Papinskom sveučilištu Svetog Križa, možemo samo, zahvaljujući radu naših dobrotvori, kako bismo nastavili raditi ono što najbolje radimo, a to je educirati naše studente koji dolaze iz cijelog svijeta o vrijednosti mira i dijaloga.
Naš je svemir mali, jer ovdje, s mladima iz cijelog svijeta koji se susreću, malo više osjećamo probleme i potrebe svakog od njih koji nam pričaju svoje priče.
I zahvaljujući alatima i studijama koje su im pružene, pokušavamo osigurati da ne samo da mogu komunicirati kako bi spriječili sukobe i ratove poput ovog koji sada svjedočimo, već i da mogu obnoviti, i ljudski i duhovno, budućnost zemalja razorenih nasiljem i sukobima među ljudima.
Bohdan Luhovyi, 26, rođen je u gradu Bolekhivu. "Naše vrijednosti u Ukrajini su sloboda, demokracija, jednakost, vrijednost i dostojanstvo ljudskog života, naporan rad i ljubav prema domovini. Međutim, u Rusiji su ti koncepti vrlo nejasni i kroz njezinu povijest susjedne nacije su ih iskorištavale", objašnjava.
Gerardo Ferrara
Diplomirao povijest i političke znanosti, sa specijalizacijom za Bliski istok.
Službenik za studentska pitanja, Sveučilište Svetog Križa u Rimu.
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
