Важность текстов Кьяры

Эти христиане чувствуют себя покинутыми и ностальгируют по прошлому, якобы идиллическому времени, которое они не пережили. Их одолевает печаль, и они напоминают согбенную женщину из Евангелия (Лк 13:10-17), которая не может поднять голову к небу. Эти христиане, нуждаясь в восстановлении своих радость, которую приносит нам ХристосИм было бы полезно углубиться и поразмышлять над текстами Кьяры, женщины, которая всегда была внимательна к вдохновениям Святого Духа. Она хорошо знала, что сила христианина всегда заимствована, потому что наша слабость становится силой во Христе.

Кьяра и фигура Христа

Один из моих любимых текстов Кьяры Любич - это статья, написанная для агентства "Зенит" к Страстной пятнице 2000 года. В то время ей было восемьдесят лет, хотя она могла написать его в начале своего духовного пути, поскольку здесь мы находим одну из наиболее характерных черт ее духовности: медитация на Иисуса оставленного.

В противовес ожиданиям христиан, привязанных к предполагаемой безопасности, живших в другие времена, Кьяра представляет фигуру Христа, лишенного своей божественности на кресте, чтобы еще больше соединиться с человеком, чтобы испытать муки и беспомощность человеческого существа в определенные моменты его жизни. В этом смысл четвертого слова, произнесенного на кресте: "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил" (Мф 27:47).

Кьяра и раненые жизни

Однажды я прочитал объяснение, которое меня совсем не убедило: Иисус начал молиться псалмом, содержащим эти слова, и его усталость не позволила ему продолжить молитву. Не исключено, что Иисус мог молиться этим псалмом, но факт в том, что Его слова ясно выражают то, что Он чувствовал в тот момент. На протяжении веков этому четвертому слову уделялось недостаточное внимание, возможно, потому, что некоторые представляли его как вопрос, на который невозможно ответить.

En cambio, los creyentes sabemos, tal y como recuerda Chiara, que el Padre resucitó y ensalzó a su Hijo para siempre. Sobre este particular, señala además: “En Él, el amor estaba anulado, la luz apagada, la sabiduría callada. Estábamos separados del Padre. Era necesario que el Hijo, en el que todos nos encontrábamos, probara la separación del Padre. Tenia que experimentar el abandono de Dios para que nosotros no nos sintiéramos más abandonados”.

Надежда у ног Христа

Кьяра видит в этом Иисусе, который плачет о своей покинутости, многих людей, страдающих физически, таких как слепые, немые или глухие, но она также видит и тех, кто страдает духом: разочарованных, преданных, испуганных, робких, дезориентированных... Последние - это раненые жизни, выражение, которое иногда использовал Святой Иоанн Павел II, и которое я не так давно видела в качестве вывески секции в книжном магазине в Лурде. Я думаю, что тех, кто болен духом, гораздо больше, чем остальных, потому что в обществе, лишенном солидарности, есть бесчисленное множество людей, живущих в одиночестве и беспомощности.

Иисус брошен в них, потому что, как говорит Кьяра: "Иисус брошен в них".Мы можем увидеть Его в каждом страдающем брате. Приближаясь к тем, кто похож на Него, мы можем говорить с ними об оставленном Иисусе.".

Страдающим продали идею о том, что их жизнь - это провал и что ничего не стоит. Но Иисус страдал гораздо больше, чем все они.. Кьяра напоминает нам, что за всеми болезненными аспектами жизни скрывается лик Христа. Можно добавить, что это конкретное лицо, обладающее индивидуальностью, даже если оно имеет очень разнообразные представления, и если Его лицо узнаваемо, то таким же должно быть и лицо наших братьев и сестер, потому что, как указывает Кьяра, каждый из них - это Он.

Наша задача - преобразовать боль в любовь, задача, которая кажется по-человечески невыполнимой, но которая станет возможной благодаря силе и другим дарам Духа Христа..

Кьяра и ее видение молодости

La evocación del abandono de Cristo crucificado me lleva a relacionar a Chiara con Olivier Clément, un conocido teólogo ortodoxo francés. Ambos sentían una gran admiración por el patriarca Atenágoras y mantuvieron algunos encuentros personales de los que dejaron constancia en sus escritos. Ante las tormentas político-sociales de la época, como el mayo del 68, Atenágoras no es pesimista ni tiene nostalgia de un pasado supuestamente mejor, y asegura a Clément que esos jóvenes contestatarios le inspiran compasión.

Aunque no se den cuenta, son jóvenes completamente abandonados y su grito no deja de ser un grito de huérfanos. El patriarca, un gran experto en humanidad, ve la revuelta estudiantil como una llamada de auxilio. Por su parte, Clément subraya que, pese al aparente triunfo del nihilismo, existe un gran vacío en un movimiento de protesta que se proclama heredero de Marx, Nietzsche y Freud.

Аутентичный христианский экуменизм

Creen, como tantos otros, en la transformación de las estructuras, o a lo mejor ni siquiera en eso, aunque no se dan cuenta de que la única revolución creativa en la historia es la que nace de la transformación de los corazones. Por su parte, Chiara Lubich, testigo de una época turbulenta en la que Cristo es nuevamente abandonado y sustituido por utopías sin esperanza, encuentra en Atenágoras el corazón de un padre, un espíritu juvenil lleno de fe y esperanza.

No le califica de hermano separado, una expresión muy frecuente en la época del posconcilio, pues tiene el convencimiento de pertenecer a una misma casa, a una misma familia. Este es el auténtico ecumenismo, en el que las diferencias han perdido su color gracias al sol de la caridad. Tanto es así que el grito de Jesús abandonado en la cruz está necesariamente dirigido a todos los cristianos sin excepción. El encuentro con Jesús abandonado, presente en tantos hermanos a los que no podemos dejar solos, es un buen ejemplo de ecumenismo.