Неожиданная встреча на Камино де Сантьяго

"Я давно хотел пройти Камино де Сантьяго вместе с Кристиной, моей женой, когда другая пара, являющаяся экспертом в пеших походах, сказала нам, что в конце мая они хотят пройти так называемый Английский путь, который идет из Ферроля в Сантьяго. Это чуть более ста километров, и они уже спланировали маршрут, размещение и помощь с багажом, обратившись в компанию, которая заберет Ваш багаж из гостиницы на такси и доставит его в следующую.

Для моего возраста, недавно вышедшего на пенсию, это был очень интересный вариант, так как я избежал большого веса в рюкзаке, что является облегчением, когда Вы проходите так много километров. Кроме того, если в какой-то момент Ваши силы подведут Вас, или у Вас возникнет какое-то препятствие, мешающее Вам идти, они могут приехать, забрать Вас и отвезти к следующей точке встречи.

Исходя из этих предпосылок, мы без колебаний решились на приключение и заказали билеты на самолет до А-Коруньи и обратно из Сантьяго в Барселону, где мы живем.

Дни Путь Святого ИаковаМаршрут был разделен на пять участков. Первый, протяженностью около 19 километров, - от Эль-Ферроля до Понтедеума; следующий, еще 20 километров, - до Бетансоса. В обоих городах мы смогли принять участие в мессе, которая обычно совершается во второй половине дня.

На третьем этапе все стало сложнее, поскольку путь от Бетанзоса до Мезон-ду-Венто был более 25 км и очень крутым. Когда мы прибыли в пункт назначения, у нас не было церкви, где можно было бы отслужить мессу, поэтому мы договорились с такси, чтобы оно отвезло нас обратно в Бетанзос на мессу в половине седьмого утра, а затем обратно в Месон-ду-Венто. Теперь, немного отдохнувшие, мы смогли хорошо поужинать и восстановить силы, поскольку на следующий день нам предстоял долгий путь.

Путь апостола Святого Иакова

camino de santiago

Уже предвкушая предпоследний маршрут, на следующий день мы отправились в Сигуэйро, еще 25 км с хорошими подъемами и спусками, но несколько более пологими, чем на предыдущем участке, и с пейзажами эвкалиптовых лесов и полей, находящихся на грани покоса.

Правда в том, что мы прибыли в Сигуэйро измотанными, но счастливыми. Кристина оказалась с больной ногой, и мы решили, что на последнем отрезке пути до Сантьяго, протяженностью всего 16 км, ее отвезут на такси за километр до центра, и там она присоединится к нам, идущим по последней части маршрута. Мы договорились встретиться у церкви Сан Кайетано, которая находится на таком расстоянии от центра и через которую проходит английский Путь Святого Иакова.

Немного раньше полудня мы встретились в приходской церкви Сан Кайетано. Она уже закрывалась, и у приходского священника не было времени поставить приходскую печать на нашу уже хорошо укомплектованную Компостелу, но мы поприветствовали Господа и поблагодарили Его за все хорошее, что мы пережили на Камино. По правде говоря, ни одного дня не было дождя, а жара, хотя и была знойной, не помешала нам с радостью завершить этапы.

Сразу за дверью приходской церкви двое молодых кенийцев прислонились к каменной стене, как они нам сказали, и мы попросили их сфотографировать всю группу. Они говорили по-испански, и их доброе расположение располагало к быстрой беседе.

- Здравствуйте, доброе утро, чем Вы занимаетесь?

- Мы помогаем приходскому священнику, поскольку являемся семинаристами.

- Смотрите, как здорово! Ну, мы сотрудничаем с фондом, который помогает в учебе семинаристов, и называется он CARF Foundation.

- Что Вы говорите! Что ж, мы учимся в Бидасоа. Итак, большое спасибо за помощь и сотрудничество.

Радости и удивлению не было предела, и с этого момента возникло огромное сопереживание. Серапион (Серапион Модест Шукуру) и Фаустин (Фаустин Менас Ньямверу), оба из Танзании, сопровождали нас на последнем участке пути.

Затем Серапион рассказал нам, что он уже на четвертом году, а Фаустин - на первом. Они направили нас в Офис паломников, где просто ставят последний штамп и заверяют Ваш Camino, что также подтверждает возможность получения множественной индульгенции, которую предполагает это паломничество, при условии выполнения других условий Церкви.

Бидасоа на Пути Святого Иакова

Вновь взволнованные, мы прощаемся с ними, желая им большой верности и много добра, когда они прибудут в родные места, чтобы быть рукоположенными в священники, после периода обучения в школе. Семинар Бидасоа.

У нас остались прекрасные воспоминания об этой случайной встрече и благодарность этих двух семинаристов, которые с помощью всех благотворителей Фонда CARF могут достичь многих душ, где бы они ни выполняли свою служительскую работу.

Вечером мы смогли принять участие в мессе в соборе, воздавая благодарность апостолу и наслаждаясь колыханием ботафумейро, возносящего к небу вместе с запахом ладана все наши намерения и благодарность за призвание Серапиона и Фаустина".

Фернандо де Салас, Сант-Кугат-дель-Вальес.

Молитва, школа милосердия

Недавно завершившийся катехизис Папы Римского о христианской молитве, основанный на Катехизисе Католической Церкви, полон ярких образов, укорененных в истории спасения, особенно в Евангелиях.

Таким образом, он неявно отвечает на вопрос о роли молитвы в формировании аффективности и чувствительности христианина.

Ватиканские новости резюмируют этот катехизис следующим предложением "От человеческого сердца к милосердию Божьему". (А. Ломонако). А взаимность вполне может служить выражением инициативы Бога, который хочет "заразить" человека своим милосердием: "От сердца Бога к милосердию человека"..

Это особенно заметно в Иисусв его жизни, в его учениях, в его посвящении нам.

Аффективные аспекты

Эта христианская молитва проистекает из крика веры посреди тьмыкак в случае с Бартимеем. Но также и из сердца каждого человека, даже если он не знает об этом. Потому что каждый человек - "нищий у Бога". (Святой Августин).

Потому что рождается из Божьего откровениякоторый приблизил нас к Иисусу, чтобы ввести нас в завет и дружбу с Ним. Ибо Бог знает только любовь и милосердие. "Это - раскаленное ядро всей христианской молитвы. Бог любви, наш Отец, который ждет нас и сопровождает нас". (Общая аудиенция, 13 мая 2020 года).

Кроме того, молитва возникает из красоты творения, потому что то, что создано, несет на себе "подпись Бога". И это выражается в восхищении, благодарности и надежде. Тот, кто молится, становится носителем света и радости.

Откройте дверь к Богу жизни. Глава правительства-атеист, говорит Франциск, нашел Бога, потому что вспомнил, что "бабушка молилась". Это сеяние жизни. И именно поэтому важно находить для этого время. в семье и научить детей молиться и совершать крестное знамение.ностальгия по встрече с Богом.

Священное Писание

Давайте вспомним, что молитва праведника, которая есть слушание и восприятие Слова Божьего в личной истории (Авраам).. Это, от невосприимчивости к милости, открытость к Божьей милости. (Якоб).. Она должна стать мостом между Богом и людьми. (Моисей).

. Эти раннехристианские молитвы являются "красной нитью, которая дает единство всему происходящему". (Давид). Путь к обретению спокойствия и мира. (Элиас)..

В Псалмах нас уверяют, что У Бога сердце отца, который нежно плачет о своих детях, об их боли и страданиях.когда Иисус плакал об Иерусалиме и о Лазаре.

Иисус открывает нам, что Он постоянно находится перед Отцом и со Святым Духом, молясь за нас. В Гефсимании Он учит нас позволить Духу преобразить себя и предать себя Отцу.

Без христианской молитвы

Когда Его нет, у нас нет сил, у нас нет кислорода, чтобы жить. Потому что она приносит нам присутствие Святого Духа и избавляет нас от страха. В ней мы соединяемся с Иисусом. Молитва Иисуса - это "место" Его внутренней жизни с Богом Отцом, место отдачи себя Его воле.

Он "молится за нас как наш священник; Он молится в нас как наш глава; Он молится за нас как наш Бог. Поэтому давайте признаем в нем наш голос, а в нас - его голос". (Святой Августин).

Как и Мария, она полна доверия и покорности, как отмечает Франциск: "Господи, что хочешь, когда хочешь и как хочешь".. Его сердце дорожит событиями, особенно событиями из жизни Иисуса, подобно жемчужине, которая складывается из окружающих элементов.

Церковь также упорствует, с самого начала, благодаря Святому Духу, который дает ей единство и жизнь. Жизнь, которая есть сама жизнь Иисуса (ср. Гал 2, 20).

Это помогает нам позволить Богу благословлять нас, чтобы мы могли благословлять других. Она учит нас ждать и просить, ходатайствовать и любить. Речь идет о том, чтобы сделать нужды окружающих нас людей своими собственными, отождествляя себя с сердцем Бога: "В действительности, речь идет о том, чтобы смотреть глазами и сердцем Бога, с тем же непобедимым состраданием и нежностью. Молитесь с нежностью за других". (Общая аудиенция, 16 декабря 2020 г.).

Молитесь с благодарностью и надеждой, молитесь, восхваляя Бога, как Иисус, потому что простые и смиренные способны познать Бога.

В качестве вспомогательных средств или опорыПапа в первую очередь обратился к Священному ПисаниюОн оставил свой "слепок", свой отпечаток, на жизни святых, с послушанием и творчеством. Также литургияВедь христианин без литургии - это как христианин без "полного Христа" (по выражению Святого Августина: Христос, глава со своим телом, которое есть Церковь).

Oración Cristiana, Sagrado Corazón de Jesús, Misericordia

Когда мы идем в масса o празднуя таинство, мы молимся с Христом, Который делает Себя присутствующим, и мы все вместе действуем вместе с Ним.

Повседневная жизнь и милосердие

Папа Франциск утверждает: "Молитва происходит сегодня. Иисус приходит, чтобы встретиться с нами сегодня, сегодня, которым мы живем. И она, которая сегодня превращает это в благодать, или, скорее, которая превращает насОна умиротворяет гнев, поддерживает любовь, умножает радость, дает силы прощать". (Общая аудиенция, 10-II-2021).

И вот Папа возвращается к этому фундаментальному ядру; Прививает нам сердце Бога, чтобы научить нас любить так, как любит Он.Мир - это место, где мы можем быть милосердными и нежными, без осуждения и порицания.

Стоит переписать этот более длинный абзац: "Помогает нам любить других, несмотря на их ошибки и грехи. Человек всегда важнее его поступков, и Иисус не судил мир, а спас его. (...) Иисус пришел спасти нас: открой свое сердце, прости, оправдай других, пойми, будь близок к другим, будь сострадательным, будь нежным, как Иисус.

Необходимо любить каждого, помня, что все мы грешники и в то же время любимы Богом поодиночке. Полюбив этот мир таким образом, полюбив его нежно, мы обнаружим, что каждый день и каждая вещь несет в себе частицу тайны Бога". (Там же).

Дверь милосердие

Для христианина молитва - это школа милосердия, источник милосердия для нашего сердца, поскольку мы отождествляем себя с сердцем Бога.

Также, "Открывает нам путь к "Троице". (Общая аудитория, 3-III-2021). Иисус открыл нам сердце Бога, и путь молитвы - это человечество Христа. На этом "пути" Святой Дух учит нас молиться Богу Отцу.

Дух - это внутренний учитель и главный мастер нашей молитвы. (ср. Генеральная аудиенция, 17-III-2021)художник, создающий оригинальные произведения в нас. пункте. Дела, можно сказать, сердца (в библейском смысле), дела любви.

И это сердце также живет в сердце нашей Матери, Марии. И оно живет в сердце Церкви, которая является общением всех святых: "Когда мы молимся, мы никогда не бываем одни, но в компании других братьев и сестер по вере, как тех, кто шел до нас, так и тех, кто все еще находится в паломничестве с нами".

В этом общении святые, признанные или безымянные, находящиеся "по соседству", молятся и ходатайствуют за нас и вместе с нами. Вместе с ними мы погружаемся в море мольб и просьб, которые возносятся к Отцу". (Общая аудиенция, 7 апреля 2021 г.).

Вся Церковь (в семьях, в приходах, в других христианских сообществах) является учителем христианской молитвы. Все в Церкви рождается и растет в молитве. И реформы, которые иногда предлагаются без молитвы, не идут вперед, они остаются пустой оболочкой, когда они не ведут войну против Церкви вместе с ее Врагом.

Только через молитву поддерживается свет, сила и путь веры. Ибо молитва христианина - это масло для светильника веры. Действительно, и Вот почему мы должны не только молиться, но и учить, как молиться, воспитывать для молитвы.

Когда вокальная молитва является медитацией и созерцанием

Размышляя о важности вокальной молитвы (молитвы, которую многие из нас выучили в детстве, особенно "Отче наш"), Папа говорит: "Божественное Слово стало плотью, и во плоти каждого человека Слово возвращается к Богу в молитве".

Он продолжает: "Слова - это наши создания, но они также и наши матери, и в некотором смысле они формируют нас.

Слова молитвы безопасно ведут нас через темную долину, направляют нас к зеленым лугам, богатым водой, делают нас пирующими под взглядом врага, как учит нас псалом (ср. Пс 23)".

Отсюда мы можем перейти к медитации, которая позволяет нам встретиться с Иисусом под руководством Святого Духа. А от медитации - к созерцательной молитве. (ср. Генеральная аудиенция, 5-V-2021)Тот, кто, подобно святому Куре из Арса, чувствует, что на него смотрит Бог.

Созерцание, которое отождествляется с любовью, не противопоставляется христианскому действию, но поддерживает его и гарантирует его качество.

И по поводу созерцание, которое является целью всей христианской молитвыФранциск настаивает на этой школе сердца, которой является молитва.

"Созерцание зависит не от глаз, а от сердца.. И именно здесь в игру вступает молитва, как акт веры и любви, как "дыхание" наших отношений с Богом. Молитва очищает сердцеи таким образом также проясняет точку зрения, позволяя нам увидеть реальность с другой точки зрения". (ср. Общая аудиенция, 5-V-2021)

Молитва, борьба и уверенность

Христианская молитва - это борьба (ср. Генеральная аудиенция, 12 мая 2021 г.) иногда тяжело и долго, иногда с большой темнотой. Y многие святые давали мудрые советы. Но это все еще борьба, как в случае с рабочим, - рассказывает Франсиско, - который отправился на поезде в святилище в Лухане, чтобы всю ночь молиться за свою больную дочь, которая чудесным образом исцелилась.

Среди препятствий для молитвыкоторые мы можем назвать обычными, выделяются рассеянность, сухость и лень (ср. Генеральная аудиенция, 19 мая 2021 г.). С ними нужно бороться, проявляя бдительность, надежду и настойчивость.Даже если мы иногда "сердимся" на Бога и, как дети, продолжаем спрашивать, почему.

В Евангелии есть случаи, когда ясно видно, что Бог ждет, чтобы дать нам то, о чем мы просим. Что мы не должны потерять, так это уверенность в том, что нас услышат. (ср. Общая аудиенция, 26-V-2021). Может даже показаться, что Бог Отец не слышит молитву Иисуса в Гефсимании, но необходимо терпеливо ждать до третьего дня, когда произойдет воскресение.

Молитва Иисуса за нас

"Давайте не будем забывать, - указывает Папа, - что что поддерживает каждого из нас в жизни - это молитва Иисуса за каждого из нас.Отца, с именем, фамилией, перед Отцом, показывая Ему раны, которые являются ценой нашего спасения. (...)

Поддерживаемые молитвой Иисуса, наши робкие молитвы поддерживаются на орлиных крыльях и взмывают к небесам". (Общая аудитория, 2-VI-2021).

В соответствии с любовью, что мы должны делать, так это упорствовать в молитве. (ср. Генеральная аудиенция, 9-VI-2021)и знают, как совместить это с работой.

"Время, проведенное с Богом, оживляет веру, которая помогает нам жить конкретной жизнью, а вера, в свою очередь, питает молитву, не прерываясь. В этой круговой связи между верой, жизнью и молитвой поддерживается огонь христианской любви, которую Бог ожидает от нас". (Там же).

Пасхальная молитва Иисуса за нас (ср. Генеральная аудиенция, 16-VI-2021) был наиболее интенсивным в контексте Его страсти и смерти: на последнем ужине, в Гефсиманском саду и на кресте.

Короче говоря, мы не просто молимся, мы "Нам молился" Иисус. "Мы были возлюблены во Христе Иисусе, и даже в час Его страстей, смерти и воскресения все было предложено за нас". И из этого должна проистекать наша надежда и наша сила идти вперед, воздавая славу Богу всей своей жизнью.

Фактически, таким образом Святой Дух знакомит и настраивает нас на саму "чувствительность" Бога. И таким образом Святой Дух знакомит и настраивает нас на саму "чувствительность" Бога.

Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас, Профессор пасторской теологии на факультете теологии Университета Наварры.

Опубликовано в "Церковь и новая евангелизация".

Части католической мессы с пояснениями

Чтобы участие в Святой Мессе было полным, осознанным и активным. Второй Ватиканский Собор, Конст. Sacrosanctum Concilium, nn. 14 и 48.

Корнем и центром нашей духовной жизни является Святая Жертва Алтаря, одна из самых важных частей Мессы. Святой Иосимария Эскривакак в устной, так и в письменной форме, заявил, что Евхаристия является центром и корнем жизни христианина.

Почему важно объяснять части католической мессы

В Святая Месса Мы живем жертвой Христа, Который принес Себя в жертву за всех нас, один раз за всех на Кресте. Это, что является центром нашей христианской жизни и благодарностью, которую мы приносим Богу за Его великую любовь к нам, это не очередная жертва, это не повторение. Это та же самая жертва Иисуса, принесенная в настоящее время.

В широком смысле, христианская месса состоит из двух основных частей:

  1. Литургия Слова
  2. Литургия Евхаристии

Распоряжаться, жить и благодарить за Мессу

Чтобы воспользоваться великими духовными плодами, которые даются нам как христианам через празднование Святой Мессы, мы должны знать этот праздник, понимать его жесты и символы, участвовать в нем с благоговением. 
Конкретная жизнь в христианской вере подразумевает, что бывают времена, когда семейная молитваТаинства - это время совместного проживания таинств, особенно на воскресной мессе.

1 - Начальные обряды

Желательно прибыть в церковь вовремя и подготовиться к празднованию величайшего таинства нашей веры. Алтарь будет подготовлен и с свечи на.

Вводные обряды готовят нас к слушанию Слова и празднованию Евхаристии:

  • Вступительная песня
  • Поцелуй у алтаря и крестное знамение
  • Покаянный акт
  • Песнь славы
  • Коллективная молитва

Вступительная песня

Мы готовимся начать первую часть мессы с входной песни. Это песня, которая объединяет всех нас, потому что мы приходим на мессу из разных мест, культур, возрастов, и мы поем одним голосом, как одна семья, семья Бога на земле, в общении со всей Церковью.

Гимн подчеркивает праздничный характер торжества. Мы объединяемся вместе, чтобы отпраздновать один из величайших даров, оставленных нам Иисусом: Евхаристию.

Некоторые приписывают включение входного песнопения Папе Целестину I (422-431). Хотя точная дата его возникновения неизвестна, он определенно существовал уже в 5 веке.

Пожертвуйте на увеличение числа священников, совершающих Мессу

 

Поцелуй у алтаря и крестное знамение

Священник входит, целует алтарь и приветствует всех присутствующих, совершая крестное знамение. Начать во имя Отца и Сына и Святого Духа - это не только упомянуть имя Бога, но и поместить себя в Его присутствие.

Это хорошее время, чтобы попросить Господа помочь нам совершать Святую Мессу с той же чистотой, смирением и преданностью, с которой Пресвятая Дева приняла Его.

(...) Священник находится там не от своего имени, но in nomine Ecclesiæот имени Церкви. Таким образом, он представляет всех верующих, и от имени всех он дает литургическое целование Христу, символизируемому алтарем. Это почитание алтаря выражается тремя знаками:

  1. Поклон, который является жестом, становится актом почтения к Христу, к месту жертвоприношения и к столу Господа.
  2. Поцелуй у алтаря - это поцелуй приветствия и любви между Церковью и каждением.
  3. Он завершается возжиганием, которое символизирует честь, очищение и освящение.

Покаянный акт

В присутствии Бога Церковь приглашает нас со смирением признать, что мы грешники. Мы смиренно просим у Господа прощения за все наши недостатки. Мы смиренно признаем перед всеми нашими братьями и сестрами, что мы грешники.

Это важный жест - начинать Святую Мессу с чистым сердцем и душой. Это хорошее время, чтобы вспомнить, когда была наша последняя исповедь. Как христиане мы должны идти к этому Таинству, чтобы принять Иисуса.

И чтобы выразить это желание и попросить у Бога прощения, мы используем слова слепого, который услышал, что Иисус проходит мимо, и поскольку он знал, что не может исцелиться сам, но нуждается в помощи Бога, он начал кричать среди толпы: "Господи, помилуй меня". Поэтому, с уверенностью в Божьей милости, мы также молимся "Господи, помилуй".

Песнь славы

Мы славим Бога, признавая Его святость, а также нашу нужду в Нем. Глория - это как крик восторга, обращенный к Богу, ко всей Троице.

По воскресеньям и торжественным дням мы молимся этим гимном, в котором заключен высший смысл христианской жизни: воздать славу Богу. Хвалите Бога не только потому, что Он добр, или потому, что Он помогает нам, или за то, что Он дает нам. Воздайте Ему славу за то, кто Он есть, потому что Он - Бог. Она помогает нам правильно ориентироваться, утверждать, что конечный смысл нашей жизни - это Он.

Сборник молитв

Собрание называется так потому, что это молитва, в которой собраны прошения всех. Мы совершаем их через Иисуса Христа, единственного Посредника, в общении Святого Духа, Который собирает наши прошения, вновь представляя Тайну Троицы.

Священник приглашает всю общину к молитве, передавая Богу Отцу прошения, которые Церковь возносит к Небесам каждый раз, когда совершается Святое Жертвоприношение. "Если двое из вас согласятся на земле просить о чем-либо, то вы получите это от Отца Моего Небесного". Мф. 18, 19-20.s partes de la misa catolica, segunda parte de la misa liturgia de la palabra

2 - Литургия Слова

"Месса состоит из двух частей: литургии Слова и литургии Евхаристии, которые настолько тесно связаны между собой, что составляют единый акт поклонения". Римский Миссал, Общее учреждение, 28

Через чтения мы будем слушать непосредственно Бога, который говорит с нами, Его народом. Мы отвечаем пением, размышлением и молитвой.

В первом чтении Бог говорит с нами через опыт своих пророков, во втором чтении через своих апостолов - и, наконец, в Евангелии Он говорит с нами непосредственно через своего Сына Иисуса Христа.

  • Первое чтение из Ветхого Завета
  • Псалом
  • Второе чтение: В Новом Завете.
  • Евангелие: Пение Аллилуйя располагает нас к тому, чтобы слушать возвещение тайны Христа. В конце мы аплодируем, говоря: "Слава Тебе, Господь Иисус".
  • Гомилия: Священник объясняет нам Слово Божье.
  • Символ веры: Исповедание веры
  • Молитва верных: Мы молимся друг за друга, прося о нуждах всех.

Первое чтение: Ветхий Завет, Бог говорит с человечеством

Первое чтение, обычно взятое из Ветхого Завета. Бог говорит с нами через историю народа Израиля и его пророков.

Важно размышлять над ними, потому что через эти слова Бог готовил Свой народ к пришествию Христа. И они также готовят нас к слушанию Иисуса, поскольку первое чтение непосредственно связано с Евангелием, которое будет читаться.

Ответный псалом, реакция верующих на Слово Божье

Ответный псалом является как бы продолжением тем, предложенных в первом чтении.

С помощью псалмов мы учимся молиться, мы учимся говорить с Богом, используя Его слова, которые стали молитвой. Слова, которые Он вкладывает в наши уста, чтобы мы знали, как выразить себя.

Второе чтение: В Новом Завете Бог говорит с нами через апостолов.

Мы слышим проповедь первых людей, которым Иисус сказал: "Идите, научите все народы... уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф 28:19-20). (Матф. 28:19-20).

Она взята из Нового Завета. Это может быть часть Деяний Апостолов или посланий, написанных ранними апостолами. Также из католических Посланий, книги Евреям или Откровения. Другими словами, это писания апостолов,

Это второе чтение помогает нам узнать, как жили первые христиане и как они объясняли учение Иисуса другим. Это помогает нам лучше узнать и понять то, чему учил нас Иисус.

После второго чтения поется Аллилуия - радостный гимн, напоминающий о Воскресении, или другой гимн в соответствии с требованиями литургического сезона.

Евангелие, Провозглашение Евангелия

Пение "Аллилуйя" располагает нас к тому, чтобы слушать провозглашение тайны Христа. В конце мы аплодируем, говоря: "Слава Тебе, Господи Иисусе".

В Евангелии к нам обращается Сам Иисус Христос. Поэтому мы слушаем его стоя, и священник целует его, когда он заканчивает провозглашение. Затем он громко объявляет, что Иисус Христос среди нас: Dominus vobiscum! Dominus vobiscum!

Жесты, которые делает священник, символизируют наше желание быть частью Истины Евангелия. Учения Господа передаются нам для того, чтобы мы могли размышлять над ними в нашей личной близости и внедрить их в нашу душу, чтобы затем передавать их словом и делом. дела милосердия людям, окружающим нас в повседневной жизни.

Это призыв к апостольской ответственности христиан, которая в Святой Мессе обретает новую силу.

Гомилия: Священник объясняет нам Слово Божье.

Священник уделяет время тому, чтобы объяснить нам Слово Божье. Гомилия происходит от греческого слова, означающего "диалог", "беседа". Это момент, когда Бог говорит с нами через Свою Церковь.

Это простое и практическое объяснение, уходящее корнями в литургические тексты, которое мы будем применять в нашей христианской жизни. Мы стараемся сделать советы, которые нам дают, своими собственными и пытаемся выработать конкретные решения. Хорошая проповедь - это та, которая заставляет Вас размышлять изнутри.

Символ веры: После прослушивания Слова Божьего мы исповедуем нашу веру

"Мы - один народ, исповедующий одну веру, один Символ веры; один народ, собранный в единстве Отца, Сына и Святого Духа" (Св. Лев Великий, Гомилия I на Рождество Господне (PL 54, 192).

Молиться Символу веры - это источник святой гордости для каждого христианина, трепета перед реальностью того, что он является народом Божьим, Телом Христовым, Храмом Святого Духа.

Молитва верных: Мы молимся друг за друга, прося о нуждах всех.

Молитва верующих завершает первую часть Мессы. Мы молимся друг за друга, прося о нуждах всех. Представление даров хлеба и вина

В том хлебе и вине, которые священник предлагает Богу - плоде человеческого пота и труда - заключены все Ваши человеческие усилия. Предложите все это Богу. Положите все часы и действия Вашего дня на патен рядом с Христом, и таким образом Вы сверхъестественно украсите свою жизнь.

Все будет делаться для Бога и будет угодно Богу. Воистину сделайте свою жизнь приношением Господу. Давайте не забывать, что, вознося эти молитвы, Сам Христос представляет их Богу Отцу силой Святого Духа.

3 - Литургия Евхаристии.

Литургия Евхаристии - это самый важный момент Мессы. Мы представляем хлеб и вино, которые станут Телом и Кровью Христа. Мы принимаем сбор за всю Церковь и молимся над приношениями.

  • Предисловие и представление приношений: хлеб и вино
  • Умывальник
  • Эпиклезис: Евхаристическая молитва
  • Святой: песня хвалы Богу
  • Посвящение: Хлеб и вино превращаются в Тело и Кровь Иисуса (Доксология).

Предисловие и представление предложений

misa-comunion-iglesia-catolica-ofertorio

В Предисловии мы воздаем благодарность и хвалу Богу, трижды святому, произнося молитву. Оно происходит от латинского: pre - factum. Это означает "перед фактом". И называется она так потому, что идет непосредственно перед самым важным событием всей Мессы: Евхаристической молитвой.

В предисловии есть диалог со священником, который всегда говорит: "Давайте вознесем наши сердца. Мы вознесли его к Господу". В предисловии мы поблагодарили Бога, признали Его дела любви и прославили Его.

В это время мы представляем приношения, хлеб и вино. Простота этих продуктов напоминает нам о маленьком мальчике, который принес Иисусу свои приношения - пять хлебов и две рыбы. Это было все, что у него было, но эта малость, отданная в руки Иисуса, превратилась в изобилие, и ее хватило, чтобы накормить огромную толпу, и еще осталось.

Таким образом, наши простые приношения хлеба и вина, отданные в руки Господа, также станут в изобилии Телом и Кровью Христа, чтобы накормить великое множество жаждущих Бога.

На каждой мессе мы являемся этой толпой! Вместе с этим хлебом и вином мы также символически представляем Богу что-то от себя.

Мы предлагаем Ему наши усилия, жертвы, радости и печали. Мы предлагаем Ему нашу хрупкость, чтобы Он мог совершать с нами великие дела.

Это внутренний настрой, к которому нас ведет литургия, чтобы поднять наши сердца, чтобы быть готовыми к самому важному моменту: когда Христос будет присутствовать со Своим Телом и Кровью.

Умывальник

Пока священник моет руки, повторяйте внутренне молитву, которую он произносит: Господи, омой меня полностью от моей вины и очисти меня от моего греха!

На Мессе Господь Иисус, делая Себя "хлебом преломленным" из любви к нам, отдает Себя нам и передает нам всю Свою милость и любовь, обновляя наши сердца, наши жизни и наши отношения с Ним и с нашими братьями и сестрами. Папа Франциск.

Эпиклесис или обращение к Святому Духу: молитва

Евхаристическая молитва - это все молитвы, окружающие момент освящения. Мы вызываем с помощью молитва к Святому Духу в этот момент, когда "Церковь просит Отца послать Святого Духа (...) на хлеб и вино, чтобы они стали, благодаря Его силе, Телом и Кровью Иисуса Христа" (Катехизис Католической Церкви, n. 1353).

Подобно тому, как Святой Дух сошел на Деву Марию, чтобы зачать и сделать Иисуса присутствующим в ее утробе, мы теперь призываем Святого Духа сойти на эти дары и сделать Христа присутствующим среди нас.

"Мы должны возносить наши сердца к Господу не только как ритуальный ответ, но как выражение того, что происходит в этом сердце, которое поднимается и увлекает других вверх". Папа Бенедикт

Затем наступает момент, когда хлеб и вино, две очень простые пищи, приносятся к алтарю, которые священник предлагает Богу, чтобы Христос мог явить Себя в Евхаристии, обратить и нас, сделать нас лучше, больше похожими на Него.

Святой: песня хвалы Богу

Тексты песен взяты из Священного Писания. Первая часть - это песня, которую мы узнали из хора ангелов, который пророк Исаия слышал, как они пели Богу у Его престола. Трижды повторенное святое напоминает нам о трех Божественных личностях Святой Троицы.

Вторая часть - это восклицание, которое они говорят Иисусу, когда Он въезжает на осле в Иерусалим в Вербное воскресенье: "Благословен грядый во имя Господне, осанна!".

Они были счастливы приветствовать Иисуса, долгожданного Царя, который входил в их город. На Мессе мы также приветствуем Христа, Который находится на грани того, чтобы сделать Себя настоящим для нас. Поэтому мы можем сказать, что святое - это песнь людей и ангелов, которые объединяются, чтобы восхвалять Бога.

Освящение: хлеб и вино превращаются в Тело и Кровь Иисуса (Доксология).

"Сила слов и дел Христа и дары Святого Духа таинственно представить под видом хлеба и вина Его Тело и Кровь, Его жертву, принесенную на Кресте раз за всех". Катехизис Католической Церкви, n. 1353.

Мы подошли к сердцу Евхаристической молитвы, к самому важному моменту Мессы. Следуя повелению Иисуса своим апостолам: "Сие творите в память обо Мне", священник, действуя в самом лице Христа, произносит слова учреждения Евхаристии, те самые слова, которые Иисус произнес в день Тайной Вечери.

(...) Какой глубиной сокровенны слова: сие есть Тело Мое; сия есть чаша Крови Моей! Они наполняют нас уверенностью, укрепляют нашу веру, заверяют нашу надежду и обогащают наше милосердие. Да: Христос жив, Он такой же, каким был две тысячи лет назад, и Он всегда будет жить, вмешиваясь в наше паломничество. И снова Он приходит к нам как путник с нами, как и в Эммаусе, чтобы поддержать и поддержать нас во всем, что мы делаем.

Реальное присутствие Иисуса является следствием невыразимой тайны, которая совершается через транссубстанцию, перед которой нет другого отношения, кроме как преклоняться перед всемогуществом и любовью Бога. Вот почему мы преклоняем колени в этот возвышенный момент, который лежит в основе евхаристического празднования. В такие моменты священник является орудием Господа, действуя in persona Christi.

partes de la misa catolica, segunda parte de la misa liturgia de la eucaristia

4 - Заключительный ритуал

Святая Месса заканчивается так же, как мы ее начали, - крестным знамением. Мы можем идти с миром, потому что мы видели Бога, мы встретились с Ним, и мы обновлены, чтобы продолжать миссию, которую Бог доверил нам. В конце мессы священник дает нам последнее благословение.

Обряды, завершающие празднование, таковы:

  • Окончательное благословение
  • Прощание
  • День благодарения

Окончательное благословение

Мы получили благословение священника. Пусть это "Вы можете идти с миром" будет отражением хорошо проведенной Святой Мессы.

Слово благословение происходит от двух слов: хорошо и скажи. Когда Бог говорит о нас хорошее, Его Слово действительно делает нас другими, оно дает нам благодать, чтобы мы могли сражаться в доброй борьбе веры. Итак, месса заканчивается, и мы готовы двигаться дальше в нашей христианской жизни.

Благодарственная последняя часть Мессы

Когда время, отведенное на благодарение в рамках Мессы, слишком мало, может быть хорошей идеей продлить благодарение еще на несколько минут, в личном порядке, в конце всех частей Мессы.

Библиография:

Пятидесятница: Друг, который сопровождает, ориентирует и ободряет

Когда наступил день Пятидесятницы, все они были собраны в одном месте. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели. Тогда явились им огненные языки, которые разделились и почили на каждом из них. Все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух побуждал их говорить.
Деяния 2,1-4

Пятидесятница или шебуот

Для евреев это был один из трех великих праздников. Сначала это были благодарения за сбор урожая зерновых (первые плоды), но к ним присоединился праздник дарования Торы, праздник "инструкция по эксплуатации". мира и человека, который даровал мудрость Израилю. Пятидесятница была праздником завета жить всегда в соответствии с волей Бога, проявленной в Его законе.

Праздник Синая

Образы, используемые Святым Лукой для указания на прорыв Святой Дух в Пятидесятницу - ветер и огонь - намекают на Синай, где Бог открылся народу Израиля и дал ему Свой завет (ср. Исх 19:3 и далее). Праздник Синая, который Израиль отмечал через пятьдесят дней после Пасхи, был праздником завета. Говоря об огненных языках (ср. Деяния 2, 3), Святой Лука хочет представить Верхнюю комнату как новый Синай, как праздник Завета, который Бог заключает со Своей Церковью и который Он никогда не оставит.

Palabras del Papa Francisco en Pentecostes, accion del espíritu santo, 2021 Roma

Святой Отец просит всех пасторов и верующих Католической Церкви присоединиться к молитве в Пятидесятницу 2023 года вместе с католическими ординариями Святой Земли, чтобы призвать Святого Духа, "чтобы израильтяне и палестинцы могли найти путь диалога и прощения".

День Пятидесятницы

С силой Святого Духа в день Пятидесятницы они становятся понятными всем, независимо от их происхождения и менталитета: День Пятидесятницы Иудеи, благочестивые люди из всех народов под небом, жили в Иерусалиме. Когда поднялся шум, народ собрался вместе и был в недоумении, ибо каждый слышал, как они говорили на своем языке.

Они удивлялись и недоумевали, говоря: не галилеяне ли все эти говорящие? Как же мы слышим их каждый на своем родном языке? Парфяне, Мидяне, Еламиты, жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и части Ливии близ Киринеи, римские пришельцы, а также Иудеи и прозелиты, критяне и арабы, мы слышим их говорящими на своих языках о великих делах Божиих" (Деяния 2:5-11).

Священники, улыбка Бога на Земле

Назовите лицо Вашего пожертвования. Помогите нам сформировать епархиальных и религиозных священников.

Пожертвовать сейчас

Действие Святого Духа в Пятидесятницу

Что происходит в этот день, с действием Святой Дух Рассказ Библии о происхождении человечества в день Пятидесятницы является антитезой рассказу Библии о происхождении человечества: В то время вся земля говорила на одном языке и одними и теми же словами. Двигаясь с востока, они нашли равнину в земле Шинар и поселились там.

Затем они сказали друг другу: -Давайте сделаем кирпичи и обожжем их в огне! Таким образом, кирпичи служили камнями, а асфальт - раствором. Затем они сказали: -Дайте нам построить себе город и башню, вершина которой достигает небес! Тогда мы прославимся, чтобы не быть рассеянными по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие, и сказал Господь: "Они - один народ, с одним языком для всех, и это только начало их дела; теперь ничто из того, что они пытаются сделать, не будет для них невозможным".

Давайте спустимся и запутаем их язык прямо там, так что они перестанут понимать друг друга! Оттуда Господь рассеял их по лицу всей земли, и они перестали строить город. Потому и назван он Вавилон, что там Господь смешал язык всей земли, и оттуда Господь рассеял их по лицу всей земли (Быт 11:1-9).

Франциск сказал во время празднования Пятидесятницы 2021 года в Риме, что Святой Дух утешает "особенно в такие трудные моменты, как тот, который мы переживаем", и в очень личном смысле, потому что "только тот, кто заставляет нас чувствовать себя любимыми такими, какие мы есть, дает мир сердцу". На самом деле, "это сама нежность Бога, Который не оставляет нас одних; потому что быть с теми, кто одинок, уже значит утешать".

Пятидесятница: активное общение

Когда люди в библейской истории начали работать так, как будто Бога не существует, они обнаружили, что сами стали дегуманизированными, потому что потеряли фундаментальный элемент человеческих существ, который заключается в способности договариваться, понимать друг друга и действовать сообща. Этот текст содержит вечную истину. В современном высокотехнологичном обществе, с таким количеством средств коммуникации и информации, мы все меньше и меньше говорим и все меньше понимаем друг друга, и мы теряем реальную способность общаться в открытом и искреннем диалоге. Нам нужно что-то, что поможет нам вновь обрести эту способность быть открытыми для других.

Действие Святого Духа в Пятидесятницу

То, что сломала человеческая гордость, было собрано воедино действием Святого Духа в Пятидесятницу. И сегодня именно покорность Святому Духу дает нам помощь, необходимую для построения более гуманного мира, где никто не чувствует себя одиноким, лишенным внимания и привязанности других. Иисус обещал это апостолам и каждому из нас: Я буду молить Отца, и Он даст вам другого Параклита, чтобы он всегда был с вами. (Ин 14,16). Используйте греческое слово para-kletós что означает "тот, кто говорит рядом": это друг, который сопровождает нас, ободряет и направляет на этом пути. 

Теперь, когда мы разговариваем с Богом в это время молитвы, мы спрашиваем себя в Его присутствии: стремлюсь ли я строить свою профессиональную и семейную жизнь, свои дружеские отношения, общество, в котором я живу, как мир, построенный моими собственными усилиями без Божьей заботы обо мне? Или я хочу слушать и быть послушным любящему голосу Святого Духа, этого неразлучного спутника, которого Иисус поставил рядом со мной, чтобы направлять и ободрять меня?

Мы можем призвать Святого Духа с помощью древней и прекрасной молитвы Церкви в Пятидесятницу: Приди, Святой Дух, наполни сердца Твоих верных и зажги в них огонь Твоей Любви. И мы просим Пресвятую Деву, Супругу Бога Святого Духа, чтобы, подобно Ей, мы позволили Ей совершать великие дела в наших душах, чтобы мы знали, как любить Бога и других, и с Ее помощью строить лучший мир.

Г-н Франциско Варо Пинеда
Директор по исследованиям
Университет Наварры
Факультет теологии
Профессор Священного Писания

Рекомендуемая книга: Una mitra humeante Висенте Эскрива Сальвадор

Дымящаяся митра: Бернардино Нозаледа, архиепископ Валенсии, casus belli для испанского республиканизма.

Испания эпохи Реставрации, спланированная и управляемая Антонио Карновасом, стремилась установить рамки сердечного сосуществования, которые позволили бы удовлетворительно и окончательно решить так называемый "религиозный вопрос". Эта похвальная цель не была достигнута, в основном, из-за ожесточенной политической конфронтации и раскола в рядах католиков.

Катастрофа 98-го года" потрясла страну, ввергнув ее в политический, моральный и культурный пессимизм, который отметил и дал имя целому поколению интеллектуалов и писателей того времени.

Республиканцы, используя хорошо вооруженную прессу, характеризующуюся якобинским антиклерикализмом, мобилизации и митинги по всему полуострову, атаковали конституционный режим и все, что он представлял, в частности, монархию и католическую церковь.

Во время так называемого "короткого правительства" (1903-1904 гг.) консерватора Антонио Мауры произошло событие, которое до пароксизма поляризовало испанское общество: расстроенное назначение доминиканца Бернардино Нозаледы, последнего архиепископа Манилы под испанским владычеством, архиепископом Валенсии.

Республиканцы и либералы зажгли факелы и, крича "Смерть Мауре! Смерть Носаледе!", подстрекали своих хозяев, чтобы прелат не ступил на валенсийскую землю и не завладел своей митрой и посохом. И им это удалось.

Висенте Эскрива Сальвадор

Окончил юридический факультет Университета Валенсии, получил диплом по специальности "Управление персоналом" в Высшей школе администрирования и управления предприятиями (ESADE), степень магистра по современной истории в Университете Валенсии с выдающимся призом и степень доктора философии по истории в Католическом университете Сан-Висенте-Мартир де Валенсия (UCV) с квалификацией выдающегося "cum laude". Его профессиональный опыт подкреплен тридцатилетней юридической практикой, он является членом Коллегии адвокатов Валенсии (ICAV). Он является членом преподавательского состава бизнес-школы Lluís Vives в Валенсии. Он также участвовал в качестве исследователя в национальных проектах. В настоящее время его исследования сосредоточены на таких дисциплинах, как история права, современная история, история церкви, геополитика и международные отношения. Он также является сотрудником и корреспондентом в Валенсии для журнала Фонд CARF.

Купить сейчас "Курительная митра: Бернардино Нозаледа, архиепископ Валенсии, casus belli для испанского республиканизма".

Сколько стоит обучение семинариста?

Затраты на подготовку семинаристов и епархиальных священников должны быть коллективными усилиями всех христиан. Епархии, фонды, верующие и даже братства и конфедерации изобретательно сотрудничают друг с другом, чтобы мы засеяли мир призваниями священников.

Фонд CARF и проблема формирования семинарии

С момента своего основания в 1989 году Фонд CARF действует как связующее звено между тысячами благотворителей, которые готовы оказать финансовую помощь в виде грантов на обучение и стипендий, чтобы священники и семинаристы со всего мира получили основательную богословскую, человеческую и духовную подготовку.

Более 800 епископов из 131 страны хотят, чтобы некоторые из их священников и семинаристов учились в Папском университете Святого Креста в Риме или на факультетах церковных наук Наваррского университета в Памплоне. В свою очередь, они завершают свое гуманитарное и духовное образование в международных церковных колледжах Sapientiae (Рим) и Bidasoa (Памплона). Для того чтобы иметь возможность осуществлять эту обучение также подают заявки на получение грантов на обучение для своих кандидатов.

Благодаря таким благотворителям и донорам, как Вы, Фонд CARF удовлетворяет большинство запросов, но потребности растут, и мы хотим, чтобы все запросы были удовлетворены.

Пожертвуйте сейчас, чтобы сформировать епархиальных семинаристов со всего мира.

seminaristas-formación-sacerdotes

Сколько стоит полный грант на обучение семинариста?

18 000 евро - это сумма, необходимая кандидату для проживания, обучения и стажировки в течение года в университетах Рима или Памплоны. Самые нуждающиеся епархии мира запрашивают полную стипендию для своих кандидатов. Во всех случаях епархия покрывает очень небольшую часть расходов на обучение семинариста в стране его происхождения, в знак своего обязательства максимально использовать эту помощь в будущем.

Примерно каждый учебный год Фонд CARF оказывает прямую и косвенную помощь в виде стипендий примерно: 400 семинаристам, 1 120 епархиальным священникам и около 80 членам религиозных учреждений. Каждая полная стипендия, предоставляемая фондом, может быть разделена следующим образом: 12 000 €, проживание и питание. 8 000 €, плата за обучение и академические взносы, доплаты за академическое, человеческое и духовное образование. Личные расходы всегда осуществляются за счет студента или епархии.

Насколько выросло число семинаристов в мире?

Центральное статистическое управление Церкви занималось изданием Папского ежегодника 2022 и Экклезиального статистического ежегодника 2020, опубликованных в последние дни.

Они собирают данные о двухлетнем периоде 2019-2020 годов, которые дают нам обзор численной реальности Католической Церкви в разных странах и на разных континентах, позволяя нам извлечь некоторые новинки, связанные с жизнью Церкви в современном мире.

Присутствие католиков не меняется на глобальном уровне, но меняется, если проанализировать количество католиков на разных континентах. Это подтверждает максимальный рост на африканском континенте и относительный рост в Азии. С другой стороны, в Европе в последние годы наблюдается постоянный спад. Америка и Океания остаются стабильными по отношению к общему числу католиков в мире.

Проанализированные данные о священниках во всех церковных округах католического мира, как епархиальных, так и религиозных, свидетельствуют о сокращении числа священников. В конце 2020 года в мире насчитывалось 410 219 священников, что на 4 117 священников меньше, чем в предыдущем году. Только в Африке и Азии наблюдался значительный рост числа священников, в общей сложности + 1 782 священника в мире за рассматриваемый двухлетний период.

Мы можем наблюдать явный дисбаланс между количеством католиков и священников в мире, что приводит к очень высокой общей пасторской нагрузке.

seminaristas-formación-sacerdotes

Что касается семинаристов

Число кандидатов в священники увеличилось во всем мире с 114 058 семинаристов в 2019 году до 111 855 в 2020 году. Тенденция сокращения основных семинаристов, наблюдаемая в целом по миру в период с 2019 по 2020 год, затрагивает все континенты, за исключением Африки, где количество семинаристов увеличилось на 2,8%. С 32 721 до 33 628 семинаристов.

Снижение числа призваний к священнической деятельности особенно значительно в Европе (-4,3%,), хотя оно также наблюдается в Америке (-4,2%) и Азии (-3,5%.).

Процентное распределение семинаристов по континентам показывает незначительные изменения в течение двухлетнего периода. В 2019 году на долю Африки и Азии приходится 58,31ТП4Т от общего числа семинаристов в мире, а в 2020 году их доля увеличивается до 59,31ТП4Т. Океания демонстрирует некоторую негативную корректировку. В Америке и Европе в целом их доля уменьшилась. На долю американских и европейских семинаристов приходилось почти 411ТП4Т от общего числа, а год спустя их доля снизится до 39,91ТП4Т.

Рождение священнических призваний в Африке и Азии - постоянная черта последних лет. Эти будущие священники будут поддерживать и укреплять Европейскую и Американскую Церкви. Эти данные помогают нам получить реальное представление об ответственности, которую мы, католики, несем, заботясь о каждом новом призвании с особой тщательностью. Поддержка епархий в образовании семинаристов, особенно тех, которые находятся на самых неблагополучных континентах.

Библиография:

- Annuario Pontificio 2022 и Annuarium Statisticum Ecclesiae 2020