Leta 1921, ob stoletnici njenega rojstva, si je znani italijanski intelektualec Giovanni Papini drznil objaviti Kristusovo zgodovino, ki se je zelo razlikovala od vseh prejšnjih. Star je bil 40 let in v preteklosti je bil ikonoklast filozofij in religij.
Vaš Italijanska književnostje bila zelo Nietzschean, kot je pokazala v Končan človek (1913). V življenju in literaturi se je pretvarjal, da je takšen, svoje eksistencialno razočaranje pa je izrazil z naslednjimi besedami: "Tu je pokopan človek, ki bi lahko postal bog."
Trkal je na vrata ideologij, da bi postavil pod vprašaj vse, kar je mogoče misliti. Šel je celo tako daleč, da je objavil Spomini na Boga (1911)Knjiga je primer skrajnega ateizma o Bogu, ki se sprašuje o svojem obstoju in se upira tistim, ki ga ignorirajo.
Pisatelj je v svojem življenju dosegel dno, čeprav je imel družino z Giacinto Giovagnoli, katoličanko in potrpežljivo žensko. Toda nekega dne se je podal na pustolovščino branja krščanskih knjig.Izpovedi svetega Avguština, Duhovne vaje svetega Ignacija, Uvod v pobožno življenje svetega Frančiška Saleškega... Ta nemir ga je neizogibno pripeljal do branje in premišljevanje evangelijev.
Ugotovil je, da ne izražajo običajnega načina življenja. Ravno nasprotno, V njih je našel nepričakovano obliko upora, ki je prebudila njegovo strast do življenja in literarni navdih.
Giovanni Papini Giovanni Papini (Firence, 1881-1956) Italijanski pisatelj in pesnik. Bil je eden najbolj dejavnih spodbujevalcev kulturne in literarne prenove, ki se je v njegovi državi zgodila na začetku 20. stoletja, saj se je z lahkoto ukvarjal z literarno in filozofsko kritiko, religijo in politiko.
Takrat je bral Léona Bloya, francoskega pisatelja, ki ga je zaznamovala polemika, fustijanec meščanskega krščanstva ter gojitelj vzvišene in presunljive proze, ki se je imel za borca proti pozitivizmu in skepticizmu takratne družbe.
Giovannija Papinija je bilo treba občudovati zaradi njegovega nasilnega in energičnega jezika. Tako pri Bloyu kot pri Papiniju so pridevniki ostro metalno orožje in med njimi ne manjka izrazov, kot so "smrdljivi", "krvoločni", "nečisti" ... V Kristusovi zgodovini jih nikoli ni dovolj, da bi jih uporabili proti verski in politični oblasti Palestine v Jezusov časampak tudi za pismouke in farizeje.
Eno od Papinijevih velikih odkritij v tej knjigi so blagri. V njih ne vidi izraza šibkosti ali konformizma.
Nasprotno, navdušujejo ga kot način življenja, ki ga sili, da se dvigne nad samega sebe. So upanje za resničnejše življenje, v katerem inteligenca ni dovolj.. Med drugim odkrije, da za revščino v duhu ni dovolj biti reven. Zavedati se je treba lastne nepopolnosti.
Razumel bo tudi, da krotki niso šibki, ampak tisti, ki so trmasti pri doseganju duhovnih dobrin. Piše, da tisti, ki jokajo, niso žalostni, ampak so blagoslovljeni, ker prelivajo solze zaradi zla, ki so ga storili, in dobrega, ki bi ga lahko storili. Poudarja, da so resnično lačni in žejni pravičnosti tisti, ki zaupajo v Božjo voljo, in da usmiljeni niso tisti, ki se usmilijo drugih, ampak tisti, ki se usmilijo tudi sebe.
Zgodovina Kristusa (1921), ki je bila zelo uspešna, čeprav so ga nekateri pisatelji in pesniki označili za velikega manipulatorja z idejami, ki so ustrezale trenutku.
Ne le blagri, temveč celoten evangelij je sporočilo, namenjeno zadnjim. Tako vidi Papini, ki je prepričan, da je Bog zadnjim namenil, da postanejo prvi.
Kljub svoji preteklosti arogantnega intelektualca se še vedno šteje med slednje, zato mu ima Dobra novica veliko povedati.
Že dolgo je iskal nadčloveka in njegova Zgodovina Kristusa je potrditev, da je našel Človeka in ne novega človeka filozofij njegovega časa. Opisi pasijona združujejo liričnost z realizmom, ki ne prizanaša niti najbolj krutim podrobnostim. Papini v epilogu sklene, da je bil Križani mučen iz ljubezni do nas. Zdaj pa nas muči z močjo svoje neizprosne ljubezni.
Antonio R. Rubio Plo, Licenciado en Historia y en Derecho. Escritor y analista internacional.
@blogculturayfe / @arubioplo
