Nadškof Arjan Dodaj je nadškof v Tirani-Durrësu (Albanija). Njegovo življenje ni bilo lahko. Rodil se je 21. januarja 1977 v Laç-Kurbinu v isti nadškofiji. Leta 1993, pri 16 letih, po končani osnovni in srednji šoli v domačem kraju, je emigriral v Italijo in se naselil v mestu Cuneo, kjer je začel delati.
Delal je kot varilec - več kot 10 ur na dan - in sčasoma našel krščansko vero v Bratovščini sinov križa. Izobraževal se je v ateizmu, a ko je srečal Kristusa, se je dal krstiti in Bog ga je poklical v duhovništvo. Obrnil sem se na Msgr. Arjan Dodaj prek nekaterih študentov Bratovščine sinov križa, katere vsi člani študirajo na Papeški univerzi Svetega križa v Rimu, zahvaljujoč podpori fundacije CARF.
Mons. Arjan Dodaj je fundaciji CARF pripovedoval o svojem spreobrnjenju in poklicanosti.
"Vse zgodbe so ganljive, če pomislimo, da je vsaka zgodba povezana z osebo, s človekom, z njegovim svetom in življenjem. Vendar pa so zgodbe, ki so bolj pretresljive kot druge, vsaj za nekatere od nas, ki smo imeli priložnost živeti in na lastne oči videti določene razmere, ki so pretresle obstoj zlasti nekaterih držav.
Kot 12-letni deček se še vedno spominjam ladij, ki so v devetdesetih letih prejšnjega stoletja prihajale v Italijo iz Albanije, polne, polne ljudi, ki so se gnetli v prtljažnikih, na mostovih, zapolnili vsak prostor, vsako luknjo, da bi pobegnili pred revščino, negotovostjo in negotovostjo, ki so vladali v tej balkanski državi. Morda se je Italija prvič srečala s pojavom množičnega priseljevanja, pojavom, na katerega ni bila pripravljena in ki je zdaj vsakdanji pojav.
- Iz domovine sem pobegnil na ladji ... Zdaj sem se vrnil kot škof.
Danes vam pripovedujemo zgodbo nekoga, ki je vse to doživel osebno, saj je eden od fantov na čolnih, ki smo jih danes videli na televiziji, škof. Rodil se je v kraju Laç-Kurbin na albanski obali, v Italijo pa je prišel kot izseljenec pri 16 letih, ko je s čolnom prečkal Jadransko morje. Septembra 1993 je v topli, zvezdnati noči v iskanju prihodnosti in možnosti, da bi pomagal svoji revni družini, pobegnil iz svoje države in je danes nadškof metropolit Tirana-Durrës v svoji državi.
Ko je več kot deset ur na dan delal kot varilec in vrtnar, je naletel na skupnost Sinov križa, katere vsi člani zdaj študirajo v Papeška univerza Svetega križa zahvaljujoč pomoči fundacije CARF - Centro Academico Romano Foundation - in je ponovno odkril krščansko vero, ki je bila v njegovi državi prepovedana zaradi doktrine državnega ateizma, a je kljub temu ostala vtisnjena v njegovo srce kot oddaljen spomin zaradi pesmi, ki mu jih je na uho šepetala njegova babica.
- Hvala, monsinjor Dodaj, v čast mi je, da imam danes priložnost opraviti intervju z vami za naše špansko govoreče bralce. In veste, da se me kot Italijana vaša zgodba osebno dotika.
Zahvaljujoč vam je to veselje, saj je bila zame, tako kot za mnoge Albance, ki so Italijo poznali prek italijanske televizije, ki smo jo lahko gledali v naši državi, le ena želja: iti v Italijo.
- Njegova zgodba me je zelo presenetila, njegova vera, ki se ohranja, prej zasadi in zakoplje v srce, ne da bi se človek tega zavedal, in potem po mnogih letih zacveti...
Da, in to zaradi moje družine, zelo skromne in preproste družine, ki izvira s severa Albanije. Rodil sem se v Laçu, mestu, ki je znano predvsem po svetišču, posvečenem svetemu Antonu, ki je zelo drago vsem Albancem in se nahaja na gori za mojo vasjo. To svetišče je kraj, ki me je vedno spremljal v mojem življenju. Že od otroštva je bila šola, ki sem jo obiskoval, ob vznožju gore, tik ob njej pa je bila pot, po kateri so zlasti ob torkih, ob svetnikovem prazniku ali drugih praznikih, za katere takrat še nisem vedel, hodili številni ljudje prosit za priprošnjo svetega Antona.
- In to kljub temu, da živite v komunistični državi?
Da, in to kljub strogim prepovedim komunističnega sistema v državi, ki je bila po ustavi dejansko ateistična. Moja družina je izhajala iz skromnih razmer: oče je delal v tovarni, mati pa na gradbišču. Poleg mene sta bili še dve sestri. Skupaj smo odraščali z veliko preprostosti in dobrodelnosti, z veliko ljubezni in občutka pripadnosti temu velikemu daru, ki je družina.
V vasi blizu Laça sta živela moja stara starša, ki sem ju imel več priložnosti spoznati, saj sta bila nedaleč stran. Tam sem se na nek način prvič srečal z versko razsežnostjo, ki sta jo živela zelo diskretno, a hkrati z globokim občutkom obstoja Boga. Čeprav nezavedno, si upam trditi, da sem prav ob srečanju s starimi starši lahko prvič vdihnil izkušnjo vere.
Moja babica je vsak dan stala pred zgradbo pred hišo, za katero nisem vedela, da je vaška cerkev: stala je pokonci, v roki je držala rožni venec in molila. Moj dedek pa je dan vedno začel z rožnim vencem in šele nato so sledile vse druge dejavnosti. Te prakse so mi bile neznane, pa vendar so mi posredovale nekaj o njihovi veri, o tem, v kar so verjeli na tako "dostopen" način: prisotnost Boga, nevidnega, a vidnega v njihovih srcih.
- V devetdesetih letih prejšnjega stoletja se je odločil za beg v Italijo: zakaj?
V tistem času smo izstopili iz železne zavese, v kateri je bila naša država, pojavil se je pluralizem in z njim možnost demokracije, zato je veliko Albancev poskušalo najti boljšo prihodnost na Zahodu. Osebno sem večkrat poskušal pobegniti, zlasti v Italijo. Prvi poskus je bil 8. avgusta 1991, po prvem množičnem begu, ki se ga spominjajo številni Italijani in Albanci, po marčevskem begu, ko sem bil star štirinajst let.
Ob tej priložnosti se je zgodil primer znamenite ladje Vlora, na kateri je bilo približno 20.000 priseljencev. Namesto tega se je ladja, na katero sem se odločil vkrcati s številnimi drugimi ljudmi, pokvarila in - upam si reči - po milosti ni odplula. Spoznal sem, da me čaka pot velikega trpljenja, revščine in stiske. Po tem sem si še večkrat prizadeval, da bi lahko, tako kot številni moji prijatelji iste starosti ter številni odrasli in družine, našel boljšo prihodnost na Zahodu.
To ni bila prihodnost, ki sem jo iskala zase, ampak želja, da bi poskrbela tudi za svojo družino: sestre, starše, ki so v času komunistične diktature trpeli v skrajni revščini in velikem preganjanju.
- In končno je prišla priložnost...
Da, leta 1993 prek očitno tajnih organizacij. To je bilo v noči med 15. in 16. septembrom 1993, takrat sem bil star 16 let. Seveda se v svoji mladosti nisem zavedal te pustolovščine, saj sem imel, kot sem rekel, samo eno željo: oditi v Italijo. Kot Albanci smo Italijo poznali le po tem, kar smo videli na italijanskih programih.
Potovanje se je začelo v moji domači laguni Patok, kjer se je privezala ladja iz južne Italije. Vseh nas je bilo štirideset in plačali smo precejšnjo vsoto denarja, kar je bilo za nas skoraj nemogoče. Zaradi tega sem se zadolžil, vendar je do odhoda vsak od nas obvezno že plačal milijon šeststo tisoč lir, približno 850 evrov, kar je bila v tistem času, še posebej pa v državi, kot je naša, precejšnja vsota.
Tiste noči 15. septembra se dobro spominjam: čudovito zvezdnato nebo in mirno morje. Ko smo potovali in se oddaljevali od obale, sem videl, kako so luči moje vasi ugašale. Nekako sem čutil, da mi počasi odhaja delček srca. Prispeli smo v Carovigno v Apuliji. Tam so nas pobrali in odpeljali v porušeno hišo sredi oljčnih nasadov. Naslednje jutro sem se skupaj z drugimi ljudmi z vlakom odpeljala v Bari in še isto popoldne v Torino. Pravzaprav so nas v Piemontu čakali drugi prijatelji, ki so nam pomagali, da smo se vključili v italijansko stvarnost.
- Ne morem si niti predstavljati, kako težko je moralo biti....
Seveda in še težje zaradi nujnosti odplačila dolga, ki mi je ostal v Albaniji. Ko sem prišel v Italijo - hvala bogu - sem imel nekaj rojakov, ki so mi v prvem obdobju pomagali in me podpirali. Po Torinu sem odšel v Milano, kjer sem si ves čas prizadeval najti službo. Gibal sem se peš, hodil sem, kjerkoli sem videl žerjav, da bi prišel na gradbišče, ali kjerkoli sem videl restavracijo, da bi poskušal priti kot pomivalec posode, a žal ni bilo lahko.
Drugi prijatelji so mi pozneje povedali, da je v Cuneu, v Piemontu, mogoče kaj najti. Tako sem šel tja. Tam sem se nastanil in takoj našel pomoč v zavetišču, ki ga je ustanovil Franco Mondino: Casa Ristoro e Pace. Tako sem začel delati najprej kot varilec, nato pa sem se lotil gradbeništva. Prvo obdobje v Italiji je bilo res polno številnih težav, zlasti zaradi odsotnosti družine in prilagajanja na povsem novo stvarnost. Toda pozneje sem z Gospodovo milostjo vse bolj razumel in cenil to naporno obdobje.
Don Arjan s papežem Frančiškom.
- Do srečanja z bratovščino sinov križa in krščansko vero...
Moje srečanje z Bratovščino sinov križa, duhovniško vejo Marijine hiše, se je zgodilo leta 1993 prav v Cuneu. Tam sem spoznal duhovnika, očeta Massima Allisiardija, ki je bil vključen v življenje skupnosti. Tako sem na njegovo povabilo začel obiskovati tudi njegovo molitveno skupino in pri tem vedno bolj prihajal v stik z ustanoviteljema Marijine hiše: očetom Giacomom Martinellijem in Nicoletto Reschini.
Prek njih sem izvedel za izjemen dogodek Medžugorje, kjer se Marija pojavlja že več kot štirideset let. V kontekstu popolnega ateizma, v katerem sem odraščal, je bilo že samo dejstvo, da sem najprej spoznal, da Bog obstaja in da se Marija pojavlja, nato pa sem to doživel v živo, zame začetek popolnoma novega življenja.
Tako sem po letu dni razločevanja, kateheze in duhovnega življenja prejel zakrament krsta. Takrat se je v meni rodila želja po popolni posvetitvi Gospodu v duhovniškem življenju, ki je skupaj z drugimi mladimi moškimi v skupnosti postajala vedno bolj jasna.
- Radikalna sprememba v njegovem življenju...
Seveda! In moj študij je bil posledica tega potovanja in presoje mojih nadrejenih. Po treh letih zunanjega članstva v skupnosti Marijine hiše (od leta 1994 do 1997) sem bil dokončno sprejet in tako sem začel študij filozofije in teologije.
V duhovniški formaciji imajo te študije gotovo pomemben vidik, čeprav niso odločilne. Pravzaprav je bilo zame odločilno, da sem se srečal s Cerkvijo prek tiste majhne resničnosti, v katero me je postavila Božja previdnost: karizmatične izkušnje, ki mi jo je Gospod podaril v Marijini hiši in v Bratovščini sinov križa, ki je danes priznana kot družba apostolskega življenja.
Verjamem, da ta formacija in spreobrnjenje nista le dejstvo, kako so se stvari zgodile, ampak sta konkretna in vsakodnevna potreba. Vsak od nas mora razvijati in živeti poklicni dar v stabilnem kontekstu preverjanja ter cerkvene in skupnostne izkušnje. Gospodov klic je vsakdanji, prav tako kot naš odgovor, ki se vedno uteleša v konkretnem obličju Cerkve.
Tako me je 11. maja 2003 papež Janez Pavel II. v baziliki svetega Petra posvetil v duhovnika.
- In zdaj ste prvi škof bratstva - to je velika odgovornost!
Odkrito povedano, v bratstvu se počutim kot eden od Gospodovih bratov, kot vsi drugi, pravzaprav najbolj nevreden. Biti škof zame ni točka prihoda, ampak klic k še večji budnosti, še večji službi in še bolj ponižnemu odzivu. Čutim večjo potrebo po molitveni podpori svojih bratov in skupnosti, kajti vse, kar mi je Gospod dal v tej karizmi, lahko obogati in služi njegovi Cerkvi. Zato nikakor nisem ločen od zgodovine, ki me je ustvarila.
Nasprotno - kot sem že dejal - moram vedno bolj črpati iz tega vitalnega vira, da se postavim v službo, kjer me želi Gospod. In zato se čutim poklicanega, da prispevam tiste darove, ki mi jih je dal Gospod, in tisto, kar pravi Cerkvi po svoji Materi, papežu in njegovem Magisteriju, vsekakor ob popolnem spoštovanju identitete te posebne Cerkve v Tirani-Durrësu.
- Bratovščina Sons of the Cross je pred kratkim dobila uradno priznanje: za kaj je posebej poklicana?
Naša bratovščina Sinovi križa, in tudi lastne skupnosti. Marijina hišaje zelo mlada cerkvena stvarnost in njeni sadovi se kažejo postopoma, zlasti v zvestobi Cerkvi. Tako kot ni sadov brez drevesa, se vsak dar razkriva kot naloga služenja Cerkvi v skladu s posebnim načrtom, ki ga je ustvaril Gospod. To velja tudi za našo stvarnost.
"Biti škof zame ni točka prihoda, ampak klic k budnosti, k še večji službi in še bolj ponižnemu odgovoru. Čutim največjo potrebo po molitveni podpori svojih bratov in skupnosti."
magister Arjan Dodaj.
- S kakšnimi izzivi se sooča Cerkev v Albaniji?
Tiste, ki jih je papež Frančišek predstavil škofom Cerkve po vsem svetu. Zlasti v pozivu k doživljanju izkušnje resnične sinodalnosti, to je skupnostnega potovanja Božjega ljudstva. Toda če je povabilo namenjeno celotni Cerkvi, je vsaka posamezna stvarnost poklicana, da ga udejanji in se pri tem spominja svoje posebnosti. Zato verjamem, da je naša albanska Cerkev zapisala posebnost mučeništva. Mučeništvo je treba ceniti.
Albanska Cerkev še ni v celoti navedla, kaj pravi Tertulijan: Sanguis martyrum, semen christianorum. Še vedno je veliko bratov in sester, ki čakajo, da bodo postali kristjani po milosti naših mučencev. Mi pa smo z vedno večjo zavestjo poklicani, da njihovo ponudbo naredimo očitno. Druga posebnost naše Cerkve je, da je hkrati starodavna in nova. Starodavna, ker je apostolska Cerkev. Prvi škof naše škofije Durrës je bil sveti Cezar, mučeniški škof, eden od dvainsedemdesetih Gospodovih učencev.
Vendar je to Cerkev, ki jo je evangeliziral Pavel sam, kot pravi v Pismu Rimljanom: "V vseh smereh, od Jeruzalema do Ilirije, sem dokončal oznanjevanje Kristusovega evangelija" (Rim 15,19). Vendar je to nova Cerkev, saj je po petih stoletjih osmanske okupacije in petdesetih letih dramatičnega mučenja, preganjanja in uničenja s strani komunizma nova v sporočilu, ki ga prejema. To je Cerkev, ki mora s prijaznostjo, potrpežljivostjo in ljubeznijo vedno bolj gojiti Gospodovo sporočilo, zlasti v številnih mladih, ki iščejo Kristusa in njegovo ljubezen.
- To je tudi zelo zapletena realnost, saj sta v državi zelo močno prisotna pravoslavna cerkev in islam....
Da, in če upoštevamo tudi to, da imamo v naši nadškofiji veliko število ljudi, ki začenjajo katehumenat in se približujejo Katoliška cerkev, s krstom postanemo Božji otroci. V Albaniji je odnos med islamom in pravoslavno cerkvijo zelo poseben, če ne celo edinstven. Papež Frančišek jo je sam predstavil svetu kot zgled bratskega sodelovanja.
Jasno je, da je to dar, ki ga nikoli ne smemo jemati za samoumevnega, temveč ga moramo vsak dan gojiti, spremljati in podpirati. Prav zato se pogosto srečujemo z različnimi verskimi voditelji v različnih komisijah, da bi jim predstavili dragocene pobude na področju kulture, izobraževanja, žensk, priseljencev in dobrodelnosti. Takšne pobude si prizadevajo v družbi, ustanovah in predvsem v srcih ljudi spodbuditi in prebuditi potrebo po edinosti in občestvu, ki ju lahko razkrije le "duh tistih, ki verujejo" (prim. Apd 4,32).
- Sami ste bili migrant in danes je to vprašanje bolj živo in boleče kot kdaj koli prej: na eni strani tragedija, ko vsako leto v Sredozemlju izgubimo več deset tisoč življenj, na drugi strah pred izgubo identitete, vere, ekonomske in socialne varnosti, ker smo preveč odprti za sprejem toliko ljudi v stiski. Kako se lahko po vašem mnenju z vsem tem soočimo?
Menim, da na to vprašanje ni jasnega in dokončnega odgovora, saj imamo vedno opravka z resničnimi ljudmi, z zgodovino, ki jo včasih zaznamujejo rane, trpljenje in bolečina, a tudi veliko upanja. Poklicani smo, da se odzovemo na resnične želje človeškega srca, pri tem pa ne smemo pozabiti na odgovornost, da te iste upe gojimo v državah gostiteljicah.
Seveda to ne pomeni, da je treba izbrisati kulturo države gostiteljice, saj z izgubo lastne identitete ne moremo ponuditi boljše dobrodošlice. Če ne vemo, kdo smo, ne moremo vedeti, koga sprejemamo. Zato je treba ponovno odkriti lepoto bogastva srečanja med kulturami, pa tudi obrambo lastne identitete. Le tako bo prišlo do resnične obogatitve, ki bo vodila k dopolnjevanju. V nasprotnem primeru tvegamo, da bomo živeli v družbi, ki si prizadeva le normalizirati vse in vsakogar.
Na koncu lahko rečem, da je odgovor v ljubezni in služenju, ki izhajata iz vere ljudi, ki znajo biti gostoljubni in hkrati velikodušni, kot na primer Italija, ki zna prepoznati svojo identiteto v teh oddaljenih koreninah v svetu umetnosti in kulture ter seveda v mnogih drugih stvareh, predvsem pa v koreninah katoliške krščanske vere.
- Na Papeški univerzi Svetega križa imamo majhen svet, ki ga zaznamuje vse, kar pravite, in tudi veselje, da ima Bratovščina sinov križa, ki je vaša družina izvora v veri, tako kot mnoge druge stvarnosti vesoljne Cerkve, možnost prejeti ustrezno formacijo za soočanje z vsemi temi izzivi na globalni ravni.
Zelo sem hvaležen našemu Gospodu za vse te resničnosti, ki tako kot Univerza Svetega križa izhajajo iz preroškega dela, ki ga je sveti Josemaría Escrivá znal dati Cerkvi prek prelature Opus Dei. Skupaj prosimo za milost, da bi v Cerkvi in tam, kjer se nahajamo, vedno znali nositi milost, ki jo je naš Gospod zasejal v srca svetnikov. Dejansko smo lahko tudi mi, ki smo podedovali te darove njihovega darovanja in odziva, po drugi strani vključeni v znamenje preroštva, ki so ga bili sposobni oznanjati. Tako lahko skupaj postanemo seme preroštva in upanja za vse, ki jih srečamo. Hvala.
Najlepša hvala vam, monsinjor.
Gerardo Ferrara
Diplomirala iz zgodovine in političnih ved, specializirala se je za Bližnji vzhod.
Odgovoren za študente Papeške univerze Svetega križa v Rimu.
