Sviatok Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista

Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba. Ak niekto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky; a chlieb, ktorý ja dám, je moje telo za život sveta.

Židia sa začali medzi sebou hádať: -Ako nám tento človek môže dať jesť svoje telo?

Ježiš im povedal: "Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj.

Kto jedol moje telo a pil moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom. Ako žije Otec, ktorý ma poslal, a ja žijem pre Otca, tak bude žiť pre mňa ten, kto ma je. Toto je chlieb, ktorý zostúpil z neba, nie ako otcovia jedli a zomreli: kto by jedol tento chlieb, bude žiť naveky.

Reč o chlebe života

Na sviatok Božieho Tela oslavujeme Kristovo zjavenie tajomstva Eucharistie. Jeho slová sú také realistické, že vylučujú akýkoľvek obrazný výklad. Poslucháči chápu správny a priamy význam Ježišových slov (v. 52), ale neveria, že takéto tvrdenie môže byť pravdivé.

Keby to chápali v prenesenom alebo symbolickom zmysle, nespôsobilo by im to také veľké prekvapenie a ani by sa o tom nerozprávali. Z toho pramení aj viera Cirkvi, že premenou chleba a vína na jeho Telo a Krv sa Kristus stáva prítomným v tejto sviatosti..

«El Concilio de Trento resume la fe católica cuando afirma: “Porque Cristo, nuestro Redentor, dijo que lo que ofrecía bajo la especie de pan era verdaderamente su Cuerpo, se ha mantenido siempre en la Iglesia esta convicción, que declara de nuevo el Santo Concilio: por la consagración del pan y del vino se opera el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la substancia del vino en la substancia de su sangre; la Iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio transubstanciación” (DS 1642)» Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 1376.

V tomto prejave Ježiš porovnáva trikrát (porovnaj vv. 31-32.49.58) pravý Chlieb života, jeho vlastné Telo, s manou, ktorou Boh denne sýtil Hebrejov štyridsať rokov na púšti.. Takto, pozýva nás, aby sme často sýtili svoje duše pokrmom jeho tela.

"Z porovnania Chleba anjelov s chlebom a s manou mohli učeníci ľahko vyvodiť, že tak ako sa telo denne živí chlebom a Hebreji sa denne občerstvovali manou na púšti, rovnako mohli učeníci ľahko vyvodiť, že tak ako sa telo denne živí chlebom a Hebreji sa denne občerstvovali manou na púšti, rovnako kresťanská duša mohla denne jesť a hodovať z nebeského chleba.. Okrem toho takmer všetci svätí otcovia Cirkvi učia, že "každodenným chlebom", o ktorý sa prikazuje prosiť v nedeľnej modlitbe, sa nerozumie ani tak hmotný chlieb, pokrm pre telo, ako skôr každodenné prijímanie eucharistického chleba". S. Pius X., Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

V nedeľu po nedeli Najsvätejšej Trojice, lCirkev slávi sviatok Božieho Tela a Krvi, slávnosť Najsvätejšieho Kristovho tela a krvi.. Ese es su título completo, aunque solemos referirnos a ella utilizando su anterior nombre latino, "Corpus Christi". Es interesante saber que su título más antiguo fue Festum Eucharistiae.