Святой Лука рассказывает в своем Евангелии, что ангел Гавриил был послан Богом в Назарет (ср. Лк 1:26), к деве Марии, чтобы объявить ей, что она станет матерью Мессии, Спасителя, которого ждали все иудеи.
Около двух тысяч лет назад Назарет был деревней, неизвестной почти всем на земле. В то время императорский Рим сиял великолепием. На берегах Средиземного моря было много процветающих городов. Суета купцов и моряков наполняла многие улицы и площади портовых городов или торговых империй. Назарет же представлял собой горстку бедных домиков, расположившихся на скалистых мысах в Нижней Галилее. Даже в своем регионе он не имел большого значения.
Город Сепфорис, где была сосредоточена большая часть коммерческой деятельности в этом районе, находился чуть более чем в двух часах ходьбы. Это был процветающий город, с богатыми зданиями и определенным уровнем культуры. Его жители говорили по-гречески и имели хорошие отношения с греко-латинским интеллектуальным миром. С другой стороны, в Назарете проживало несколько еврейских семей, которые говорили на арамейском языке.
Большинство жителей занимались сельским хозяйством и животноводством, но были и такие ремесленники, как Хосе, который благодаря своей изобретательности и старанию оказывал хорошую услугу своим согражданам, выполняя плотницкие и кузнечные работы.
Дом Марии был скромным, как и у ее соседей. В нем было две комнаты. Внутренняя комната представляла собой пещеру, которая служила зернохранилищем и кладовой. Три саманные или каменные стены, прикрепленные к скале перед этой внутренней комнатой, поддерживали каркас из веток, дерева и листьев, служивший крышей, и образовывали внешнюю комнату дома. Свет проникал внутрь через дверь.
Там у них было несколько рабочих инструментов и немного мебели. Большая часть жизни семьи проходила на улице, у дверей дома, возможно, в тени виноградной лозы, которая помогала умерить летний зной.
Почти у всех соседей был похожий дом. В результате археологических раскопок были обнаружены части древнего Назарета. Дома использовали многочисленные пещеры на местности, чтобы построить погреба, силосные ямы и цистерны без особых переделок.
Перед пещерой пол был немного выровнен, и это помещение было огорожено элементарными стенами. Возможно, семьи использовали пол этой комнаты для сна.
День начинался с восходом солнца. Простая молитва, например, "Шма", а затем начиналась тяжелая работа. Шма - это молитва, взятая из Библии, которая начинается на иврите с этого слова и звучит так: "Шма Исраэль (Слушай, Израиль), Господь, Бог наш, есть Господь единый. Ты должен любить Господа, Бога твоего, всем сердцем своим, всей душой своей и всеми силами своими.
Сохраните в своем сердце эти слова, которые я говорю Вам сегодня. Прививайте их своим детям и говорите их им, где бы Вы ни находились - дома или в пути, лежа или стоя. Повяжите их себе на руку в знак, нанесите их себе на лоб в знак. Напиши их на косяках дверей твоего дома и на воротах твоих" (Дт 6:4-9).
Одной из первых задач, которую необходимо было выполнить каждый день, после молитвы, было приготовление хлеба, основной пищи на каждый день. Для этого Мария, как это обычно делали женщины, начинала с помола пшеничного или ячменного зерна для получения муки. Были найдены некоторые домашние каменные мельницы времен нашего Господа, которые использовались для этой задачи.
Затем мука смешивалась с водой и небольшим количеством соли для формирования теста, в которое добавлялась щепотка дрожжей - за исключением праздника Пасхи. Из квасного теста делали очень тонкие лепешки или булочки, которые выпекали в печи или закапывали в угли и ели свежеиспеченными.
Ежедневная трапеза была очень похожа на ту, которую мы знаем сегодня в средиземноморских регионах. Хлеб ломали руками, без использования ножа, и ели один или с маслом, дополняя вином, молоком, фруктами и, по возможности, мясом или рыбой. Молоко обычно хранилось в бурдюках, сшитых из козьих шкур, и пили его прямо из них.
Скорее всего, когда его пили, оно почти всегда было кислым. Из молока также делали масло и сыр, которые были основными продуктами питания там, где был домашний скот, как, например, в Галилее.
Назарет, нашей Матери Девы Марии в начале 20-го века.Другим важным элементом в рационе этих людей было масло. Они также ели оливки, законсервированные в рассоле. Масло даже брали с собой в путешествия, в маленьких плоских глиняных бутылочках, похожих по форме на флягу. Также было принято пить вино, которое, как правило, было крепким, и поэтому его обычно запивали водой, а иногда смешивали со специями или подслащивали медом.
Среди наиболее распространенных тушеных блюд были тушеные блюда из нута или чечевицы. Самыми популярными овощами были фасоль, горох, лук-порей, лук, чеснок и огурцы. Наиболее часто употребляемым мясом была баранина или козлятина, а также немного курицы. Самыми распространенными фруктами были инжир, финики, арбузы и гранаты. Апельсины, столь обильные в этой местности сегодня, еще не были известны в Галилее, где жила Святая Мария. Санта-Мария.
Каждый день перед едой читались молитвы, чтобы поблагодарить Бога за пищу, полученную по Его благости. Благословение стола звучало примерно так: "Благословен Ты, Господи, Бог наш, Царь Вселенной, давший нам в сей день есть хлеб, плод земной". И ответ был: "Аминь".
Чтобы удовлетворить потребности домохозяйства, каждый день приходилось выполнять одну тяжелую работу - носить воду. Источник в Назарете находился на некотором расстоянии, чуть более чем в пятнадцати минутах ходьбы от деревенских домов. Мария, вероятно, ходила туда каждое утро, чтобы наполнить свой кувшин, и возвращалась домой, неся его на голове, как принято в этой местности, чтобы продолжить свою работу. А в некоторые дни ей приходилось возвращаться в окрестности в другое время суток, чтобы постирать одежду.
Одежда, которую Мария должна была постирать, была той, которую носили она, Иосиф и Иисус. Обычная одежда состояла из широкой, свободно облегающей нижней одежды или туники, которая обычно была сделана из льна. Она опускалась до колен или икр. Она могла быть без рукавов или с рукавами до середины плеча.
Туника крепилась к телу с помощью своеобразного пояса, сделанного из длинной широкой полосы льна, которая несколько раз оборачивалась вокруг тела, но не всегда плотно и гладко, а в некоторых из этих оберток образовывались складки, которые можно было использовать для ношения денег. Поверх туники надевали верхнюю одежду, или мантию, квадратной или округлой формы, которая обычно была сделана из шерсти.
Большинство дней Мэри были, без сомнения, совершенно нормальными. Она тратила много часов на домашние дела: приготовление пищи, уборку дома и одежды, и даже ткачество шерсти или льна и изготовление необходимой одежды для своей семьи.
В конце дня она приходила уставшая, но с радостью человека, который знает, что такие, казалось бы, простые задачи обладают удивительной сверхъестественной эффективностью, и что, хорошо выполняя свою работу, она выполняет задачу первой величины в мире.
Франциско Варо ПинедаДиректор по исследованиям на факультете теологии Университета Наварры.
Профессор Священного Писания.
