Pasolini și cei doi Pablos

Pier Paolo Pasolini

Se împlinesc 100 de ani de la nașterea lui Pier Paolo Pasolini, născut la Bologna la 5 martie 1922, unul dintre cei mai remarcabili cineaști și scriitori ai secolului XX.

Este o bună oportunitate pentru a reflecta asupra percepției sale particulare asupra creștinismului și a Bisericii.. Se descria drept ateu și marxist, deși a fost autorul Evangheliei după Sfântul Matei, a cărei principală calitate este de a transfera pe ecran cel mai bun scenariu de film: o Evanghelie fără luciu. Ani mai târziu, Pasolini s-a întâlnit cu doi Pablos creștini: apostolul Paul și Paul al VI-leaPapa.

The Un regizor italian a vrut să facă un film despre viața Sfântului Pavel.dar nu a găsit favoruri nici în cercurile religioase, nici în cele seculare. În realitate, el a încercat să realizeze o trilogie curioasă de filme despre Paul din Tars, Charles de Foucauld și Antonio Gramsci, cu o abordare fără îndoială polemică.

Niciunul dintre aceste proiecte nu s-a concretizat, deși scenariul Sfântului Paul a fost publicat. Nu era un film de epocă, ci o transpunere a vieții apostolului în anumite cadre și locuri din secolul XX, combinând scene documentare cu texte care apăreau în fundal negru, preluate din Faptele Apostolilor și din scrisori. Barcelona, Paris, Munchen, Roma și New York au fost orașele în care s-a desfășurat viața lui Paul în secolul XX.

Filmul lui Pasolini a prezentat doi Pablos diferiți

The fariseu rigoristfondator al unei Biserici instituționalizate, și sfântulcare nu-și ascunde slăbiciunile și scrie cele mai bune imnuri de caritate.

Cel de-al doilea Paul este cel care stârnește simpatia regizorului, căci acesta își imaginează că fariseul ar avea mult de-a face cu moartea timpurie a mamei sale și cu educația autoritară a unui tată distant fizic și spiritual. Acel tată este cel care îl trimite la Ierusalim pentru a primi o educație fariseică.

Dar Paul, preferatul lui Pasolini, vorbește despre "scandal pentru evrei și nebunie pentru neamuri".. El se identifică cu Pavel din scrisori, nu cu Pavel din Faptele Apostolilor.

În plus, filmul, ca și altele ale regizorului, ar fi o rechizitoriu împotriva civilizației burghezeEl îi atacă pe "evrei și neamuri", dubla expresie a conformismului contemporan, în aspectul său ipocrit și convențional religios, dar și în aspectul său secular, liberal și materialist. El se revoltă împotriva "evreilor și neamurilor", dubla expresie a conformismului contemporan, atât în aspectul ipocrit și convențional religios, cât și în cel secular, liberal și materialist. Vedem chiar un Pavel copleșit de oboseală și descurajare, a cărui predică este respinsă în Roma sceptică și liberală, Atena secolului XX, sau nu găsește ecou în mijlocul mulțimii și traficului din New York, un oraș care simbolizează alienarea și singurătatea. În cele din urmă, în Statele Unite, Paul suferă martiriul, fiind victima unui lunetist la fereastra unui motel, o trimitere clară la asasinarea lui Luther King. Această moarte are loc în indiferența celor care trec pe lângă el.

O interpretare a filmului este că Pasolini menite să denunțe o lume lipsită de caritateDirectorul a afirmat că ideologiile și o concepție birocratizată a religiei îi sunt străine. Directorul a afirmat că ideologiile și o concepție birocratizată a religiei sunt străine de religie. El a subliniat că orice putere stabilită insistă prea mult asupra credinței și speranței, niciodată asupra carității. Dificultatea de a transpune acest lucru în imagini l-a făcut să modifice scenariul în mai multe rânduri. Dar Nici măcar un actor ca Orson Welles, desemnat să îl joace pe Sfântul Pavel, nu ar fi putut transmite cu fidelitate contradicțiile pe care regizorul credea că le vede în apostol.

Paul al VI-lea

În septembrie 1974, Pasolini a citit în presă discursul lui Paul al VI-lea într-o audiență generală, care a început prin a se referi la dificultățile Bisericii într-o lume în schimbare, în care creștinismul nu ar avea dreptul să existe, fiind mai ușor de asumat o concepție raționalistă și științifică, fără dogme și ierarhii. Acesta nu a fost un discurs pesimist, deoarece Papa a asigurat că o credință vie și autentică este prima condiție pentru a depăși această dificultate. Pasolini îi mărturisea unui jurnalist că era conștient de suferința trăită de Paul al VI-lea în perioada post-conciliară, suferință accentuată de condiția sa de intelectual reflexiv, puțin adept al manifestărilor exterioare, dar nu pentru aceasta mai puțin sincer. El a răspuns discursului printr-un articol în care spunea că Biserica ar trebui să intre în opoziție și să se confrunte cu puterea burgheză care încearcă să o excludă după ce a instrumentat-o timp de mai bine de un secol, și a adăugat că orice religie adevărată ar trebui să se opună acestei puteri.

Este foarte probabil ca Paul al VI-lea să fi citit articolul său, deoarece la 2 noiembrie 1975, când a fost difuzată la televiziune vestea asasinării lui Pasolini pe o plajă din Ostia de către un băiat de 17 ani, Papa a dezaprobat o remarcă denigratoare a unuia dintre colaboratorii săi. S-a ridicat, s-a pus în fața ecranului pentru a face semnul crucii și apoi a adăugat: "Requiem aeternam dona dei Domine. Și acum să ne rugăm cu toții pentru acest biet suflet".