Den store komikern Molière och falska anhängare

Firandet av Molièreåret

Frankrike firar Molière-året med anledning av 400-årsdagen av den store komikerns födelse den 15 januari 1622.

Han är ett viktigt namn inom världsteatern, en skådespelare och författare som dog mitt under en föreställning av The Imaginary Sick Man. Molière är för alltid förknippad med livligheten och glädjen hos en komeditrupp, som vandrar runt av naturen tills en mäktig person vill sponsra den eller ta den i sin tjänst, vilket hände vår författare med Ludvig XIV.

Men tidens gång kan ha gjort Molière mer till en stereotyp än till en verklig person.Ibland har han framställts som en motståndare till de etablerade makterna, särskilt kyrkan, som skulle ha förbjudit att begrava komiker på helig mark.

Inget dokument bekräftar detta påstående, och i Molières fall var det inte heller sant. Ändå, Den enklaste lösningen är att betrakta författaren till Tartuffe som en antiklerikal och libertinist.. I själva verket kritiserade Molière i denna pjäs bara hyckleriet i falska hängivenheter..

Det finns dock alltid risker med att försöka skilja sanna från falska andakter: många icke-troende är ofta inte intresserade av att göra en sådan distinktion, eftersom det tvingar dem att kvalificera sina bedömningar, och en del troende är överdrivet misstänksamma och tror envist att deras förståelse av tron är den enda acceptabla. I själva verket har ingen av dessa ståndpunkter den humor som Molières liv och verk förkroppsligar.

Molière i Tartuffe

Markiserna, läkarna, de hånade äkta männen, de pedantiska "dyrbara" kvinnorna... var huvudpersonerna i Molières satir, men de accepterade kritiken bättre än de religiösa hycklare som kämpade för att förbjuda Tartuffe.

Enligt författaren ville de inte erkänna att Komedier är avsedda att korrigera laster. i samhälletoch att det är en smaksak att älska eller inte älska scenen. Molière skriver i sin prolog till Tartuffe att det fanns kyrkofäder som gillade teater och andra som inte gjorde det.

Att presentera en karaktär som nästan alltid knäböjer i templet, mellan suckar och blickar mot himlen och marken, var inte att angripa religionen. Att lyfta fram skrupleriet hos någon som kände sig irriterad över att ha dödat en loppa genom att bli distraherad i bönen var inte att kritisera dem som bad.

Det var inte heller ett tecken på ateism att fördöma attityden hos dem som hade förbättrat sin lycka genom att smickra och fylla sina läppar med uttryck för ödmjukhet, nåd och himmelens godhet.

Dessutom, I Tartuffe rasar Molière mot falsk ödmjukhet, för vi bör akta oss för dem som anser sig vara värdelösa och innerligt helt syndiga och orättfärdiga. Men i slutet av komedin kommer hycklaren Tartuffe att avslöjas eftersom Orgon, hans beskyddare, hör honom säga vad han verkligen tycker.

Tartuffe är egentligen bara intresserad av yttre skandal: "Det är denna världs skandal som är en förolämpning, och det handlar inte om att synda, utan om att synda i tystnad".. Det är ett exempel på hur skenet av dygd kan leda till de största lasterna.

Det är ingen överdrift att säga att falsk dygd är ofta relaterad till en progressiv förlust av syndakänslan. Falsk dygd är ett barn av ljummenhet.

Där det inte finns någon solid kristen dygd är axeln i det andliga livet inte Kristi kärlek, inte heller Kristi kärlek, utan den självsökande individen som vill förtjäna sin frälsning med en repertoar av andaktsövningar.