Entendamos mejor el misterio de la cruz y el sentido cristiano del sufrimiento en la Iglesia. Det är värt att tänka på att "vi föddes där" och det är där vår styrka finns kvar: i Guds kärlek till Fadern, i den nåd som Jesus vann för oss genom sin självgivning och i den heliga andens gemenskap (jfr 2 Kor 13:14).
Den kristnes inre liv är identifierat med hans eller hennes relation till Kristus.. Jo, detta liv passerar genom kyrkan och vice versa: vår relation till kyrkan passerar med nödvändighet genom vår personliga relation till Kristus. I denna Kristi kropp måste alla medlemmar bli lika Kristus "till dess att Kristus har formats i dem" (Gal 4:9).
Därför, säger Vatikankonciliet II och Katolska kyrkans katekes, "är vi integrerade i hans livs mysterier (...), vi är förenade med hans lidanden som kroppen med sitt huvud. Vi lider med honom för att bli förhärligade med honom" (Lumen gentium, 7; KKK 793).
Mysteriet med Kristi kors, och därmed den kristna innebörden av lidande, belyses när vi tänker på att det är den Helige Ande som förenar oss i den mystiska kroppen (kyrkan). Så till den grad att varje kristen en dag skall kunna säga: "Jag fullbordar i mitt kött det som saknas i Kristi lidande för hans kropps skull, som är kyrkan" (Kol 1:24). Och detta för att kunna följa Herren i hans djupa och totala solidaritet som ledde till att han dog för oss, som gottgörelse och försoning för alla människors synder i alla tider.
Judinna, filosof, kristen, nunna, martyr, mystiker och Europas medpatroninna. Hon tror att människan naturligt flyr från lidande. De som finner njutning i lidande kan bara göra det på ett onaturligt, ohälsosamt och destruktivt sätt.
Den 9 augusti, högtiden för helgon Edith Steinvars vittnesbörd om konvertering från judendom till katolicism har berört tusentals troende.
Och han skriver: "Endast den vars andliga öga är öppet för de övernaturliga sambanden i världshändelserna kan önska försoningen; men detta är endast möjligt för människor i vilka Kristi Ande lever, som får hans liv, kraft, mening och ledning som medlemmar i huvudet" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber och R. Leuven [red.], Druten och Freiburg i. Br.-Basel-Wien 1983).
Å andra sidan, tillägger han, förbinder försoningen oss mer intimt med Kristus, precis som ett samhälle blir mer förenat när alla arbetar tillsammans, och som medlemmarna i en kropp blir allt starkare förenade i sitt organiska samspel. Och av detta drar han en överraskande djupgående slutsats:
Men eftersom "att vara ett med Kristus är vår lycka och att vara ett med honom är vår välsignelse på jorden, står kärleken till Kristi kors inte på något sätt i motsats till glädjen över vårt gudomliga sonskap" (froher Gotteskindschaft). Att hjälpa till att bära Kristi kors ger en stark och ren glädje.Och de som får och kan göra det, byggarna av Guds rike, är de mest äkta Guds barn (Ibid.).
Som ett tecken (förstärkning och bekräftelse) på att Opus Dei verkligen var av Gud och att det föddes i kyrkan och för kyrkans tjänst, upplevde den helige Josemaría under verkets första år svårigheter och samtidigt ljus och tröst från Gud.
Años después escribe: "Cuando el Señor me daba aquellos golpes, por el año treinta y uno, yo no lo entendía. Y de pronto, en medio de aquella amargura tan grande, esas palabras: tú eres mi hijo (Ps. II, 7), tú eres Cristo. Y yo sólo sabía repetir: Abba, Pater!; Abba, Pater!; Abba!, Abba!, Abba!
Ahora lo veo con una luz nueva, como un nuevo descubrimiento: como se ve, al pasar los años, la mano del Señor, de la Sabiduría divina, del Todopoderoso. Tú has hecho, Señor, que yo entendiera que tener la Cruz de Cristo es encontrar la felicidad, la alegría. Y la razón –lo veo con más claridad que nunca– es ésta: tener la Cruz es identificarse con Cristo, es ser Cristo, y, por eso, ser hijo de Dios" (Meditación, 28-IV-1963, citada por A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias y J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Jesus lider för oss. Han bär världens alla smärtor och synder. För att övervinna ondskans enorma omfattning och dess konsekvenser klättrar han upp på korset som ett "sakrament" av den kärlekspassion som Gud upplever för oss.
Som en frukt av korset och på Faderns vägnar ger Jesus oss den Helige Ande, som förenar oss i hans mystiska kropp och ger oss det liv som kommer från det genomborrade hjärtat. Och han inbjuder oss faktiskt att med vårt liv (större delen av det är små och vanliga saker) vad som saknas i Kristi lidanden i och för den kropp som vi bildar tillsammans med honom, kyrkan.
Därför "är det som botar människan inte att undvika lidande och fly från smärta, utan förmågan att acceptera prövningar, att mogna i dem och att finna mening i dem genom förening med Kristus, som led med oändlig kärlek" (Benedictus XVI, Spe Salvi, 37).
För två år sedan, på högtiden för det heliga korsets upphöjelse, och i sin predikan i Santa Marta (14-IX-2018), sade Franciskus att korset lär oss detta, att det i livet finns misslyckanden och segrar.. Vi måste kunna tolerera och tålmodigt uthärda nederlag.
Även de som motsvarar våra synder eftersom han betalade för oss. "Tolerera dem i honom, be om förlåtelse i honom" men låt oss aldrig förföras av den kedjade hund som är djävulen. Och han rådde oss att vara tysta hemma, Vi skulle ta 5, 10, 15 minuter framför ett krucifix.Det lilla krucifixet på rosenkransen, kanske: titta på det, för det är verkligen ett tecken på nederlag som framkallar förföljelse, men det är också "Vårt tecken på seger eftersom Gud har vunnit där". Då kan vi vända (våra) nederlag till (Guds) segrar.
Ramiro Pellitero Iglesias
Professor i pastoralteologi, teologiska fakulteten, universitetet i Navarra.
Publicerat i Kyrkan och den nya evangelisationen.
