26-ročný Bohdan Luhovyi a 24-ročný Ihor Bazan sú dvaja z ôsmich ukrajinských študentov, ktorí sa pripravujú na Pápežskej univerzite Svätého kríža. Hovoria nám o svojej bolesti a nádeji v súvislosti s vojnou na Ukrajine. Sú seminaristami v baziliánskom kolégiu svätého Jozafata, gréckokatolíckeho svätca. Patria k gréckokatolíckej cirkvi.
Je to smutné obdobie pre všetkých. V Európe sme dúfali v jar bez zdravotných problémov, masiek a sociálneho odstupu. Dúfali sme v nové obdobie radosti a pokoja, ale čakalo nás niečo strašné, čo sme si nikdy nevedeli predstaviť, že by sa v Európe mohlo zopakovať: vojna. A krutá, nemilosrdná vojna na východnom okraji nášho kontinentu.
Zábery utečencov presídlených tisíce kilometrov s ich malým majetkom, plačúce deti, bomby ničiace starobylé i moderné paláce, domy, autá, život. A sneh, ktorý pokrýva krajinu, je zranený spálenými domami, stromami, životmi a nádejami.
A to je dôvod, prečo dnes, v Pápežská univerzita Svätého kríža a na celom svete sa modlíme. A ešte niečo: keďže je Popolcová streda, univerzitná komunita sa rozhodla reagovať na výzvu pápeža Františka a pripojiť sa k pôstnemu dňu za mier.
Počas svätej omše o 12:45 v Bazilike svätého Apolinára - na ktorú boli pozvaní študenti, učitelia a zamestnanci - sa modlili najmä za mier na Ukrajine v jednote s celou Cirkvou.
A sú tu s nami dvaja špeciálni hostia: 26-ročný Bohdan Luhovyi, narodený v Bolechove, a 24-ročný Ihor Bazan, narodený v Ternopole. Povedia nám, čo sa deje v ich krajine.
Musím sa priznať, že je pre mňa veľmi šokujúce vás spoznať... Obaja ste veľmi mladí, ako mnohí vaši priatelia, ktorí na Ukrajine bojujú v tejto absurdnej vojne. Vy tu študujete na Fakulte inštitucionálnej komunikácie a práve teraz ste zapojení do inej bitky, do bitky o komunikáciu, pretože toto je tiež vojna o komunikáciu a vy ste po prvýkrát v Ríme "komunikátormi" situácie, v ktorej sa Cirkev osobitne angažuje v pomoci ukrajinskému obyvateľstvu.
Bohdan: Presne tak, a patríme do dvoch rôznych diecéz Gréckokatolíckej cirkvi na Ukrajine. Narodil som sa v meste Bolechiv v západnej časti Ukrajiny, ale po škole som šesť rokov študoval v seminári v Kyjeve. Keď som ukončil štúdium, pracoval som a žil jeden rok v Kyjeve, v rokoch 2021 až 2022. Teraz teda patrím do Kyjevskej archieparchie a po štúdiách tu v Ríme na Fakulte komunikácie sa vrátim do svojej archieparchie.
Ihor: Narodil som sa v Ternopole, tiež na západnej Ukrajine, a patrím do Ľvovskej archieparchie. Už šesť mesiacov som v Ríme, študujem a musím vám povedať, že teraz je všetko veľmi ťažké... Neutekal som pred vojnou. Ale stále myslím na Ukrajinu a na svojich priateľov, ktorí bojujú. Mám strach o svoj domov, o svojich ľudí a o svoju krajinu. Skláňam hlavu a kolená pred Bohom..
Čo sa týka mňa, keď som tu, môžem sa len modliť, hovoriť im pravdu o situácii v krajine a hľadať možnosti, ako materiálne a finančne podporiť ľudí, ktorí trpia, utečencov, obete a ich rodiny. Teraz som sa zapojila do práce skupiny dobrovoľníkov tu v Ríme a denne komunikujem s ukrajinskými tínedžermi, ktorí trpia vojnou, poskytujem im psychologickú podporu, rozprávam im príbehy, ktoré im pomáhajú nemyslieť príliš na vojnu, ako sa správať v rôznych situáciách a zachovať si pokoj.
Viem, že viera vám v tomto čase veľmi pomáha.....
Bohdan: Áno, a vďaka Bohu, že ma sprevádza už od detstva. Keď som bol malý, rodičia objavili moju vieru v Boha a túžbu chodiť do kostola. Od útleho veku som chodil do kostola, zúčastňoval som sa liturgických obradov a šesť rokov som slúžil aj pri oltári. Preto som sa po skončení strednej školy rozhodol študovať za kňaz v seminári gréckokatolíckej cirkvi na Ukrajine.
Ihor: Narodil som sa tiež v rodine, kde sú kresťanské hodnoty prvoradé, takže som od útleho veku chodil do kostola. Už v ranom detstve som sa veľmi zaujímal o náboženstvo.. Musím povedať, že najdôležitejšiu úlohu v tom zohrala moja prababička.. Rád som sa s ňou rozprával a počúval ju. Rozprávala mi o ukrajinských tradíciách, o druhej svetovej vojne, spievala mi piesne a naučila ma veľa básní. Mala som ju veľmi rada.
Často som mu rozprával o svojich plánoch a o tom, čo sa deje v mojom živote. Zomrela pred tromi rokmi. Chcela som si zachovať spomienku na ňu, a tak som napísala knihu o svojej prababičke. Tam som zozbieral naše spoločné príbehy, príbehy z vojnového obdobia a jej každodenného života a mnoho ďalšieho.
Ako som však dospieval, už som nepomýšľal na to, že by som sa stal kňazom. Už som sa o tom ani nezmienil. Začal som študovať na fakulte žurnalistiky a potom som pracoval ako hlásateľ v kresťanskom rádiu. Tam som začal študovať náboženstvo iným spôsobom. Začal som čítať Bibliu, študoval som detaily liturgie, obrady a iné: bol to čas, keď som premýšľal o tom, prečo verím v Boha.
A byť tu v Ríme je sen, jedinečná príležitosť, ktorú som využil. Pamätám si, ako som sa pred niekoľkými rokmi modlil, aby som prišiel do Ríma, aby som sa tu veľa naučil, formoval a získal nové skúsenosti, ktoré budú základom môjho budúceho a súčasného života.
Kolega, ktorý sa špecializuje na ruský a ukrajinský jazyk, kultúru a politiku na Svätom kríži, vysvetlil niektoré otázky týkajúce sa vojny a príčin konfliktu. Čo si o tom myslíte vy?
Bohdan: Podľa môjho názoru je Ukrajina vzdialená Rusku z hľadiska mentality a hodnôt, ale geograficky je blízko, preto Ukrajina často trpela násilím zo strany rôznych ruských režimov.
Naše hodnoty na Ukrajine sú sloboda, demokracia, rovnosť, hodnota a dôstojnosť ľudského života.Odhodlanie, tvrdá práca a láska ruského ľudu k vlasti. V Rusku sú však tieto pojmy veľmi vágne a počas celej svojej histórie využívalo susedné národy.
Navyše skutočnosť, že v Rusku vládne absolútny monarcha, spôsobuje, že ruský ľud sa silne identifikuje s postavou autokrata, ktorým môže byť cár alebo súčasný prezident. Inými slovami, celý život žili v diktatúre.
Aj preto v Rusku tak dobre funguje propaganda v oblasti informácií, ktorá tak skresľuje pravdu, že drvivá väčšina obyvateľstva vidí lži len v televízii a do konania svojich vodcov nezasahuje.
V týchto dňoch sme však svedkami toho, ako mnohí ľudia v Rusku vychádzajú do ulíc, aby demonštrovali proti vojne, a to s veľkým rizikom. Boli zatknuté tisíce pokojných demonštrantov, ktorí sa postavili proti invázii.
Bohdan: Áno, Rusi a celý svet sa spájajú proti tejto globálnej teroristickej mentalite.
Rusko v skutočnosti už v roku 2014 zaútočilo na Ukrajinu kvôli svojim imperialistickým ambíciám, ktoré vyvrcholili anexiou Krymu. Zdá sa, že jej cieľom je obnovenie Sovietskeho zväzu a vytvorenie jeho impéria vo východnej Európe. Toto sa teda deje teraz na Ukrajine a bude sa diať aj v iných krajinách.
Ihor: Súhlasím s tým, čo povedal Bohdan o manipulácii s masami. V Rusku vždy existovala táto forma manipulácie vo vzťahu k Rusom aj k celému svetu. Niekedy sa to podarí. Našťastie sa Rusi a celý svet dozvedeli, čo sa deje a aké vraždy sa dejú.
Rusko používa na Ukrajine silnú propagandu. Väčšina Ukrajincov už dlho žije na základe tejto propagandy. Ruská vláda tvrdí, že nie sme národ, že samostatný štát Ukrajina neexistuje a nikdy neexistoval. Pred šiestimi dňami, keď sa začala vojna, však všetci Ukrajinci a celý svet videli, že to tak nie je.
Ruské vlády už dlho podporujú ruský jazyk na Ukrajine. Preto všetci Ukrajinci rozumejú rusky. Napríklad som ho nikdy neštudoval, ale dobre mu rozumiem a plynule ním hovorím. Prečo? Pretože som to počul v televízii už ako dieťa.
V televízii nebola takmer žiadna ukrajinčina. V rozhlase sa hovorilo po rusky, hrala sa ruská hudba. Náš jazyk sa nebral do úvahy a pre nás to bolo hrozné.
Ihor Bazan má 24 rokov, je seminaristom Gréckokatolíckej cirkvi a študuje inštitucionálnu komunikáciu na Pápežskej univerzite Svätého kríža.
"Som v Ríme už šesť mesiacov, študujem a musím vám povedať, že všetko je teraz veľmi ťažké. Pred vojnou som neutiekol. Ale stále myslím na Ukrajinu a na svojich priateľov, ktorí bojujú. Mám obavy o svoj domov, svojich ľudí a svoju krajinu. Skláňam hlavu a kolená pred Bohom.
Vysvetľuje, že ukrajinská gréckokatolícka cirkev zohrala veľmi dôležitú úlohu pri zachovávaní a rozvoji kultúry, viery a myslenia slovanských národov od počiatku kresťanstva.
A tiež vidíme, že existuje rozdiel medzi východom a západom krajiny....
Ihor: Je to tak. Západ Ukrajiny je viac proukrajinský, t. j. viac si uvedomuje vlastnú národnú identitu, zatiaľ čo východ je pravý opak. Tento problém sa datuje od tragédie Holodomor.
Našim čitateľom, ktorí o tom nevedia, vysvetľujeme, že Holodomor (Голодомор v ukrajinčine a ruštine) bola jednou z najväčších genocíd 20. storočia.
Aj keď sa počet obetí počíta, mohol byť najväčší, pretože v rokoch 1932 až 1933 spôsobil smrť miliónov ľudí. Tento termín pochádza z ukrajinského výrazu moryty holodom (Морити гололодом), ktorý spája ukrajinské slová holod (hlad, hladomor) a moryty (zabiť, vyhladovať, vyčerpať), pričom spojenie týchto dvoch slov zdôrazňuje úmysel vyhladovať.
V druhej polovici 20. rokov sa Stalin rozhodol začať proces radikálnej transformácie hospodárskej a sociálnej štruktúry sovietskeho štátu s cieľom vytvoriť plne regulovanú ekonomiku a spoločnosť.
Ukrajina spolu s južnými ruskými územiami pri Čiernom mori však po prvej svetovej vojne potvrdila svoje poľnohospodárske poslanie a v skutočnosti bola považovaná za obilnicu Sovietskeho zväzu. V skutočnosti sa považovala za obilnicu Sovietskeho zväzu. Podľa plánu režimu malo byť bohatstvo vytvorené v poľnohospodárstve investované výlučne do priemyslu, nového motora plánovaného hospodárstva.
Stalin preto nariadil, aby sa pôda zjednotila do poľnohospodárskych družstiev (Koljoz) alebo v štátnych podnikoch (Sovjoz), ktorí boli povinní dodávať výrobky za cenu stanovenú štátom. Aby bol proces úplne dokončený, musela pôda a všetka výroba prejsť pod kontrolu štátu.
Keďže Ukrajina má dlhú tradíciu individuálnych poľnohospodárskych podnikov, malí poľnohospodárski podnikatelia (kulaci) predstavovali najnezávislejšiu zložku miestnej sociálnej a hospodárskej štruktúry a spolu s roľníkmi sa nechceli podriadiť Stalinovmu vnucovaniu.
Diktátor nariadil veľmi nátlakovým a násilným spôsobom "kolektivizáciu" a "...".deskulakisation"Zabratie pôdy" na Ukrajine a v ďalších regiónoch Sovietskeho zväzu prostredníctvom zániku súkromného vlastníctva a fyzickej likvidácie alebo deportácie (na Sibír a do arktických oblastí) miliónov malých roľníkov.
Tieto extrémne opatrenia boli prijaté počas "druhej revolúcie" alebo "stalinskej revolúcie" v rokoch 1927-1928. V rokoch 1932 - 1933 sa potom zaviedli vládne opatrenia, ktoré mali "naprogramovaným" hladomorom, ktorý v tom istom období spustošil postihnuté územia, zraziť prežívajúce obyvateľstvo na kolená.
V skutočnosti, a z týchto viet nám naskakuje husia koža, ak si na ne dnes spomenieme v súvislosti s niektorými Putinovými výrokmi, Stalin niekoľkokrát povedal: "Ukrajina je dnes hlavnou otázkou, pričom strana a samotný štát a jeho orgány politickej polície republiky sú zamorené nacionalistickými agentmi a poľskými špiónmi. Takto riskujeme 'stratu Ukrajiny', Ukrajiny, ktorá sa naopak musí premeniť na boľševickú pevnosť."
"Na odstránenie kulaci ako triedy, politika obmedzovania a eliminácie jednotlivých skupín ľudí nestačí. kulaci...] je potrebné zlomiť odpor tejto triedy otvoreným bojom a zbaviť ju ekonomických zdrojov jej existencie a rozvoja.
Toto všetko je veľmi dobre opísané v kanadskom filme s názvom "Bitter harvest" z roku 2017.
Ihor: Presne tak, na Holodomor zabil približne 8 miliónov Ukrajincov, ktorí počas stalinského režimu zomreli hladom. Bolo to na východnej Ukrajine. Po tejto veľkej tragédii Rusko presťahovalo do tejto časti Ukrajiny "etnických" Rusov, aby nahradili milióny hladujúcich Ukrajincov.
To je typické pre revolučné, socialistické a komunistické režimy. Francúzski revolucionári to robili aj vo Vande, Sovieti v Moldavsku a Gruzínsku (pozri otázky Podnesterska a Abcházska) a v Kazachstane, Juhoslovania s Titom na Istrii...
Ihor: Áno, tragédia. A potom sa začalo obdobie globálnej rusifikácie. Tento problém postihuje Ukrajinu dodnes. Preto môžem povedať, že propaganda Ruska, ktoré je v tomto zmysle najmocnejšou krajinou na svete, fungovala. Rusko útočí na Ukrajinu, pretože Putin povedal, že chce obnoviť sovietske impérium, ale to sa nikdy nestane. My Ukrajinci dobre vieme, ako sa žije v totalitnom diktátorskom režime. Putinov režim sa nijako nelíši od Stalinovho.
Vidíme to aj v dnešných správach. Vidíme, ako ruská armáda zabíja deti, bombarduje školy a nemocnice, vypaľuje továrne a jadrové elektrárne. Je to neľudské, je to zločin proti ľudskosti. Toto je 21. storočie a v Európe sa to už nemôže stať!
Som si istý, že Ukrajinci sa s tým nebudú môcť zmieriť: nechceme žiť v krajine, ktorá len útočí a nerozvíja sa. Ciele Ukrajincov sú opačné ako Putinove.
Nemyslím si, že ostatní ľudia to úplne chápu, pretože nikdy nežili v takejto mentalite.
Nie je však spravodlivé, aby Ukrajina vždy trpela, preto žiadame o osobitnú pomoc.. Chceme žiť ako Európania bez toho, aby sme vojny dobývanie cudzích území a vyvražďovanie iných národov pre politické ambície. Chceme byť slobodní. A my prosíme svet, aby nás oslobodil od tejto temnoty.
"Ukrajinská gréckokatolícka cirkev bola vždy oporou našej identity. Preto ju ruské a sovietske úrady dlhé roky ničili."
Je to veľmi silné svedectvo, srdcervúce slová, najmä keď si uvedomíte, že vaši priatelia a rodiny sú momentálne na Ukrajine. Môžete nám o tom povedať viac?
Bohdan: Dlhý čas som žil a študoval v Kyjeve, hoci pochádzam z iného regiónu, a môžem povedať, že toto mesto sa stalo mojím domovom. Ľudia sú tu veľmi priateľskí a pohostinní. Mám odtiaľ veľa známych a priateľov. Preto im teraz, v týchto vojnových časoch, často volám a píšem, či je všetko v poriadku, a veľmi sa bojím o ich bezpečnosť a životy. Ruská armáda teraz zabíja civilistov a ako ste počuli, snaží sa preniknúť do našich veľkých miest, zvrhnúť demokratickú vládu a dosadiť na jej miesto svoje bábky.
Ihor: Som zo Ľvova, moje mesto sa nachádza na západe krajiny. Na Ukrajine je Ľvov známy ako najpatriotickejšie mesto. Toto mesto je najrozvinutejším kultúrnym centrom krajiny, ktoré najlepšie uchováva tradície a vieru.
Vďaka Bohu je moja rodina zatiaľ v bezpečí. Od začiatku tejto vojny neboli vo Ľvove žiadne bomby. Ale majú obavy. Každý má psychický stres.
A keď už hovoríme o viere, aký význam má vaša cirkev, gréckokatolícka cirkev (ktorá je v spoločenstve s pápežom a s Rímom) v dejinách Ukrajiny a aká je jej úloha v krajine?
Bohdan: Ukrajinská gréckokatolícka cirkev zohrala veľmi dôležitú úlohu pri zachovaní a rozvoji našej kultúry, viery a myslenia slovanských národov od začiatku kresťanstva v Kyjevskej Rusi.
Naša Cirkev vždy bola a zostáva nezávislá od politických orgánov. Naopak, Ruská pravoslávna cirkev je silne prepojená s prezidentom, čo niekedy vedie k cenzúre hlásania Božieho slova.
Počas prenasledovania našej Cirkvi komunistickým režimom sa ľudia modlili v podzemí alebo v domoch, tajne. Kňazi a biskupi boli vysvätení tajne, pretože komunistické úrady posielali biskupov a kňazov Ukrajinskej gréckokatolíckej cirkvi na Sibír alebo ich strieľali. Sovietsky zväz a teraz aj jeho nástupca, ruská vláda, považujú našu Cirkev za hrozbu pre svoju diktatúru.
Niečo podobné sme videli aj v Rumunsku počas Ceausescovho režimu, keď rumunská gréckokatolícka cirkev bola najviac prenasledovaná štátnym komunizmom a predstavovala skutočnú hrozbu pre identitu a špecifickosť ľudí.
Ihor: Áno, ukrajinská gréckokatolícka cirkev bola vždy oporou našej identity. Preto ju ruské a sovietske úrady dlhé roky ničili.
Ako povedal Bohdan, ukrajinská gréckokatolícka cirkev zostala počas sovietskeho režimu dlho v podzemí. Kňazi našej cirkvi boli väznení, mučení a zabití za to, že uznali Ukrajinu ako špecifickú identitu a boli súčasťou Katolíckej cirkvi gréckeho obradu.
Ako môžeme my, a mám na mysli najmä čitateľov v Európe a Latinskej Amerike, nejakým spôsobom pomôcť ukrajinskému ľudu?
Bohdan: Najprv modlitbou, pretože len Boh môže zvíťaziť nad týmto vojnovým zlom. Okrem toho, ak je to možné, čitatelia môžu pomôcť prostredníctvom Apoštolského exarchátu v Taliansku, ktorý má na svojej facebookovej stránke bankový účet, na ktorý je možné previesť finančné prostriedky. Aj v našich farnostiach v Európe a po celom svete zbierame potraviny a iné veci a posielame ich v kamiónoch do Poľska a odtiaľ na Ukrajinu.
Ďakujeme každému z vás a najmä nadácii CARF - Centro Academico Romano za to, že ste sa k nám a našim ľuďom pridali rôznymi spôsobmi!
Ihor: Najvýznamnejšou pomocou, ktorá môže prísť zo zahraničia, sú verejné demonštrácie, modlitby a finančná pomoc, ak je to možné. Humanitárna pomoc sa zbiera aj v mnohých krajinách.
Napríklad tu v Ríme sa to robí už od prvého dňa vojny. Mnohí Taliani a Ukrajinci v Taliansku podporujú aj zaslaním alebo osobným doručením humanitárnej pomoci tu v Ríme do ukrajinskej Katedrály svätej Sofie. Sám som tam dobrovoľníkom. Pomáham pri triedení tovaru a iných vecí a tiež nakladáme nákladné autá, ktoré rozvážajú humanitárnu pomoc na Ukrajinu.
Vás, moji priatelia v Španielsku a Latinskej Amerike, úprimne prosím, aby ste sa modlili za to, aby sa násilie v strednej Európe navždy skončilo. Spoločne zastavíme nepriateľa sveta.
Nie vojne na Ukrajine! Nie vojne!
Bohdanovi a Ihorovi patrí veľká vďaka za ich silné svedectvo. Na záver našim čitateľom v Španielsku odkazujeme, že pomôcť môžu aj prostredníctvom Caritas a Aid to the Church in Need.
Z našej strany, tu na Pápežskej univerzite Svätého kríža, môžeme len vďaka práci našich dobrodinciMusíme pokračovať v tom, čo robíme, a to je vzdelávanie našich študentov z celého sveta o hodnote mieru a dialógu.
Náš vesmír je malý, pretože tu, kde sa stretávajú mladí ľudia z celého sveta, cítime problémy a potreby každého z nich, ktorí nám rozprávajú svoje príbehy.
A vďaka nástrojom a štúdiám, ktoré im poskytujeme, sa snažíme, aby boli schopní nielen komunikovať, aby sa vyhli konfliktom a vojnám, ako je tá, ktorej sme svedkami teraz, ale aby dokázali ľudsky a duchovne obnoviť budúcnosť krajín, ktoré sú rozvrátené násilím a bojmi medzi ľuďmi.
Bohdan Luhovyi, 26 rokov, sa narodil v meste Bolechiv. "Naše hodnoty na Ukrajine sú sloboda, demokracia, rovnosť, hodnota a dôstojnosť ľudského života, tvrdá práca a láska k vlasti. V Rusku sú však tieto pojmy veľmi vágne a počas svojej histórie využívalo susedné národy," vysvetľuje.
Gerardo Ferrara
Absolvent histórie a politológie so špecializáciou na Blízky východ.
Zodpovednosť za študentský zbor
Univerzita Svätého kríža v Ríme
