Liturgiska föremål blev allt viktigare från och med kristendomens första århundraden. Många av dem betraktades som reliker, som t.ex. Den heliga Graal och Lignun Crucis. Förekomsten av heliga kärl under medeltiden framgår inte bara av de föremål som har överlevt fram till idag, utan också av de många dokumentära källorna: kyrkliga inventarier som registrerar förvärv eller donationer av vissa liturgiska föremål, inklusive heliga kärl.
Numera kallas heliga kärl för de redskap för liturgisk tillbedjan som finns i direkt kontakt med eukaristin. Eftersom de är heliga får de endast användas för detta ändamål och måste välsignas av biskopen eller en präst.
Dessutom måste de ha den värdighet som krävs för att genomföra den heliga mässan. Enligt den spanska biskopskonferensen måste de vara tillverkade av ädel metall eller andra fasta, okrossbara och oförstörbara material som anses vara ädla på varje plats.
La paten och kalke är de viktigaste heliga kärlen sedan kristendomens början. De innehåller det bröd och vin som ska vigas under den heliga mässan. Med tiden, och med de behov som finns i samband med den eukaristiska tillvaron och hos de troende, har andra heliga kärl dykt upp, såsom ciborium eller pyx och monstransen, liksom andra tillbehör.
Efter firandet av sakramenten rengör och renar prästen de liturgiska föremålen som han har använt, eftersom de alla måste vara rena och välbevarade.
Det är oundgängligt för en präst att ha alla de element som behövs för att ge sakramenten och fira den heliga mässan.
Det är därför som Patronato de Acción Social (PAS) av CARF Foundation levererar varje år. mer än 60 uppsättningar av heliga kärl komplett för diakoner och präster från hela världen som studerar i Pamplona och Rom. Den aktuella ryggsäcken innehåller allt som behövs för att fira den heliga mässan med värdighet på vilken plats som helst, utan att det behövs någon tidigare installation.
El Fall med heliga kärl CARF-stiftelsen gör det möjligt för unga präster utan resurser att ge sakramenten där de behövs mest. Vid denna tidpunkt är det inte bara prästen som står framför dem, utan också alla välgörare som kommer att göra det möjligt för dem att utöva sin tjänst med tillräcklig materiell värdighet.
De heliga kärlen primärt är de som tidigare har invigts och är avsedda att innehålla den heliga eukaristin. Liksom den kalke, paten, ciborium, monstrans och tabernakel..
Till skillnad från de heliga kärlen sekundär, som inte har någon kontakt med eukaristin, men som är avsedda för gudstjänst, som t.ex. krukor, acetre, isop, rökelsebrännare, klocka, alv och ljusstake.bland annat.
Från latin calix som betyder dryckesbägare. Kalken är det heliga kärlet i högsta grad. Den användes av Jesus och apostlarna vid den sista måltiden och var troligen en bägare av kiddush (judisk rituell servis för påskfirandet), som vid den tiden var en skål av halvädelsten.
De tidigaste kända officiella dekret från synoderna går tillbaka till 1000-talet, Det är redan uttryckligen förbjudet att använda glas, trä, horn och koppar, eftersom det är lätt oxiderbart. Tenn tolereras och ädelmetaller rekommenderas istället.
Formen på de antika kalken liknade mer en bägare eller amfora, ofta med två handtag för att underlätta hanteringen. Denna typ av kalk användes fram till 1100-talet. Från och med det århundradet och framåt kännetecknas nästan alla kalkar utan handtag av bägarens bredd och en större distans mellan bägaren och foten, som bildar bägarens stam med knuten i mitten av höjden.
Det kommer från grekiskan phatne vilket betyder tallrik. Det avser den grunda, lätt konkava brickan eller fatet på vilken det avskilda brödet placeras i eukaristin. Patenen började användas liturgiskt samtidigt som kalken och måste vara förgylld på den konkava sidan. Det är viktigt att det är lätt att samla in partiklar på kroppen.
I berättelserna om den sista måltiden nämns skålen med brödet som Jesus hade framför sig på bordet (Mt 26:23; Mk 14:20). Materialet på patenen följde samma utveckling som kalken.
Bevarandet av den Eukaristin efter mässan är en sed som går tillbaka till kristendomens tidigaste dagar, och för vilken ciborium.
I gamla tider höll de troende ibland eukaristin i sina egna hem, med stor omsorg. Den helige Cyprianus talar om en liten kista eller ark som förvarades i hemmet för detta ändamål (De lapsis, 26: PL 4 501). Den förvarades naturligtvis också i kyrkor. De hade ett utrymme som kallades secretarium o sacrarium, där det fanns ett slags skåp (conditorium) där den eukaristiska kistan förvarades. Dessa conditorium var de första tabernaklarna. De var vanligtvis tillverkade av hårt trä, elfenben eller ädel metall och kallades för píxides -med ett platt, gångjärnsformat lock eller ett koniskt, turmformat lock med en fot.
Under senmedeltiden blev möjligheten att ta emot nattvarden utanför mässan populär, vilket krävde en större storlek och utvecklades till dagens ciborium: En stor bägare som används för att dela ut nattvarden till de troende och sedan för att bevara den för att bevara Kristi eukaristiska kropp. När den förvaras i tabernaklet är den täckt med en rund slöja som kallas conopeo, vilket också är namnet på den slöja som täcker tabernaklet i den liturgiska säsongens färg.
På platser där man högtidligt ger den heliga nattvarden till de sjuka använder man ett litet ciborium av samma stil. Den lilla pyx som används är tillverkad av samma material som ciboriumet. Den ska vara förgylld på insidan, den nedre delen ska ha en liten upphöjning i mitten och den ska välsignas av ciboriumets form. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Den kallas också teak eller portaviático och är vanligtvis en rund låda av fina material.
Monstransen är en urna inramad i glas där det heliga sakramentet är offentligt utsatt. Den kan vara tillverkad av guld, silver, mässing eller förgylld koppar. Den lämpligaste formen är solens form, som sänder ut sina strålar överallt. lunett (manly eller lunula) är behållaren i mitten av monstransen, gjord av samma material.
Lunetten kan placeras i tabernaklet i en monstranslåda, förutsatt att den innehåller det heliga sakramentet. Om tabernaklet har tillräckligt med utrymme för att rymma monstransen ska den täckas med en vit silkesslöja. Den används också för processioner utanför kyrkan vid speciella tillfällen, t.ex.
Alla dessa kärl måste vara gjorda av guld, silver eller annat material, men förgyllda på insidan, släta och polerade, och de kan vara överbyggda med ett kors.
Cruets är följande två små burkar där vattnet och vinet som behövs för att fira firandet av den Helig mässa. Prästen blandar vinet med lite vatten, och för detta har han en kompletterande sked. De är vanligtvis gjorda av glas så att prästen kan se vattnet i vinet och för att de är lättare att rengöra. Du kan dock också hitta krukor i brons, silver eller tenn.
Det är en kittel i vilken heligt vatten placeras och som används för att liturgiska besprutningar. Allt vatten som samlas upp av sikten sprids med svabben.
Redskap med vilket en stänker vigvattenbestår av ett handtag med en massa borst eller en ihålig, perforerad metallkula i änden för att hålla kvar vattnet. Den används tillsammans med acetre.
Ljuskärlet är ett litet en metallbrasa som hänger i luften och hålls av kedjor och används för att bränna rökelse. Rökelse används för att manifestera gudstjänst och symboliserar böner som går upp till Gud.
Det är ett litet, omvänt koppformat redskap med en klapp på insidan, som används för att hålla klappen. används för att uppmana till bön under invigningen. Klockan används för att väcka uppmärksamhet och för att uttrycka en känsla av glädje. Det finns klockor med enkelklocka och klockor med flera klockor.
Det är ett stöd var ljuset placeras som används i liturgin som en symbol för Kristus, som är det vägledande ljuset för alla.
"Kvinnan som i Simon den spetälskas hus i Betania smörjer Mästarens huvud med rik parfym påminner oss om vår plikt att vara praktfulla i Guds tillbedjan.
-All lyx, majestät och skönhet verkar för lite för mig.
-Och mot dem som angriper rikedomen i de heliga kärlen, prydnaderna och altaruppsatserna hörs Jesu lovsång: opus enim bonum operata est in me -Han har gjort en god gärning för mig.
Den helige Josemaría
Väg, punkt 527.
Bibliografi
- Augustin Joseph Schulte. "Altarkärl", Den katolska encyklopedin.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- Allmänna anvisningar i den romerska missalen (2002).
- Instruktion Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
