To je zgodba o duhovnikih Révocat in Théogène iz Ruande.
Ob koncu študijskega leta na Papeški univerzi Svetega križa je zelo pogosto videti nervozne semeniščnike, duhovnike in študente laike na hodnikih pred pomembnim izpitom, ki si med seboj pomagajo in se spodbujajo, poskušajo se smejati in raztegniti pozornost, morda pripovedujejo zgodbe o družini, svojih državah, načrtih za počitnice in pastoralno službo poleti.
Théogène Ndagijimana in Révocat Habiyaremye sta dva od njiju, duhovnika iz Ruande: v Rimu študirata zaradi štipendije, ki jima jo je ponudila CARF, fundacija Centro Academico Romano. Théogène se pripravlja na študij kanonskega prava, Révocat pa na študij teologije.
Srečamo jih, ki so po izpitih, hvala bogu, bolj sproščeni, tako da nam z veseljem pripovedujejo o svojem življenju, izkušnjah v Rimu in o nekaterih potrebah njihove države Ruande, ki je doživela enega najhujših genocidov v 20. stoletju.
Un gusto poder compartir nuestro testimonio con los lectores, los benefactores y amigos de CARF. Me presento: soy Théogène Ndagijimana, sacerdote diocesano de la Diócesis de Nyundo en Ruanda (África). Nací el 11 de julio de 1988 en Bwishyura–Karongi, (Ruanda), y crecí en la misma región.
Sem Révocat Habiyaremye, prihajam iz Ruande in sem duhovnik v škofiji Byumba. Rodil sem se 9. novembra 1989 v Nyange, v krščanski družini, zelo veliki družini: Imamo osem otrok, pet bratov in tri sestre. Sem najmlajši. Odraščal sem s sorojenci in mamo, saj je oče zgodaj umrl, ko sem bil star pet mesecev. Za nas je skrbela in nas vzgajala mama. Še vedno je živa in stara 74 let.
Oba sta mi povedala, da je bila družina temeljno okolje za vajino vero in odkrivanje poklicanosti?
Théogène: Seveda! Tako kot Révocat sem se tudi jaz rodil v katoliški družini, pa tudi moj oče in mati sta se rodila v katoliških družinah, se verno poročila in imela štiri otroke, dva fanta in dve dekleti. Sem najstarejši.
Na žalost je naš oče zelo zgodaj zapustil svojo dušo in takrat sem bil jaz, najstarejši v družini, star le devet let, medtem ko je bila mati noseča z najmlajšim od mojih bratov in sester. Kljub težavam, ki jih je imela, ko nas je vzgajala sama, nam je mati dala vse in je bila, tako kot moj oče, ko je bil še živ, naša prva vzgojiteljica v veri.
Priložnost, da sem se rodil v krščanski družini, je moje izhodišče za spoznavanje katoliške vere, saj sem bil 19. februarja 1989 kot majhen otrok krščen v vero svojih staršev. Ker smo se razvijali v okolju več krščanskih veroizpovedi, me je mama prek družine in prijateljev veliko prej naučila osnove naše vere, kot so molitve in značilnosti naše katoliške vere v primerjavi z drugimi veroizpovedmi.
Po izvorni družini je veliko prispevala tudi razširjena družina, zlasti materina, žal pa so bili vsi pobiti med genocidom. Žal so bili vsi pobiti med genocidom. Spominjam se, da me je že pred mojim tretjim letom, ko sem šel na obisk k teti in stricu, stric iz matere zbudil zelo zgodaj zjutraj, da sva lahko šla skupaj k jutranji maši ob delavnikih. Vse te podrobnosti so korenine mojega poznavanja katoliške vere.
Odpoklic: Gospodu sem zelo hvaležen tudi zato, ker nam je dal velik dar, da smo se rodili krščanskim staršem: moj oče nam je zapustil lepo dediščino petja v cerkvi, saj je vodil župnijski pevski zbor. Kot otroci smo vsi odraščali v tem zboru, ki še vedno obstaja v naši domači župniji, in že od malih nog smo bili malo glasbeniki.
Mama nam je zelo pomagala rasti v veri. Ko je oče umrl, je ostala sama, vendar je storila vse, kar je bilo v njeni moči, da bi nas vzgojila v krščanskih vrednotah, pomagala v župniji, bodisi s petjem ali služenjem pri maši bodisi s stalno prisotnostjo v mladinskih gibanjih v katoliških župnijah. Naredila je tudi vse, kar je bilo v njeni moči, da smo fantje lahko študirali v manjšem semenišču naše škofije: težko ji je bilo plačati študij, vendar nam ga je, hvala Bogu, uspelo končati. Poleg tega smo trije od nas duhovniki! Ostali bratje in sestre so poročeni in imajo otroke.
Théogène Ndagijimana in Révocat Habiyaremye sta duhovnika iz Ruande, države, ki jo je zelo prizadela boleča zgodovina genocida. "Ruandska družba je zelo ranjena, vendar se po Božji milosti sprava počasi premika naprej," pravijo.
Po njihovem mnenju ranjena družba, kot je ruandska, potrebuje dobro usposobljene pastorje, ki znajo poslušati in spremljati ranjene ljudi: potrebuje resnične priče ljubezni do Boga in bližnjega.
Ruandski moški in ženske morajo vedeti, da je Božje kraljestvo med njimi. In v meni, ki sem sad take družbe, je Bog zasejal željo, da bi jo s svojim življenjem naredil navzočo med svojim ljudstvom. Pozitiven odziv na njegov klic me je alter Christusda vam bo lahko zvesto služil.
Pomemben način za odkrivanje svojega poklica!
Théogène: Ne dvomim, da je krščanska vzgoja, ki sem je bil deležen v svoji družini, glavna korenina mojega duhovniškega poklica. Vendar pa vsako življenje ne traja, če ga ne negujemo, zato je bilo moje krščansko življenje negovano z udeležbo pri maši in družinskimi molitvami, ki smo jih imeli doma. Po mojem prvem obhajiloPri maši sem začel služiti kot ministrant. To mi je pomagalo opazovati duhovnike v naši župniji, ki so po svojih najboljših močeh prinašali upanje skupnosti, ki jo je leta 1994 prizadel genocid nad Tutsiji.
Ko sem videl duhovnike, ki so se tako darovali, medtem ko so nekateri ostali sirote in so bili priča smrti svojih bližnjih na najbolj krut način, sem se spraševal, kako naj tudi jaz prispevam k temu Božjemu delu, da bi vrnil življenje tako ranjeni družbi, kot je naša.
Zaradi genocida, ki je bil tako grozen, ste si torej še bolj želeli postati duhovnik?
Théogène: Da, pravzaprav sem o tem začel razmišljati leta 1999. Bil sem v petem razredu osnovne šole in sem se naslednje leto pripravljal na prejem zakramenta spovedi. Pri tem poudarjam, da smo bili v tem času že pet let brez cerkve, v kateri bi lahko obhajali mašo.
Pet let brez Masa?
Théogène; Ob nedeljah je bila maša, vendar so jo obhajali na polju ali v majhni dvorani v bližini župnijske cerkve. Ne zato, ker tam ni bilo cerkve, ampak zato, ker je bilo v njej pobitih veliko ljudi, ki so se tja zatekli, zato smo jo zaprli in mislili, da jo bomo spremenili v spomenik žrtvam.
Po petih letih zaprtja je bila naša cerkev, hvala Bogu, prenovljena in obnovljena, in seveda smo bili neverjetno veseli, ko smo lahko v njej ponovno obhajali evharistijo. Vendar pa mi je opazovanje obnove naše krščanske skupnosti po bolečih trenutkih pokazalo več Božje ljubezni. To Božjo ljubezen sem videl tudi v naših družinskih razmerah, zlasti po očetovi smrti.
Naši materi so na primer pomagali plačati študij. Ko sem videl rane v naši družbi, ki jih je povzročil genocid in njegove posledice, ter dobrodelna dela, ki so se izvajala, me je srce gnalo, da bi pričeval o Božji ljubezni med njegovim ljudstvom, nisem mogel stati ob strani in ničesar storiti.
Po osnovni šoli sem imel priložnost vstopiti v manjše semenišče, kjer sem imel dovolj časa za premišljevanje o svojem poklicu, molitev in opazovanje. Ob koncu študija v manjšem semenišču sem našemu škofu napisal prošnjo za vstop v večje semenišče. Po enem letu se je pozitivno odzval.
Med študijem v semenišču sem počitnice preživljal v številnih župnijah in tam sem se tudi veliko naučil o službi, ki me je čakala. Kot lahko vidite, je mnogo stvari prispevalo k temu, da sem se odločil za svoj poklic in ga okrepil.
Kaj nam lahko poveste o svojem poklicu, Révocat?
Odpoklic: Skoraj enako se je zgodilo tudi meni: moj poklic se je zelo počasi rojeval v cerkvi, že od otroštva sem pel, služil pri maši, in ko sem imel priložnost študirati v nižjem semenišču, sem se vedno spraševal, kam naj usmerim svoje življenje: kaj bi lahko storil, da bi služil Gospodu? Kako bi se lahko bolj posvetil in pomagal drugim, da se posvetijo? Na koncu sem se odločil, da se pogovorim s svojim duhovnim očetom, ki mi je pomagal razumeti mojo pot, saj sem mu povedal, da bi rad svoje življenje posvetil poslušanju drugih, spremljanju ali vodenju ljudi v stiski. Z njim sem lahko poglobil razumevanje Gospodovega klica v mojem življenju in ga celo jasneje slišal v svoji duši.
Jasno je, da sta dva duhovniška poklica, kot je vaš, v državi, kot je Ruanda, bistvenega pomena. Spomnimo se, da se je v 20. stoletju zgodil genocid, ki velja za eno najbolj krvavih epizod v zgodovini človeštva.
Po ocenah organizacije Human Rights Watch je bilo v Ruandi v samo 100 dneh, med aprilom in julijem 1994, sistematično pobitih od pol do milijona ljudi (s streli, mačetami, bodali, živimi zažganimi in obglavljenimi).
Spomnite se, da so bili žrtve večinoma etnični Tutsiji, ki so predstavljali približno 20% prebivalstva, vendar je nasilje na koncu vključevalo tudi zmerne Hute, ki pripadajo večini države. Medetnično sovraštvo med Hutujci in Tutsii, ki je bilo razširjeno kljub skupni krščanski veri, je bilo temelj konflikta....
"Po genocidu je treba Ruandi pomagati na duhovnem področju, saj nas vedno reši božanska moč. Glede na to, da je po genocidu v ruandski družbi toliko psiholoških težav, je treba številnim ljudem prisluhniti, jih spremljati in voditi.
Révocat in Théogène, ruandska duhovnika.
Zdaj pa zaradi štipendije CARF študirate na Univerzi Svetega križa. Povej mi, kakšen je cilj tvojega študija?
Odpoklic: Po končanem študiju v semenišču v Ruandi me je škof najprej poslal, da bi nadaljeval študij v semenišču v škofiji Lucca v Italiji, saj sta škofiji že vrsto let pobrateni. Duhovniki iz Lucce opravljajo misijone v moji škofiji, zdaj pa skušajo v Italijo pripeljati semeniščnike na usposabljanje. Potem ko sem lani končal semenišče v Lucci, sem bil poleti 2021 v svoji državi posvečen v duhovnika in se takoj vrnil na licenciat.
Odpoklic: Duhovno teologijo študiram iz temeljnega razloga. V pogovoru s svojim škofom sem se odločil za tovrstno diplomo, ker sem vedel, da bom imel priložnost poglobiti nekatere teme o duhovnem spremljanju, vodenju in poslušanju.
Veste, po genocidu je nujno pomagati Ruandčanom na duhovnem področju, saj nas vedno reši božanska moč. Ko sem videl, da je bilo po genocidu v ruandski družbi toliko psiholoških težav, sem razmišljal o tem in videl, da je treba mnogim ljudem prisluhniti, jih spremljati in voditi.
Prepričan sem, da bom po končanem študiju imel priložnost pomagati svoji deželi in škofiji, da bi ji povrnil svetost in zdravje v človeškem in duhovnem smislu. Kristjani morajo torej živeti zdravo in sveto življenje, saj mora sveta duša prebivati v zdravem telesu.
Théogène: Popolnoma se strinjam! Ranjena družba, kot je naša, potrebuje dobro usposobljene pastirje, ki znajo poslušati in spremljati ranjene ljudi: potrebuje resnične priče ljubezni do Boga in bližnjega.
Ruandski moški in ženske morajo vedeti, da je Božje kraljestvo med njimi. In v meni, ki sem sad take družbe, je Bog zasejal željo, da bi jo s svojim življenjem naredil navzočo med svojim ljudstvom. Pozitiven odziv na njegov klic me je alter Christusda vam bo lahko zvesto služil.
Toda ali po tako veliki tragediji res obstaja upanje na spravo in odpuščanje?
Théogène: Ruanda je kljub temu, da je ena najmanjših afriških držav, znana po svoji boleči zgodovini genocida. Ruandska družba je hudo ranjena, vendar je po božji milosti usklajevanje korak za korakom napreduje.
Lahko vam na primer povem, da je ta tragedija najbolj prizadela mojo škofijo, saj je med genocidom izgubila zelo veliko število kristjanov in 32 duhovnikov.Še vedno ima veliko težav ne le zaradi te tragične rane izgube človeških življenj, ampak tudi zaradi negotovosti, ki je posledica tega, izseljevanja, gospodarskih težav in tako naprej. Vsi ti dogodki so povzročili veliko ran, vendar je Cerkev veliko prispevala k spravi.
In kako?
Théogène: Najprej škofovska konferenca in škofije, pa tudi osnovne cerkvene skupnosti, tj. župnije, centri za poslušanje in spremljanje itd. Katoliška cerkev uči ljudi, kako pomembno je prositi in odpuščati.
Škofijske komisije za pravičnost in mir so ogromno prispevale k spravi. Pri tem so imeli pomembno vlogo vplivni duhovniki, redovniki in laiki. Kot bodoči kanonist pa želim prispevati svoj delež k nadaljnjemu napredku tega procesa.
Da, lahko vam povem, da je Cerkev, mi, naredila in še vedno dela to, kar so civilne oblasti na začetku mislile, sanjale ali si predstavljale: združiti preživele žrtve genocida in genocidnike ter jih prisiliti, da se usedejo za skupno mizo in se pogovorijo o prihodnosti države.
Ko si predstavljam toliko trpljenja in vidim, da ste tu, da bi bili kot balzam na te velike rane, se mi zdi, da vaši dobrotniki iz CARF resnično opravljajo neverjetno delo za Ruando, ne da bi bili sploh v Ruandi.....
Théogène: Vsi smo člani istega telesa in za to se zahvaljujem dobrotnikom, ki nam tako zelo pomagajo. Prosim vas tudi, da molite zame, da bi bil zvest in služil Gospodu pri tej težki nalogi sprave v moji državi.
Odpoklic: Tudi jaz bi se rad na koncu iz vsega srca zahvalil našim dobrotnikom, ki nikoli ne nehajo misliti na nas, ki nikoli ne nehajo pomagati našim škofijam in naši Cerkvi v stiski.
Nekaj pa vam moram povedati: ne samo jaz, ampak tudi drugi duhovnik iz moje škofije je lahko študiral v Rimu. Léandre Nshimyiyaremye, ki je pred tremi leti s štipendijo CARF lahko opravil doktorat iz liturgične teologije, zdaj pa se je vrnil in ponovno doktoriral iz liturgije. Torej, res, hvala lepa, ponudil bom mase za vas in naj vas Bog vedno blagoslavlja!
Révocat Habiyaremye, na sliki v materinem naročju, se je rodil 9. novembra 1989 v Nyangeu v krščanski družini, ki je bila zelo številčna: osem otrok, pet bratov in tri sestre. Skrbeti je morala njegova mati, saj je oče umrl, ko je bil star le pet mesecev.
"Za nas je skrbela in nas vzgajala mama. Še vedno je živa in stara 74 let. Ko je oče umrl, je ostala sama, vendar je storila vse, kar je bilo v njeni moči, da bi nas vzgojila v krščanskih vrednotah, pomagala v župniji, bodisi s petjem ali služenjem pri maši bodisi s stalno prisotnostjo v mladinskih gibanjih v katoliških župnijah. Naredila je tudi vse, da smo fantje lahko študirali v manjšem semenišču naše škofije: težko ji je bilo plačevati študij, vendar smo ga po Božji zaslugi uspeli končati. Danes sta dva od nas duhovnika," pravi.
Gerardo Ferrara
Diplomirala iz zgodovine in političnih ved, specializirala se je za Bližnji vzhod.
Odgovoren za študente na Univerzi Svetega križa v Rimu.
