V roku 1921 - teraz je to sto rokov od jeho narodenia - sa renomovaný taliansky intelektuál Giovanni Papini odvážil vydať Dejiny Krista, ktoré sa veľmi líšili od všetkých predchádzajúcich. Mal 40 rokov a v minulosti bol ikonoklastom filozofií a náboženstiev.
Vaša stránka Talianska literatúrabola veľmi Nietzschean, ako ukázala v Hotový človek (1913). V živote i v literatúre sa zaňho vydával a svoju existenciálnu frustráciu vyjadril týmito slovami: "Tu je pochovaný človek, ktorý sa mohol stať bohom."
Klopal na dvere ideológií, aby spochybnil všetko, čo sa dá myslieť. Dokonca zašiel tak ďaleko, že publikoval Spomienky na Boha (1911)Kniha je príkladom ateizmu do krajnosti o Bohu, ktorý spochybňuje svoju vlastnú existenciu a búri sa proti tým, ktorí ho ignorujú.
Spisovateľ sa dostal na dno svojho života napriek tomu, že mal rodinu s Giacintou Giovagnoliovou, katolíčkou a trpezlivou ženou. Ale jedného dňa sa pustil do dobrodružstva čítania kresťanských kníh.Vyznania svätého Augustína, Duchovné cvičenia svätého Ignáca, Úvod do zbožného života svätého Františka Saleského... Tento nepokoj ho nevyhnutne viedol k čítanie a rozjímanie nad evanjeliami.
Zistil, že nevyjadrujú konvenčný spôsob života. Naopak, Našiel v nich nečakanú formu vzbury, ktorá v ňom prebudila vášeň pre život a literárnu inšpiráciu.
Giovanni Papini (Florencia, 1881 - 1956) taliansky spisovateľ a básnik. Bol jedným z najaktívnejších propagátorov kultúrnej a literárnej obnovy, ktorá sa v jeho krajine uskutočnila na začiatku 20. storočia, a vynikal ľahkosťou, s akou sa venoval literárnej kritike, filozofii, náboženstvu a politike.
V tom čase čítal Léona Bloya, francúzskeho spisovateľa, ktorý sa vyznačoval polemikou, fustiánom buržoázneho kresťanstva a pestovateľom vznešenej a nutkavej prózy, ktorý sa považoval za bojovníka proti pozitivizmu a skepse vtedajšej spoločnosti.
Giovanni Papini si zaslúžil obdiv za svoj prudký a energický jazyk. U Bloya aj Papiniho sú prídavné mená ostrými vrhacími zbraňami a nechýbajú medzi nimi výrazy ako "smradľavý", "krvilačný", "nečistý"... V Dejinách Krista ich nikdy nie je dosť na to, aby boli použité proti náboženským a politickým autoritám Palestíny v Ježišov časale aj pre zákonníkov a farizejov.
Jedným z veľkých objavov Papiniho knihy sú blahoslavenstvá. Nepovažuje ich za prejav slabosti alebo konformizmu.
Naopak, fascinujú ho ako spôsob života, ktorý ho núti povzniesť sa nad seba samého. Sú nádejou na pravdivejší život, v ktorom inteligencia nestačí.. Okrem iného zisťuje, že na to, aby bol chudobný duchom, nestačí byť chudobný. Je potrebné uvedomiť si vlastnú nedokonalosť.
Pochopí tiež, že tichí nie sú slabí, ale tí, ktorí sú tvrdohlaví v dosahovaní duchovných dobier. Píše, že tí, ktorí plačú, nie sú smutní, ale sú blahoslavení, keď ronia slzy za zlo, ktoré vykonali, a za dobro, ktoré mohli vykonať. Zdôrazňuje, že skutočne hladní a smädní po spravodlivosti sú tí, ktorí dôverujú Božej vôli, a že milosrdní nie sú tí, ktorí sa zľutúvajú nad inými, ale tí, ktorí sa zľutúvajú aj nad sebou.
Dejiny Krista (1921), kniha, ktorá mala obrovský úspech napriek tomu, že niektorí spisovatelia a básnici ho označili za veľkého manipulátora myšlienok, ktoré sa hodili do danej chvíle.
Nielen blahoslavenstvá, ale celé evanjelium je posolstvom adresovaným posledným. Takto to vidí Papini, ktorý je presvedčený, že posledným je Bohom predurčené byť prvými.
Napriek svojej minulosti arogantného intelektuála sa stále považuje za jedného z nich, a preto mu má Dobrá novina čo povedať.
Už dávno hľadal nadčloveka a jeho Dejiny Krista sú potvrdením toho, že našiel Človeka, nie nového človeka filozofie svojej doby. V opisoch umučenia sa spája lyrizmus s realizmom, ktorý nešetrí ani tými najkrutejšími detailmi. Papiniho záver v epilógu je, že Ukrižovaný bol trýznený z lásky k nám. Teraz nás však trápi silou svojej neúprosnej lásky.
V spolupráci s:
Antonio R. Rubio Plo
Absolvent histórie a práva
Medzinárodný spisovateľ a analytik
@blogculturayfe / @arubioplo
