Picasso in Max Jacob

Zgodba o prijateljstvu

V začetku leta je bila v pariškem muzeju Musée d'Histoire de l'Immigration na ogled razstava z naslovom Picasso, tujec. S tem je želel pokazati, da slikar v Franciji ni bil vedno priznan umetnik.

V začetku 20. stoletja je bil pod policijskim nadzorom, saj je veljal za sumljivega zaradi obiskovanja avantgardnih krogov ali anarhističnih stališč. Leta 1911 so ga celo preiskovali zaradi kraje slike La Gioconda iz muzeja Louvre.

Kljub temu se je Picasso spoprijateljil s francoskimi umetniki, med katerimi je bil tudi Max Jacob, judovski pesnik in slikar, ki se je spreobrnil v katolištvo. Z njim si je delila sobo na Montmartru in mu je svetoval, naj opusti delo, na primer prodajalca hrane ali učitelja klavirja, in se posveti umetniškemu ustvarjanju.

Zaradi tega prijateljstva je Jacob Picassa zaprosil za nenavadno prošnjo: da bi bil njegov krstni oče pri krstu. Menil je, da je njegov prijatelj kot Španec vero ponotranjil.

Pablo Picasso in krščanstvo

Slikar Picasso se je vse življenje uradno izpovedoval o ateizmu.Leta 1944 se je pridružil francoski komunistični partiji.

Njegovi biografi so zapisali, da Morda je bila vzrok za njegovo opustitev krščanstva smrt mlajše sestre Conchite, ki je zbolela za davico, ki je bil star le sedem let. To ni preprečilo, da se podoba križanega Kristusa ne bi pojavila na njegovih slikah in risbah, vključno s tistimi iz obdobja kubizma.

Vendar je prošnjo sprejel in bil 18. februarja 1915 krstni oče pri krstu v pariški kapeli Notre Dame de Sion. Tistega dne je svojemu botru podaril izvod Kempisovega Posnemanja Kristusa, v katerega je napisal tole posvetilo: "Mojemu bratu Cyprienu, Maxu Jacobu, v spomin na njegov krst"..

Ciprijan je bilo ime, ki ga je izbral novi kristjan, očitno v spomin na antiohijskega škofa, ki je bil čarovnik, preden se je spreobrnil. Primer, kako je Pablo Picasso znal postaviti prijateljstvo pred svoja prepričanja.

Veliko let pozneje, leta 1941, je Jacob v knjigi Nasveti mlademu pesniku, Prepisal bi Picassovo priporočilo: "Misli na Boga in delaj".

Spreobrnitev Maxa Jacoba

Na dan krsta je Jacob pogrešal prisotnost Guillauma Apollinaira, očeta nadrealizma, ki se je takrat nahajal v vojaškem garnizonu v Nîmesu. Pesnik je želel, da bi njegovo veselje delili tudi njegovi prijatelji, čeprav niso bili verniki.

Treba je povedati, da je spreobrnjenje Maxa Jacoba med avantgardnimi intelektualci sprožilo naraven razburjenje, čeprav to ni pomenilo sovražnega odnosa do njega. Vse skupaj, Jacob se je počutil globoko nerazumljenega in razdražen, ker so ga nekateri označili za novega Tartuffa, lažnega oboževalca, ki si želi le pozornosti.

Zaradi tega je leta 1919 objavil Tartuffova obramba. Ekstaze, obžalovanja, videnja, molitve, pesmi in meditacije spreobrnjenega Juda, knjiga posvečena slikarju Juanu Grisu.

V nasprotju s tistimi, ki dvomijo o njegovi iskrenosti ali menijo, da so ga zmotili učinki etra ali henbane, Jakob pripoveduje o svojih dveh Kristusovih videnjih. V prvi, 23. septembra 1909, je povedal, da je videl moškega v rumeni tuniki z dolgimi lasmi v pokrajini ene od slik, ki jih je slikal. Bil mu je obrnjen hrbet, vendar se je za trenutek obrnil in videl njegova usta in obrvi. Prepričan je bil, da je bil to Jezus, Jakob je imel notranje vzgibe, da bi se moral spreobrniti v katolištvo.. Pogovarjal se je z več duhovniki, vendar so mu rekli, naj se ne prenagli.

Minilo je pet let in pesnik je 18. decembra 1914 odšel v kino na Montparnassu na ogled pustolovskega filma, Skupina črnih ogrinjalpo romanu mojstra telenovel Paula Févala. S sedeža je slekel plašč, da je lahko sedel drug gledalec, in hkrati se mu je zdelo, da je na zaslonu v množici zagledal obraz, ki je bil enak obrazu njegovega soigralca na sedežu. Takoj je zapustil kino in odšel v bližnjo cerkev, da bi to povedal duhovniku. Duhovnik mu ni le verjel, ampak mu je očital, da pogosto obiskuje takšne predstave. Kljub temu je bil dva meseca pozneje krščen.

Kristusova videnja Maxa Jacoba

Po drugi strani pa je Jakobova knjiga vsebuje nekaj zanimivih razmišljanj o spreobrnjenju. Njen avtor si je prizadeval živeti "z ljudmi, ki ga bodo naučili moralne lepote in spodobnosti življenja".. Želel se je pustiti poučevati, jim pripovedovati o svojem življenju in žalovati za svojimi napakami. Želel je preseči kroge prestopništva, izpovedovanje vere nekaterih intelektualcev.

Vendar, ni mogel najti svojega mesta in si ni upal nagovoriti Boga. Označili so ga za norca, čeprav je trdil, da je "Gospod je povsod in na najhujših mestih.".

Ko je bil krščen, je spoznal, da spet greši. Ni mogel izkoreniniti napuha, požrešnosti ali poželenja, Hkrati pa mu je vera omogočila, da je v isti knjigi napisal pesem, ki jo je spodbudila evharistična adoracija, ki se je vsako jutro udeležil v baziliki Sacré Coeur.