Pentru că există atât de multe situații de nedreptate, război și neglijență interesată în multe colțuri ale lumii de astăzi. Să ascultăm apelul la ajutor al creștinilor persecutați în multe țări, al săracilor, al copiilor exploatați sexual și al femeilor abuzate în țările în care protestele sunt reprimate în mod sistematic. Mulți sunt reduși la tăcere din cauza terorismului sau a intereselor economice. Nu putem rămâne indiferenți la dezastrele climatice care îi lasă pe mulți fără resurse, nici la numărul de familii întregi care se îneacă în tăcere în visul neîmplinit de a ajunge în Europa pe mare. Astăzi, întreaga lume se confruntă cu o situație îngrijorătoare de incertitudine politică, economică și culturală. Și astăzi vedem mii de bătrâni singuri, abandonați în marile orașe din întreaga lume. Și să nu uităm Ucraina, Siria, Afganistan și un total de 57 de conflicte armate, despre care nu se vorbește.
Ca și creștini, nu putem rămâne tăcuți în fața atâtor realități pentru care trebuie să ne rugăm împreună. Vrem să fim un corp unit care suferă și sărbătorește ca o familie. Acesta este drumul nostru spre Paști și sentimentul unirii, cu Maria și Iosif, care deja la poalele atâtor cruci ale istoriei, vizibile și invizibile, anunță dimineața învierii. "Ca și soldatul care stă de pază, așa trebuie să stăm și noi la ușa lui Dumnezeu, Domnul nostru: și aceasta este rugăciunea". Sfântul Josemaría, F73.
Dacă creștinismul - spunea Ioan Paul al II-lea - trebuie să se distingă în zilele noastre mai ales prin arta rugăciunii, cum să nu simțim o reînnoită nevoie de a petrece lungi perioade de timp în conversație spirituală, în adorație tăcută, într-o atitudine de iubire, în fața lui Cristos prezent în Sfântul Sacrament? De câte ori, dragi frați și surori, am avut această experiență și am găsit în ea putere, consolare și sprijin!
Sfântul Josemaría o definește astfel necesare pentru viața spirituală. Rugăciunea este respirația care permite vieții spiritului să se dezvolte, și actualizează credința în prezența lui Dumnezeu și în iubirea sa. Aceasta poate fi uneori o privire la o imagine a Domnului sau a Maicii Sale; alteori o cerere, în cuvinte; alteori o jertfă de fapte bune, o jertfă de fapte bune, o jertfă de fapte bune, o jertfă de fapte bune, o jertfă de fapte bune. rozariul în familie, asistir a la Santa Misa o embarcarnos en una piadosa novena.
"Rugăciunea este calea de a opri toate relele de care suferim". Forge, 76. nu există două momente de rugăciune la fel. Duhul Sfânt, izvor de noutate continuă, ia inițiativa, acționează și așteaptă. "Fructul acțiunii Duhului Sfânt care, infuzând și stimulând credința, speranța și iubirea, ne face să creștem în prezența lui Dumnezeu, până când știm că suntem atât pe pământ, unde trăim și lucrăm, cât și în cer, prezent prin har în inima noastră". Sfântul Josemaría, Convorbiri, 116.
Este nevoie de "creștini adevărați, bărbați și femei integri, capabili să înfrunte situațiile vieții cu un spirit deschis, să își servească concetățenii și să contribuie la rezolvarea marilor probleme ale umanității, să dea mărturie despre Hristos oriunde s-ar afla mai târziu în societate". Hristos este cel care trece, 28.
Sfântul Josemaría Escrivá.
A veces pareciera que la oración, con ser algo importante, difícilmente puede frenar algo tan grande como un conflicto armado o las injusticias sociales. Pero ya ha demostrado que puede prevenir guerras o, si éstas ya están sucediendo, minimizar sus efectos o hasta acabar con ellas. Un ejemplo de esta situación sucedió con las apariciones de Fátima. Cuando el 13 de mayo de 1917, en plena Primera Guerra Mundial, Fecioara Maria a cerut: "Rugați-vă în fiecare zi Rozariul pentru pacea în lume și pentru încetarea războiului".
Dumnezeu cheamă neobosit fiecare persoană la întâlnirea misterioasă a rugăciunii. Dumnezeu este cel care ia inițiativa în rugăciune, punând în noi dorința de a-L căuta, de a vorbi cu El, de a ne împărtăși viața cu El. Persoana care se roagă, care este gata să-L asculte pe Dumnezeu și să vorbească cu El, răspunde acestei inițiative divine. Atunci când ne rugăm, adică atunci când vorbim cu Dumnezeu, întreaga persoană se roagă. Pentru a desemna locul de unde provine rugăciunea, Biblia vorbește uneori de suflet sau de duh, dar mai des de inimă (de mai mult de o mie de ori): Inima este cea care se roagă.
De aceea, "Rugăciunea nu este o chestiune de a vorbi sau de a simți, ci de a iubi. Și se iubește făcând un efort pentru a încerca să spui ceva Domnului, chiar dacă nu se spune nimic". Sfântul Josemaría, Furculița, nr. 464. Trebuie să ne trezim nu la teroarea greutăților, ci la curajul smerit al celor care se unesc, asemenea primilor creștini, pentru a se ruga cu convingerea certă că Isus de pe cruce este învingătorul istoriei.
Căci Dumnezeul credinței noastre nu este o ființă îndepărtată, care privește cu indiferență soarta omenirii. El este un Tată care își iubește cu ardoare copiii, un Dumnezeu creator care debordează de afecțiune pentru creaturile sale. Și îi acordă omului marele privilegiu de a putea iubi, depășind astfel efemerul și tranzitoriul. Sfântul Josemaria, Discursuri despre universitate.
Sfântul Pavel spune că, dacă o parte a trupului suferă, suferim cu toții. În calitate de creștini, ne opunem suferinței, războiului, deznădejdii și lipsei de libertăți. Suntem alături de cei care suferă, chiar dacă nu apar la știri. "Evenimentele actuale arată adesea că suntem indignați, dar nu suntem treji; speriați, dar nu suntem pe picioarele noastre; furioși, dar nu suntem pe drumul nostru; solidari cu cei de departe, dar nu atât de atenți cu cei apropiați; generoși, dar în siguranță în zonele noastre de confort. A ne ruga înseamnă a ne trezi la ceea ce nu vedem și nu recunoaștem despre noi înșine, familia noastră, comunitatea și țara noastră în acest moment crucial pentru lume și Biserică. Cum ar fi rugăciunea noastră dacă avem ce mânca și ce îmbrăca, o casă și un acoperiș, iar noi vedem aceste caravane de mame cu copiii lor trecând și nu oferim nu ceea ce ne trebuie, ci ceea ce nu folosim și ceea ce este gol. Trebuie să ne deschidem inimile, să îl primim și să îl primim pe Isus care ne cere găzduire.". Miguel Márquez Calle, G. Carmelita.
Papa Francisc le cere tuturor creștinilor să se roage "pentru ca cei care suferă să găsească căi de viață, lăsându-se atinși de Inima lui Isus".
Ne spune Papa Francisc în cateheza sa despre rugăciune care a început la 6 mai 2020. "În fața tuturor acestor dificultăți, nu trebuie să ne descurajăm, ci să continuăm să ne rugăm cu umilință și încredere", Papa Francisc.
Rugăciunea, ca orice act pe deplin personal, necesită atenție și intenție, conștientizarea prezenței lui Dumnezeu și un dialog eficient și sincer cu El. O condiție prealabilă pentru ca toate acestea să fie posibile este amintirea. Această atitudine este esențială în momentele dedicate în special rugăciunii, tăind alte sarcini și încercând să evităm distragerile. Dar ea nu trebuie să se limiteze la aceste momente, ci să se extindă la reculegerea obișnuită, care se identifică cu o credință și o iubire care, umplând inima, îl determină pe om să încerce să-și trăiască toate acțiunile în raport cu Dumnezeu, fie în mod expres, fie în mod implicit.
De multe ori suntem la pământ, adică nu mai avem sentimente, nu mai avem mângâiere, nu mai putem continua. Sunt acele zile gri..., și sunt multe în viață! Dar pericolul constă în a avea o inimă cenușie. Când acest "a fi la pământ" ajunge la inimă și o îmbolnăvește... și există oameni care trăiesc cu o inimă cenușie. Este îngrozitor: nu te poți ruga, nu poți simți mângâiere cu o inimă cenușie! Sau nu se poate continua o ariditate spirituală cu o inimă cenușie. Inima trebuie să fie deschisă și luminoasă, pentru ca lumina Domnului să poată intra. Iar dacă nu intră, este necesar să o așteptăm cu speranță. Dar nu o închideți în gri.
Ce este o adevărată ispită împotriva rugăciunii și, în general, împotriva vieții creștine.. Acedia este "o formă de asprime sau de neplăcere datorată lenei, laxismului ascezei, nepăsării vigilenței, neglijenței inimii". CIC, 2733. Este unul dintre cele șapte "păcate de moarte", deoarece, alimentat de prezumție, poate duce la moartea sufletului. În aceste momente, devine evidentă importanța unei alte calități a rugăciunii: perseverența.. Rațiunea de a fi a rugăciunii nu este obținerea de beneficii, nici căutarea de satisfacții, plăceri sau mângâieri, ci comuniunea cu Dumnezeu; de aici necesitatea și valoarea perseverenței în rugăciune, care este întotdeauna, cu sau fără încurajare și bucurie, o întâlnire vie cu Dumnezeu. Catehismul 2742-2745, 2746-2751.
Fără încredere deplină în Dumnezeu și în dragostea Lui, nu va exista rugăciune, cel puțin rugăciunea sinceră capabilă să depășească încercările și dificultățile. Nu este vorba doar de a avea încredere că o anumită cerere va fi îndeplinită, ci de siguranța pe care o avem în cel pe care știm că ne iubește și ne înțelege și căruia îi putem deschide inima fără rezerve. Catehism , 2734-2741.
Bibliografie
- Opusdei.org.
-Cateheza Papei Francisc despre rugăciune, 2020.
-Catehismul Bisericii Catolice.
- Carmelitaniscalzi.com.
-John Paul al II-lea, Litt. Ecclesia de Eucharistia, 2004.
-Sfântul Josemaría, Discursuri despre universitate. Angajamentul față de adevăr (9 mai 1974).
