"Vi är kallade att leva vårt dop varje dag, som en faktisk verklighet i vår tillvaro. Om vi lyckas följa Jesus och stanna kvar i kyrkan, även med våra begränsningar, våra svagheter och våra synder, är det just tack vare det sakrament i vilket vi har blivit nya varelser och klätts i Kristus".
Påven Franciskus, generalaudiens den 8 januari 2014
Som Katolska kyrkans katekes säger (nr 1213): "Det heliga dopet är grunden för hela det kristna livet, den porten till livet i anden och dörren som öppnar tillgången till de andra sakramenten. Genom dop vi befrias från synden och återföds som Guds barnvi blir medlemmar i Kristus och vi införlivas i kyrkan och blir delaktiga i dess uppdrag. "
Ordet dop kommer från grekiskans βάπτισμα, báptisma, "nedsänkning". Det är precis vad det är, en nedsänkning i renande vatten.
Symboliken i den vatten och dess besparingskraftI Gamla testamentet ansågs det vara en redskap för Guds vilja. Det hände i den stora floden och när Moses och det utvalda folket korsade Röda havet för att fly från Egypten.
Även i Johannes Döparens dop, som är det som ligger närmast dopets sakrament så som vi känner det idag. När Jesus visade sig för Johannes för att ta emot dopet, accepterade han verkligen sitt eget öde. När Jesus stiger upp ur vattnet ser han hur himlen öppnar sig och hur Den helige Ande Han uppenbarar sig i form av en duva och en röst hörs från himlen: "Du är min älskade son, min älskade". Den heliga anden sänker sig över honom, byter roll och förvandlar honom till Guds lamm. Det är början på ett nytt liv och en förvarning om döden som leder till uppståndelsen. En människas och hela mänsklighetens öde förverkligas vid Jordanbankarna.
Från och med pingstdagen, den heliga andens elddop eller den heliga andens nedstigning över apostlarna, femtio dagar efter Jesu uppståndelse, börjar den apostlarnas uppdrag och den kristna kyrkans begynnelse.
Från och med nu börjar Petrus och de andra lärjungarna predika behovet av att omvända sig från sina synder och ta emot dopet för att få förlåtelse och den heliga andens gåva.
El bautismo, como todos los Sacramentos, implica el uso de elementos sagrados para poder impartirlo. Por ser sagrados se emplean sólo con esa finalidad y deben estar bendecidos por el obispo o por un präst. Det finns också symboliska gester och icke-verbala tecken som tillsammans kastar ljus över detta värdefulla och oumbärliga sakrament i en kristens liv.
Det finns många symboler i dopet för att vi människor ska kunna föreställa oss vad som händer i den döpta personens själ, som vi inte kan se med våra ögon:
"Om man inte föds av vatten och Ande kan man inte komma in i Guds rike" (Joh 3:5).
Vatten är den centrala symbolen för dopets sakrament., representerar Guds kärlek. Den hälls på den döpta personens panna som en källa till outtömlig kärlek. Den har till uppgift att rena, tvätta kroppen och själen från synd. Vatten är också allmänt känt som en symbol för livet.
En el momento en que el sacerdote, derrama tres veces agua sobre la cabeza del bautizado, De troende är förenade med Kristus både i hans död och i hans uppståndelse och förhärligande..
Påven Franciskus förklarar: "Dopet fördjupar oss i Herrens död och uppståndelse och dödar den gamla människan, som domineras av synden, så att den nya människan kan födas, som deltar i den heliga treenighetens liv". Det är också badet för förnyelse och förnyelse av den helige Ande, eftersom Gud genom sin barmhärtighet har frälst oss med det vatten som gör oss till nya varelser. Han tar oss in som medlemmar i sin kropp, som är kyrkan, och gör oss till missionärer i världen, var och en enligt sin egen kallelse, så att världen ska tro och förvandlas." Allmän publik
Jesus döps i vattnet i Jordanfloden i början av sin offentliga verksamhet (jfr Mt 3:13-17), inte av nödvändighet, utan av solidarisk förlösning. Vid det tillfället anges vatten definitivt som det materiella elementet i det sakramentala tecknet.
"Jag är det sanna ljuset", sade Jesus till sina lärjungar: "Ni är världens ljus ... Låt ert ljus lysa inför människorna, så att de ser era goda gärningar och förhärligar er Fader i himlen" (Mt 5:16). (Mt 5:16).
I Gamla testamentet var ljuset en symbol för troI och med Jesu tillkomst har denna symbolik berikats med nya betydelser som är grundläggande för det kristna livet. Ljuset i dopet är en symbol som representerar den en vägledning på vägen till mötet med Kristus som i sin tur är ljus i våra liv och i världen. Den symboliserar också den Kristi uppståndelse.
Påven Franciskus säger till oss: "Detta ljus är en skatt som vi måste bevara och föra vidare till andra. Den kristne är kallad att vara en "Christophore", en bärare av Jesus till världen. Genom konkreta tecken manifesterar vi Jesu närvaro och kärlek för andra, särskilt för dem som går igenom svåra situationer. Om vi är trogna vårt dop kommer vi att sprida ljuset av Guds hopp och ge framtida generationer skäl att leva". Allmän publik
"Himlen öppnas, Anden stiger ner i form av en duva och Gud Faderns röst bekräftar Kristi gudomliga släktskap: händelser som i den framtida kyrkans huvud avslöjar det som senare kommer att förverkligas på ett sakramentalt sätt i dess medlemmar" (Joh 3:5). (Joh 3,5)
Helig olja är en parfymerad och avskild olja som används vid dopet. Smörjelsen med kristi oljan symboliserar den fulla spridningen av nåd.. Prästen använder oljan för att rita ett kors på bröstet och ett annat mellan skulderbladen på den döpta personen. Han kan också använda den för att smörja huvudet, och stämplar den med en stämpel som gör att den kan invigas i sin nya roll.
Allt detta symboliserar styrka i kampen mot frestelsen, en slags sköld mot synden. Syftet med denna dopsymbol är att inviga den kristnes inträde i kyrkans stora familj genom att symbolisera den heliga andens gåva.
También es utilizado en el sacramento de la confirmación, la ordenación sacerdotal y la unción de los Patienter. Den heliga oljan välsignas en gång om året av biskopen under krismässan på skärtorsdagen.
Den vita manteln symboliserar att den döptes "har klätt sig i Kristus" (Gal 3,27): han har uppstått med Kristus.
Själens renhet utan fläckar, som symboliseras av den vita kåpan efter dopet, den djupa förändring och inre förnyelse som sakramentet har inneburit för dem som tagit emot det.. Vitt symboliserar ett nytt liv, den nya värdighet som täcker den döpte. I gamla tider bar den som skulle döpas en ny vit klädnad innan han eller hon anslöt sig till de andra trogna i kyrkan.
"I dopet har vår Fader Gud tagit våra liv i besittning, införlivat oss i Kristi liv och sänt oss den heliga anden.
Bibliografi:
