Påvens nyligen avslutade katekes om kristen bön, som bygger på Katolska kyrkans katekes, är full av levande bilder, förankrade i frälsningshistorien, särskilt i evangelierna.
På detta sätt svarar han implicit på frågan om bönens roll i formandet av den kristnes affektivitet och känslighet.
Vatican News sammanfattar denna katekes med följande mening "från människans hjärta till Guds barmhärtighet". (A. Lomonaco). Och ömsesidigheten kan mycket väl vara ett uttryck för Guds initiativ, som vill "smitta" människan med sin barmhärtighet: "från Guds hjärta till människans barmhärtighet"..
Detta är särskilt tydligt i följande fall Jesusi hans liv, i hans undervisning, i hans hängivenhet till oss.
Denna kristna bön kommer från trons rop mitt i mörkret.som i Bartimaeus. Men också från varje människas hjärta, även om hon inte vet om det. Eftersom varje människa är en "Guds tiggare". (Sankt Augustinus).
Porque nace de la revelación de Diossom förde oss närmare Jesus för att föra oss in i ett förbund och en vänskap med honom. För Gud känner bara kärlek och barmhärtighet. "Detta är den glödande kärnan i all kristen bön. Kärlekens Gud, vår Fader som väntar på oss och följer oss". (Generalaudiens, 13 maj 2020).
Bönen uppstår också ur skapelsens skönhet, eftersom det skapade bär "Guds signatur". Och det översätts till beundran, tacksamhet och hopp. Den som ber blir en bärare av ljus och glädje.
Abre la puerta al Dios de la vida. Un jefe de gobierno ateo, refiere Francisco, encontró a Dios porque recordó que “la abuela rezaba”. Es una siembra de vida. Y por eso es importante buscar tiempos para hacerla en familia y enseñar a los niños a rezar y hacer la señal de la cruz. Es la nostalgia de un encuentro con Dios.
Låt oss komma ihåg att den rättfärdiges bön, som är att lyssna till och ta emot Guds ord i sin personliga historia (Abraham). Det är, från oemottaglighet för nåd, öppenhet för Guds barmhärtighet. (Jacob). Den ska bli en bro mellan Gud och folket. (Moses).
. Dessa tidiga kristna böner är "den röda tråden som ger enhet åt allt som händer". (David). Vägen till lugn och frid. (Elias).
En los salmos nos asegura que Gud har en faders hjärta som gråter ömt över sina barn, över deras smärta och lidande.när Jesus grät över Jerusalem och Lasaros.
Jesus avslöjar för oss att han ständigt står inför Fadern och tillsammans med den helige Ande och ber för oss. En Getsemaní nos enseña a dejarnos transformar por el Espíritu y abandonarnos en el Padre.
Cuando no está presente, no tenemos fuerzas, no tenemos oxígeno para vivir. Porque nos trae la presencia del Espíritu Santo y nos quita el temor. En ella nos unimos a Jesús. La oración de Jesús es el “lugar” de su vida interior con Dios Padre, el lugar del abandono en su voluntad.
Él "reza por nosotros como nuestro sacerdote; reza en nosotros como nuestra cabeza; es rezado por nosotros como nuestro Dios. Reconozcamos, pues, en Él nuestra voz, y en nosotros la suya" (Sankt Augustinus).
Como María, llena de confianza y de docilidad, como señala Francisco: "Herre, vad du än vill, när du än vill, hur du än vill".. Su corazón atesora los acontecimientos, sobre todo los de la vida de Jesús como la perla que se va construyendo con elementos del entorno.
También la Iglesia persevera, desde el principio, gracias al Espíritu Santo, que es quien le otorga la unidad y la vida. Una vida que es la misma vida de Jesús (jfr Gal 2, 20).
Ella nos ayuda a dejarnos bendecir por Dios para poder bendecir a los demás. Den lär oss att vänta och be, att göra förböner och att älska. Det handlar om att göra behoven hos människorna omkring oss till våra egna, genom att identifiera oss med Guds hjärta: "I själva verket handlar det om att se med Guds ögon och hjärta, med samma oövervinnliga medkänsla och ömhet. Att be ömt för andra". (General Audience, 16 december 2020).
Be med tacksamhet och hopp, be och prisa Gud, som Jesus, för de enkla och ödmjuka kan känna igen Gud.
Como auxilios o apoyos, el Papa señalaba en primer lugar la Sagrada EscrituraHan lämnade sin "form", sitt avtryck, i de heligas liv, med lydnad och kreativitet. Även liturgin, porque un cristiano sin liturgia es como un cristiano sin el “Cristo total” (en expresión de san Agustín: Cristo, cabeza con su cuerpo que es la Iglesia).
När vi åker till massa När vi firar ett sakrament ber vi tillsammans med Kristus, som gör sig själv närvarande, och vi agerar tillsammans med honom, var och en av oss och alla tillsammans.
Påven Franciskus bekräftar: "Bön sker idag. Jesus kommer för att möta oss idag, denna dag som vi lever. Y ella que transforma este hoy en gracia, o mejor, que nos transformaDen dämpar ilska, upprätthåller kärlek, multiplicerar glädje och ger styrka att förlåta." (Allmän publik, 10-II-2021).
Påven återvänder alltså till denna grundläggande kärna; nos injerta el corazón de Dios para enseñarnos a amar como Él, con misericordia y ternura, sin poner por delante el juicio y la condena.
Det är värt att återge detta längre stycke: "nos ayuda a amar a los otros, no obstante sus errores y sus pecados. Människan är alltid viktigare än hennes handlingar, och Jesus har inte dömt världen utan räddat den. (...) Jesus har kommit för att rädda oss: öppna ditt hjärta, förlåt, rättfärdiga andra, förstå, var nära andra, var barmhärtig, var öm som Jesus.
Es necesario querer a todos y cada uno recordando que todos somos pecadores y al mismo tiempo amados por Dios uno a uno. Genom att älska denna värld på detta sätt, genom att älska den ömt, kommer vi att upptäcka att varje dag och varje sak bär inom sig ett fragment av Guds mysterium". (Ibid.)
För den kristna bönen är en skola för barmhärtighet, en källa till barmhärtighet för vårt hjärta, eftersom vi identifierar oss med Guds hjärta.
Dessutom, “nos abre de par en par a la “Trinidad” (Allmän publik, 3-III-2021). Jesus har uppenbarat Guds hjärta för oss, och bönens väg är Kristi mänsklighet. En ese “camino”, el Espíritu Santo nos enseña a orar a Dios nuestro Padre.
El Espíritu es el maestro interior y el artífice principal de nuestra oración (jfr Allmänna audiensen, 17-III-2021)konstnären som komponerar originalverk i oss. Vi skulle kunna säga hjärtats verk (i biblisk mening), kärlekens verk.
Och det hjärtat lever också i vår moder Marias hjärta. Och den lever i hjärtat av kyrkan, som är en gemenskap av alla helgon: “Cuando rezamos nunca estamos solos, sino en compañía de otros hermanos y hermanas en la fe, tanto de los que nos han precedido como de los que aún peregrinan a nuestro lado.
En esta comunión, los santo, sean reconocidos o anónimos, “de la puerta de al lado”, rezan e interceden por y con nosotros. Junto a ellos, estamos inmersos en un mar de invocaciones y súplicas que se elevan al Padre” (General Audience, 7 april 2021).
Hela kyrkan (i familjer, i församlingar, i andra kristna gemenskaper) är en lärare i kristen bön. Allt i kyrkan föds och växer i bön. Och de reformer som ibland föreslås utan bön går inte framåt, de förblir ett tomt skal, när de inte för krig mot kyrkan tillsammans med hennes fiende.
Det är bara genom bön som vi kan behålla ljuset, styrkan och trons väg. För en kristens bön är olja till trons lampa. Och Därför måste vi inte bara be, utan också lära ut hur man ber, utbilda för bön.
Para ponderar la importancia de la oración vocal (las oraciones que muchos hemos aprendido desde niños, sobre todo el Padrenuestro) dice el Papa: “La Palabra divina se ha hecho carne, y en la carne de cada hombre la palabra vuelve a Dios en la oración”.
Y continúa: “Las palabras son nuestras criaturas, pero son también nuestras madres, y de alguna manera nos modelan.
Bönens ord leder oss säkert genom en mörk dal, de leder oss mot gröna ängar som är rika på vatten, de får oss att festa under fiendens ögon, så som psalmen lär oss att säga. (jfr Ps 23)".
Desde ahí se puede ir pasando a la meditación, que nos hace encontrarnos con Jesús bajo la guía del Espíritu Santo. Y de la meditación, a la oración contemplativa (jfr General Audience, 5-V-2021), la de quien, como el santo cura de Ars, se siente mirado por Dios.
La contemplación, que se va identificando con el amor, no se contrapone a la acción de cristiano, sino que la fundamenta y garantiza su calidad.
Och när det gäller Den kontemplation som är målet för all kristen bön.Franciskus insisterar på denna hjärtats skola som är bön.
"Att vara kontemplativ beror inte på ögonen utan på hjärtat.. Och det är här som bönen kommer in i bilden, som en handling av tro och kärlek, som "andedräkten" i vårt förhållande till Gud. Bön renar hjärtatoch därmed också klargör synvinkeln och gör det möjligt för oss att se verkligheten ur en annan synvinkel." (cf. Audiencia general, 5-V-2021)
Den kristna bönen är en kamp (jfr Generalaudiens, 12 maj 2021) ibland hårt och länge, ibland med stort mörker. Y många heliga har gett kloka råd. Men det är fortfarande en kamp, som den arbetare - berättar Francisco - som åkte tåg till helgedomen i Luján för att be hela natten för sin sjuka dotter, som mirakulöst blev botad.
Bland hindren för bönen finns följandesom vi skulle kunna kalla vanlig, distraktioner, ariditet och lathet är de mest framträdande (jfr Generalaudiens, 19 maj 2021). De måste bekämpas med vaksamhet, hopp och uthållighet.Även om vi ibland blir "arga" på Gud och likt barn fortsätter att fråga varför.
I evangeliet finns det fall där det är tydligt att Gud väntar på att ge oss det vi ber om. Vad vi inte får förlora är säkerheten att bli hörda. (jfr General Audience, 26-V-2021). Det kan till och med verka som om Gud Fader inte hörde Jesu bön i Getsemane, men det är nödvändigt att vänta tålmodigt till den tredje dagen, då uppståndelsen äger rum.
"Låt oss inte glömma - påpekar påven - att Det som stöder var och en av oss i livet är Jesu bön för var och en av oss.Fadern, med namn, efternamn, inför Fadern och visar honom de sår som är priset för vår frälsning. (...)
Våra blygsamma böner bärs upp av Jesu bön och bärs upp av örnvingar och stiger upp till himlen." (Allmän publik, 2-VI-2021).
I korrespondens med kärleken måste vi hålla fast vid bönerna. (jfr. General Audience, 9-VI-2021)och vet hur man kombinerar det med arbete.
"Den tid som vi tillbringar med Gud återupplivar tron, som hjälper oss att förverkliga livet konkret, och tron i sin tur ger näring åt bönen, utan avbrott. I denna cirkuläritet mellan tro, liv och bön hålls den kristna kärlekens eld som Gud förväntar sig av oss vid liv". (Ibid.).
Jesu påskbön för oss (jfr Generalaudiens, 16-VI-2021) var den mest intensiva i samband med hans lidande och död: vid den sista måltiden, i Getsemane trädgård och på korset.
Kort sagt, vi ber inte bara, utan också "vi har blivit bjudna" av Jesus. "Vi har blivit älskade i Kristus Jesus, och till och med under hans lidande, död och uppståndelse har allt erbjudits för oss". Ur detta måste vårt hopp och vår styrka att gå framåt och ge Gud ära med hela vårt liv.
En efecto. Y de esta manera el Espíritu Santo nos va introduciendo y configurando en la misma “sensibilidad” de Dios.
Herr Ramiro Pellitero Iglesias, Professor i pastoralteologi vid den teologiska fakulteten vid universitetet i Navarra.
Publicerad i "Church and new evangelisation".
