Križ, Sveti Duh in Cerkev

boljše razumevanje skrivnosti križa in krščanskega pomena trpljenja

Vredno je razmisliti, da "smo se tam rodili" in tam ostaja naša moč: v ljubezni Boga Očeta, v milosti, ki jo je Jezus pridobil za nas s svojo samoodpovedjo, in v občestvu Svetega Duha (prim. 2 Kor 13,14).

Notranje življenje kristjana je povezano z njegovim odnosom s Kristusom.. To življenje gre skozi Cerkev in obratno: naše življenje je življenje Cerkve in naše življenje je življenje Cerkve in naše življenje je življenje Cerkve in naše življenje je življenje Cerkve. odnos s Cerkvijo nujno prehaja skozi naš osebni odnos s Kristusom. V tem Kristusovem telesu morajo vsi člani postati podobni Kristusu, "dokler se Kristus ne oblikuje v njih" (Gal 4,9).

Zato, pravi II. vatikanski koncil in Katekizem katoliške Cerkve, "smo vključeni v skrivnosti njegovega življenja (...), povezani smo z njegovim trpljenjem kot telo s svojo glavo. Z njim trpimo, da bi bili z njim poveličani" (Lumen gentium, 7; KKC 793).

Združeni v mističnem telesu po Svetem Duhu

Skrivnost Kristusovega križa in s tem Krščanski pomen trpljenjaSveti Duh, ki nas združuje v mističnem telesu (Cerkvi), nas razsvetljuje. Tako zelo, da bo vsak kristjan nekoč lahko rekel: "V svojem telesu dopolnjujem, kar manjka v Kristusovem trpljenju za njegovo telo, ki je Cerkev" (Kol 1, 24). In to zato, da bi spremljali Gospoda v njegovi globoki in popolni solidarnosti, zaradi katere je umrl za nas, v zadoščenje in odkupnino za grehe vseh ljudi vseh časov.

Sveta Edith Stein

Judinja, filozofinja, kristjanka, nuna, mučenka, mistikinja in soproginja Evrope. Verjame, da človek naravno beži pred trpljenjem. Tisti, ki v trpljenju najdejo užitek, to lahko počnejo le na nenaraven, nezdrav in uničujoč način.

In piše: "Samo nekdo, čigar duhovno oko je odprto za nadnaravne povezave svetovnega dogajanja, lahko želi spravo; to pa je mogoče samo pri ljudeh, v katerih živi Kristusov Duh, ki kot člani glave sprejemajo njegovo življenje, moč, smisel in vodstvo" (E. Stein, Werke, XI, L. Gelber in R. Leuven [ur.], Druten in Freiburg i. Br.-Basel-Dunaj 1983).

Po drugi strani pa dodaja, da nas sprava tesneje povezuje s Kristusom, tako kot je skupnost globlje povezana, če vsi delajo skupaj, in kot so člani telesa vedno močneje povezani v svoji organski interakciji. In iz tega izpelje presenetljivo globok sklep:

Križ in božje sinovstvo

Ker pa je "biti eno s Kristusom naša sreča in biti eno z njim naš blagoslov na zemlji, ljubezen do Kristusovega križa nikakor ni v nasprotju z veseljem našega božanskega sinovstva" (froher Gotteskindschaft). Pomoč pri nošenju Kristusovega križa daje močno in čisto veselje.In tisti, ki jim je to dovoljeno in sposobno, graditelji Božjega kraljestva, so najbolj pristni Božji otroci (prav tam).

Kot pečat (okrepitev in potrditev), da je Opus Dei resnično od Boga in da se je rodil v Cerkvi in za služenje Cerkvi, je sveti Josemaría v prvih letih dela doživljal težave, hkrati pa Božje luči in tolažbe.

Leta pozneje je zapisal: "Ko mi je Gospod okoli enaintridesetega leta dal te udarce, tega nisem razumel. In nenadoma, sredi te velike grenkobe, te besede: Ti si moj sin (Ps II, 7), ti si Kristus. In lahko sem samo ponavljal: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba! Zdaj jo vidim v novi luči, kot novo odkritje: kot z leti vidimo roko Gospoda, božanske modrosti, Vsemogočnega. Gospod, dal si mi razumeti, da Kristusov križ pomeni najti srečo, veselje. In razlog - vidim ga jasneje kot kdaj koli prej - je ta: imeti križ pomeni poistovetiti se s Kristusom, biti Kristus in zato biti Božji otrok" (Meditacija, 28. april 1963, povzeto po A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias in J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, str. 31).

Spreminjanje porazov v zmage

Kot sad križa in v Očetovem imenu nam Jezus daje Sveti Duhki nas združuje v svojem mističnem telesu in nam daje življenje, ki prihaja iz prebodenega Srca. In pravzaprav nas vabi, da s svojim življenjem (njegov večji del je majhne in običajne stvari) kaj manjka Kristusovemu trpljenju v tem telesu, ki ga tvorimo z njim, Cerkvi, in za to telo.

Zato "človeka ne ozdravlja izogibanje trpljenju in beg pred bolečino, ampak sposobnost sprejeti stisko, v njej dozoreti in v njej najti smisel prek zedinjenja s Kristusom, ki je trpel z neskončno ljubeznijo" (Benedikt XVI., Spe Salvi, 37).

Pred dvema letoma, na praznik povišanja svetega križa, je Frančišek v homiliji v Santa Marti (14. septembra 2018) dejal, da križ nas uči, da sta v življenju neuspeh in zmaga.. Znati moramo prenašati poraze in jih potrpežljivo prenašati.

Tudi tisti, ki ustrezajo našim grehom. ker je plačal za nas. "V njem jih prenašajte, v njem prosite za odpuščanje", vendar se nikar ne pustite zapeljati tistemu priklenjenemu psu, ki je hudič. Svetoval nam je, naj bomo doma tiho, da bi si pred križem vzeli 5, 10, 15 minut časa.Mali križec na rožnem vencu: poglejte ga, ker je zagotovo znamenje poraza, ki izzove preganjanje, a je tudi "Naše znamenje zmage, ker je tam zmagal Bog".

Takrat lahko (svoje) poraze spremenimo v (Božje) zmage.