Påvens nyligen avslutade katekes om kristen bön, som bygger på Katolska kyrkans katekes, är full av levande bilder, förankrade i frälsningshistorien, särskilt i evangelierna.
På detta sätt svarar han implicit på frågan om bönens roll i formandet av den kristnes affektivitet och känslighet.
Vatican News sammanfattar denna katekes med följande mening "från människans hjärta till Guds barmhärtighet". (A. Lomonaco). Och ömsesidigheten kan mycket väl vara ett uttryck för Guds initiativ, som vill "smitta" människan med sin barmhärtighet: "från Guds hjärta till människans barmhärtighet"..
Detta är särskilt tydligt i följande fall Jesusi hans liv, i hans undervisning, i hans hängivenhet till oss.
Denna kristna bön kommer från trons rop mitt i mörkret.som i Bartimaeus. Men också från varje människas hjärta, även om hon inte vet om det. Eftersom varje människa är en "Guds tiggare". (Sankt Augustinus).
Därför att är född av Guds uppenbarelsesom förde oss närmare Jesus för att föra oss in i ett förbund och en vänskap med honom. För Gud känner bara kärlek och barmhärtighet. "Detta är den glödande kärnan i all kristen bön. Kärlekens Gud, vår Fader som väntar på oss och följer oss". (Generalaudiens, 13 maj 2020).
Bönen uppstår också ur skapelsens skönhet, eftersom det skapade bär "Guds signatur". Och det översätts till beundran, tacksamhet och hopp. Den som ber blir en bärare av ljus och glädje.
Öppna dörren till livets Gud. En ateistisk regeringschef, säger Franciskus, fann Gud för att han kom ihåg att "mormor bad". Det är en sådd av liv. Och det är därför det är viktigt att hitta tiden för att göra det. i familjen och lära barnen att be och göra korsets tecken.s längtan efter ett möte med Gud.
Låt oss komma ihåg att den rättfärdiges bön, som är att lyssna till och ta emot Guds ord i sin personliga historia (Abraham). Det är, från oemottaglighet för nåd, öppenhet för Guds barmhärtighet. (Jacob). Den ska bli en bro mellan Gud och folket. (Moses).
. Dessa tidiga kristna böner är "den röda tråden som ger enhet åt allt som händer". (David). Vägen till lugn och frid. (Elias).
I psalmerna försäkras vi om att Gud har en faders hjärta som gråter ömt över sina barn, över deras smärta och lidande.när Jesus grät över Jerusalem och Lasaros.
Jesus avslöjar för oss att han ständigt står inför Fadern och tillsammans med den helige Ande och ber för oss. I Getsemane lär han oss att låta oss förvandlas av Anden och att överge oss själva till Fadern.
När han inte är närvarande har vi ingen styrka, vi har inget syre för att leva. För den ger oss den Helige Andes närvaro och tar bort vår rädsla. I den är vi förenade med Jesus. Jesu bön är "platsen" för hans inre liv med Gud Fadern, platsen för överlåtelsen till hans vilja.
Han "ber för oss som vår präst; han ber i oss som vårt huvud; han ber för oss som vår Gud. Låt oss därför i honom känna igen vår röst och i oss hans röst". (Sankt Augustinus).
Liksom Maria, full av tillit och foglighet, som Franciskus påpekar: "Herre, vad du än vill, när du än vill, hur du än vill".. Hans hjärta värdesätter händelserna, särskilt de i Jesu liv, som en pärla som byggs upp av de omgivande elementen.
Kyrkan håller också ut, ända från början, tack vare den Helige Ande som ger henne enhet och liv. Ett liv som är själva Jesu liv (jfr Gal 2, 20).
Det hjälper oss att låta oss välsignas av Gud så att vi kan välsigna andra. Den lär oss att vänta och be, att göra förböner och att älska. Det handlar om att göra behoven hos människorna omkring oss till våra egna, genom att identifiera oss med Guds hjärta: "I själva verket handlar det om att se med Guds ögon och hjärta, med samma oövervinnliga medkänsla och ömhet. Att be ömt för andra". (General Audience, 16 december 2020).
Be med tacksamhet och hopp, be och prisa Gud, som Jesus, för de enkla och ödmjuka kan känna igen Gud.
Som hjälpmedel eller stödpekade påven först och främst på den heliga SkriftHan lämnade sin "form", sitt avtryck, i de heligas liv, med lydnad och kreativitet. Även liturginFör en kristen utan liturgi är som en kristen utan den "totala Kristus" (med Sankt Augustinus uttryck: Kristus, huvudet med sin kropp som är kyrkan).
När vi åker till massa När vi firar ett sakrament ber vi tillsammans med Kristus, som gör sig själv närvarande, och vi agerar tillsammans med honom, var och en av oss och alla tillsammans.
Påven Franciskus bekräftar: "Bön sker idag. Jesus kommer för att möta oss idag, denna dag som vi lever. Och hon som förvandlar denna dag till nåd, eller rättare sagt, som förvandlar ossDen dämpar ilska, upprätthåller kärlek, multiplicerar glädje och ger styrka att förlåta." (Allmän publik, 10-II-2021).
Påven återvänder alltså till denna grundläggande kärna; transplanterar oss med Guds hjärta för att lära oss att älska som han älskar.Världen är en plats där vi kan vara barmhärtiga och ömsinta, utan att döma och fördöma.
Det är värt att återge detta längre stycke: "hjälper oss att älska andra, trots deras misstag och synder. Människan är alltid viktigare än hennes handlingar, och Jesus har inte dömt världen utan räddat den. (...) Jesus har kommit för att rädda oss: öppna ditt hjärta, förlåt, rättfärdiga andra, förstå, var nära andra, var barmhärtig, var öm som Jesus.
Det är nödvändigt att älska var och en och komma ihåg att vi alla är syndare och samtidigt älskade av Gud en efter en. Genom att älska denna värld på detta sätt, genom att älska den ömt, kommer vi att upptäcka att varje dag och varje sak bär inom sig ett fragment av Guds mysterium". (Ibid.)
För den kristna bönen är en skola för barmhärtighet, en källa till barmhärtighet för vårt hjärta, eftersom vi identifierar oss med Guds hjärta.
Dessutom, "öppnar oss på vid gavel för "Treenigheten". (Allmän publik, 3-III-2021). Jesus har uppenbarat Guds hjärta för oss, och bönens väg är Kristi mänsklighet. På den "vägen" lär den Helige Ande oss att be till Gud vår Fader.
Anden är den inre läraren och den främsta hantverkaren i vår bön. (jfr Allmänna audiensen, 17-III-2021)konstnären som komponerar originalverk i oss. Vi skulle kunna säga hjärtats verk (i biblisk mening), kärlekens verk.
Och det hjärtat lever också i vår moder Marias hjärta. Och den lever i hjärtat av kyrkan, som är en gemenskap av alla helgonNär vi ber är vi aldrig ensamma, utan i sällskap med andra bröder och systrar i tron, både de som har gått före oss och de som fortfarande är på pilgrimsfärd med oss.
I denna gemenskap ber helgonen, vare sig de är kända eller anonyma, "i vår närhet", för och med oss. Tillsammans med dem är vi nedsänkta i ett hav av åkallanden och böner som stiger upp till Fadern". (General Audience, 7 april 2021).
Hela kyrkan (i familjer, i församlingar, i andra kristna gemenskaper) är en lärare i kristen bön. Allt i kyrkan föds och växer i bön. Och de reformer som ibland föreslås utan bön går inte framåt, de förblir ett tomt skal, när de inte för krig mot kyrkan tillsammans med hennes fiende.
Det är bara genom bön som vi kan behålla ljuset, styrkan och trons väg. För en kristens bön är olja till trons lampa. Och Därför måste vi inte bara be, utan också lära ut hur man ber, utbilda för bön.
För att betona vikten av den vokala bönen (de böner som många av oss har lärt oss som barn, särskilt Fader vår) säger påven: "Det gudomliga Ordet har blivit kött, och i varje människas kött återvänder Ordet till Gud i bön".
Han fortsätter: "Orden är våra varelser, men de är också våra mödrar, och på sätt och vis formar de oss.
Bönens ord leder oss säkert genom en mörk dal, de leder oss mot gröna ängar som är rika på vatten, de får oss att festa under fiendens ögon, så som psalmen lär oss att säga. (jfr Ps 23)".
Därifrån kan vi gå vidare till meditation, som gör det möjligt för oss att möta Jesus under ledning av den Helige Ande. Och från meditation till kontemplativ bön. (jfr General Audience, 5-V-2021)Den som, likt den helige Curé av Ars, känner att han är betraktad av Gud.
Kontemplation, som identifieras med kärlek, står inte i motsats till kristen handling, utan understödjer den och garanterar dess kvalitet.
Och när det gäller Den kontemplation som är målet för all kristen bön.Franciskus insisterar på denna hjärtats skola som är bön.
"Att vara kontemplativ beror inte på ögonen utan på hjärtat.. Och det är här som bönen kommer in i bilden, som en handling av tro och kärlek, som "andedräkten" i vårt förhållande till Gud. Bön renar hjärtatoch därmed också klargör synvinkeln och gör det möjligt för oss att se verkligheten ur en annan synvinkel." (jfr Allmänna audiensen, 5-V-2021)
Den kristna bönen är en kamp (jfr Generalaudiens, 12 maj 2021) ibland hårt och länge, ibland med stort mörker. Y många heliga har gett kloka råd. Men det är fortfarande en kamp, som den arbetare - berättar Francisco - som åkte tåg till helgedomen i Luján för att be hela natten för sin sjuka dotter, som mirakulöst blev botad.
Bland hindren för bönen finns följandesom vi skulle kunna kalla vanlig, distraktioner, ariditet och lathet är de mest framträdande (jfr Generalaudiens, 19 maj 2021). De måste bekämpas med vaksamhet, hopp och uthållighet.Även om vi ibland blir "arga" på Gud och likt barn fortsätter att fråga varför.
I evangeliet finns det fall där det är tydligt att Gud väntar på att ge oss det vi ber om. Vad vi inte får förlora är säkerheten att bli hörda. (jfr General Audience, 26-V-2021). Det kan till och med verka som om Gud Fader inte hörde Jesu bön i Getsemane, men det är nödvändigt att vänta tålmodigt till den tredje dagen, då uppståndelsen äger rum.
"Låt oss inte glömma - påpekar påven - att Det som stöder var och en av oss i livet är Jesu bön för var och en av oss.Fadern, med namn, efternamn, inför Fadern och visar honom de sår som är priset för vår frälsning. (...)
Våra blygsamma böner bärs upp av Jesu bön och bärs upp av örnvingar och stiger upp till himlen." (Allmän publik, 2-VI-2021).
I korrespondens med kärleken måste vi hålla fast vid bönerna. (jfr. General Audience, 9-VI-2021)och vet hur man kombinerar det med arbete.
"Den tid som vi tillbringar med Gud återupplivar tron, som hjälper oss att förverkliga livet konkret, och tron i sin tur ger näring åt bönen, utan avbrott. I denna cirkuläritet mellan tro, liv och bön hålls den kristna kärlekens eld som Gud förväntar sig av oss vid liv". (Ibid.).
Jesu påskbön för oss (jfr Generalaudiens, 16-VI-2021) var den mest intensiva i samband med hans lidande och död: vid den sista måltiden, i Getsemane trädgård och på korset.
Kort sagt, vi ber inte bara, utan också "vi har blivit bjudna" av Jesus. "Vi har blivit älskade i Kristus Jesus, och till och med under hans lidande, död och uppståndelse har allt erbjudits för oss". Ur detta måste vårt hopp och vår styrka att gå framåt och ge Gud ära med hela vårt liv.
Faktum är att den Helige Ande på detta sätt introducerar och konfigurerar oss till själva "känsligheten" hos Gud. Och på detta sätt introducerar och konfigurerar den Helige Ande oss till själva "känsligheten" hos Gud.
Herr Ramiro Pellitero Iglesias, Professor i pastoralteologi vid den teologiska fakulteten vid universitetet i Navarra.
Publicerad i "Church and new evangelisation".
