Пазолини и двамата Пабло

Пиер Паоло Пазолини

Навършват се 100 години от рождението на Пиер Паоло Пазолини, роден в Болоня на 5 март 1922 г., един от най-изтъкнатите режисьори и писатели на XX век.

Това е добра възможност да размишлява върху особеното си възприятие за християнството и Църквата.. Описва себе си като атеист и марксист, въпреки че е автор на "Евангелие от свети Матей", чието основно качество е да пренесе на екрана най-доброто от филмовите сценарии: едно Евангелие без блясък. Години по-късно Пазолини се сблъсква с двама християни Пабло: апостол Павел и Павел VIпапата.

Сайтът Италиански режисьор иска да заснеме филм за живота на св.но не намира одобрение нито в религиозните, нито в светските среди. Всъщност той иска да направи любопитна трилогия от филми за Павел от Тарс, Шарл дьо Фуко и Антонио Грамши, без съмнение с полемичен подход.

Нито един от тези проекти не се реализира, въпреки че сценарият на "Свети Павел" е публикуван. Филмът не е исторически, а пренасяне на живота на апостола в определени условия и места през 20. век, като съчетава документални сцени с текстове, които се появяват в черно, взети от Деянията на апостолите и писмата. Барселона, Париж, Мюнхен, Рим и Ню Йорк са градовете, в които се развива животът на Пол през XX век.

Филмът на Пазолини представя двама различни Пабло

Сайтът ригорист фарисейосновател на институционализирана Църква, и светецъткойто не крие слабостите си и пише най-хубавите химни на благотворителността.

Вторият Павел е този, който предизвиква симпатиите на режисьора, тъй като той си представя, че фарисеят ще има много общо с ранната смърт на майка си и авторитарното възпитание на физически и духовно отдалечен баща. Именно този баща го изпраща в Йерусалим, за да получи фарисейско възпитание.

Но Любимият Павел на Пазолини е, че той говори за "скандал за евреите и глупост за езичниците".. Той се идентифицира с Павел от писмата, а не с Павел от Деяния.

Освен това, филмът, както и други филми на режисьора, е реквизиция срещу буржоазната цивилизацияТой атакува "евреи и езичници", двойния израз на съвременния конформизъм, в неговия лицемерен и условно религиозен аспект и в неговия светски, либерален и материалистичен аспект. Той се противопоставя на "евреите и езичниците", двойния израз на съвременния конформизъм - в лицемерния и условно религиозен аспект и в светския, либералния и материалистичния. Виждаме дори един Павел, който е обзет от умора и обезсърчение и чиято проповед е отхвърлена в скептичния и либерален Рим, Атина на XX век, или не намира отзвук сред тълпите и трафика на Ню Йорк - град, символизиращ отчуждението и самотата. И накрая, в Съединените щати Пол претърпява мъченическа смърт - жертва на снайперист в прозореца на мотел, което е ясна препратка към убийството на Лутър Кинг. Тази смърт се случва сред безразличието на минувачите.

Една от интерпретациите на филма е, че Пазолини има за цел да осъди един свят, лишен от милосърдие.Директорът потвърждава, че идеологиите и бюрократизираното разбиране за религията са му чужди. Директорът потвърждава, че идеологиите и бюрократизираното разбиране за религията са чужди на религията. Той подчерта, че всяка установена власт настоява твърде много на вярата и надеждата, но никога на милосърдието. Трудността да претвори това в образи го кара да променя сценария на няколко пъти. Но Дори актьор като Орсън Уелс, създаден за ролята на Свети Павел, не би могъл да предаде вярно противоречията, които режисьорът е смятал, че вижда в апостола.

Павел VI

През септември 1974 г. Пазолини прочита в пресата речта на Павел VI на обща аудиенция, която започва с позоваване на трудностите на Църквата в един променящ се свят, в който християнството няма да има право да съществува, тъй като е по-лесно да се възприеме рационалистична и научна концепция без догми и йерархии. Това не беше песимистична реч, защото папата увери, че живата и автентична вяра е първото условие за преодоляване на тази трудност. Пазолини е признал пред един журналист, че е наясно със страданието, което Павел VI е преживял в периода след Събора, страдание, подчертано от състоянието му на размишляващ интелектуалец, който не е склонен към външни прояви, но затова пък е не по-малко искрен. В отговор на речта той публикува статия, в която казва, че Църквата трябва да се противопостави на буржоазната власт, която се опитва да я изключи, след като я е използвала повече от век, и добавя, че всяка истинска религия трябва да се противопостави на тази власт.

Много е вероятно Павел VI да е прочел статията му, тъй като на 2 ноември 1975 г., когато по телевизията се излъчва новината за убийството на Пазолини на плажа в Остия от 17-годишно момче, папата се отрича от една пренебрежителна забележка на един от сътрудниците му. Той стана, застана пред екрана, за да направи кръстния знак, а после добави: "Requiem aeternam dona dei Domine. А сега нека всички да се помолим за тази бедна душа".