Jeho posolstvo k 6. svetovému dňu chudobných je zdravou provokáciou, hovorí pápež, ".aby nám pomohli zamyslieť sa nad naším spôsobom života a nad mnohými nedostatkami súčasnosti.".
"Pred niekoľkými mesiacmi sa svet spamätával z búrky pandémie a ukazoval známky hospodárskeho oživenia, ktoré by prinieslo úľavu miliónom ľudí ochudobnených o prácu. Objavil sa záblesk pokoja, ktorý bez toho, aby sme zabudli na bolesť zo straty blízkych, sľuboval, že sa konečne vrátime k priamym medziľudským vzťahom, k opätovnému spojeniu bez obmedzení a reštrikcií. A potom sa na obzore objavila nová katastrofa, ktorej bolo súdené vnútiť svetu iný scenár.
La guerra en Ucrania vino a agregarse a las guerras regionales que en estos años están trayendo muerte y destrucción..."
Tiež V súčasnom kontexte konfliktov, chorôb a vojen František pripomína príklad svätého Pavla, que organizó colectas, por ejemplo, en Corinto, para atender a los pobres de Jerusalén. Se refiere concretamente a las colectas de la misa del domingo. “Por indicación de Pablo, cada primer día de la semana recogían lo que habían logrado ahorrar y todos eran muy generosos”. También nosotros debemos serlo por el mismo motivo, como signo del amor que hemos recibido de Jesucristo. Es un signo que los cristianos siempre han realizado con alegría y sentido de responsabilidad, para que a ninguna hermana o hermano le falte lo necesario”, como atestigua ya san Justino (cf. Primera Apología, LXVII, 1-6).
Teda Pápež nás nabáda, aby sme neunavujú sa zo solidarity a vítajú saAko členovia občianskej spoločnosti zachovávajme výzvu k hodnotám slobody, zodpovednosti, bratstva a solidarity. A ako kresťania nájdime v láske, viere a nádeji vždy základ nášho bytia a nášho konania." Voči chudobným je potrebné zrieknuť sa rétoriky, ľahostajnosti a zneužívania materiálnych statkov.. Nie je to len otázka pomoci. Nie je to ani aktivizmus: "nie je to nezachraňuje aktivizmus, ale úprimná a veľkorysá pozornosť ktorá mi umožňuje pristupovať k chudobnému človeku ako k bratovi, ktorý mi podáva ruku, aby mi pomohol prebudiť sa z letargie, do ktorej som upadol."
Pápež preto dodáva náročné slová zo svojej programovej exhortácie Evangelii gaudium: "nikto by nemal hovoriť, že sa drží ďalej od chudobných, pretože jeho životné rozhodnutia predpokladajú venovať viac pozornosti iným veciam. Toto je častá výhovorka v akademických, obchodných, profesionálnych a dokonca aj cirkevných kruhoch. [...] Nikto nemôže byť oslobodený od starostlivosti o chudobných a sociálnej spravodlivosti." (n. 201).
"Nech sa tento 6. svetový deň chudobných stane príležitosťou k milosti, k spytovaniu osobného a komunitného svedomia a klásť si otázku, či je chudoba Ježiša Krista naším verným spoločníkom v živote."
Pápež František, posolstvo na XXXIII. nedeľu všedného dňa, 13. júna 2022.
A rímsky biskup na záver poukazuje na dva veľmi odlišné typy chudoby: ".je chudoba - hlad a bieda -, ktorá ponižuje a zabíja, a je iná chudoba, jeho chudoba - Kristova chudoba -, ktorá nás oslobodzuje a robí šťastnými.".
Je dieťaťom nespravodlivosti, vykorisťovania, násilia a nespravodlivého rozdeľovania zdrojov. "Je to zúfalá chudoba bez budúcnosti, pretože ju zaviedla kultúra vyhadzovania, ktorá neponúka žiadne perspektívy ani riešenia." Táto chudoba, ktorá je často extrémna, sa dotýka aj "duchovného rozmeru, ktorý, hoci je často zanedbávaný, neexistuje alebo sa s ním nepočíta".
La pobreza antropológica, se trata, en efecto, de un fenómeno por desgracia frecuente en la dinámica actual del beneficio sin el contrapeso –que debería ser lo primero y que no se opone al justo beneficio– del servicio a las personas.
A táto dynamika je neúprosná, ako opisuje Francis vo svojom posolstvo k 6. svetovému dňu chudobnýchKeď je jediným zákonom výpočet zisku na konci dňa, potom už neexistuje žiadna brzda logiky vykorisťovania ľudí: ostatní sú len prostriedkami. Už neexistujú spravodlivé mzdy, spravodlivý pracovný čas a vznikajú nové formy otroctva, ktoré trpia ľudia, ktorí nemajú inú alternatívu a musia akceptovať túto jedovatú nespravodlivosť, aby získali minimum na svoje živobytie."
Z hľadiska chudoba, ktorá oslobodzuje (cnosť odpútanosti alebo dobrovoľnej chudoby), je ovocím postoja odpútanosti, ktorý musí pestovať každý kresťanNa druhej strane chudoba, ktorá oslobodzuje, je tá, ktorá sa nám predstavuje ako zodpovedná voľba odľahčiť balast a zamerať sa na to podstatné.
Pápež poznamenáva, že dnes sa mnohí snažia starať o najmenších, najslabších a najchudobnejších, pretože to považujú za svoju vlastnú potrebu. Je ďaleko od kritiky tohto postoja, oceňuje ho a zároveň oceňuje túto výchovnú úlohu chudobných voči nám: "stretnutie s chudobnými nám umožňuje skoncovať s toľkými obavami a nekonzistentnými strachmi, dospieť k tomu, čo je v živote skutočne dôležité a čo nám nikto nemôže ukradnúť: k pravej a bezplatnej láske. Chudobní sú v skutočnosti skôr než objektom našej almužny subjektmi, ktoré nám pomáhajú oslobodiť sa od pút nepokoja a povrchnosti."
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastorálnej teológie na Teologickej fakulte Navarrskej univerzity.
Publikované v časopise "Cirkev a nová evanjelizácia".
