Misterele Bucuriei se referă la Întruparea și copilăria lui Iisus. De asemenea, se roagă, se roagă și Mistere luminoase a vieții publice a lui Hristos, a Misterele dureroase a Patimilor Domnului și a Mistere glorioase a evenimentelor de după Înviere.
"Recitarea Sfântului Rozariu, cu luarea în considerare a misterelor, repetarea Tatălui nostru și a Ave Maria, laudele Sfintei Treimi și invocarea constantă a Maicii Domnului,
este un act continuu de credință, de speranță și de iubire, de închinare și de reparație".
Josemaría Escrivá de Balaguer.
În prima dintre Misterele Bucuriei ne amintim de Buna Vestire către Fecioara Maria și de Întruparea Cuvântului.
Dice Benedicto XVI "En el saludo que el ángel dirige a la Virgen, encuentra en ella una actitud de confianza, también para los momentos difíciles. Una capacidad de considerar los sucesos a la luz de la fe; una humildad que sabe escuchar y responder a Dios con entrega.
În acest fel, subliniază Papa, se reafirmă motivul de bucurie al Mariei: “La alegría proviene de la gracia, es decir de la comunión con Dios, de tener una conexión tan vital con Él, de ser morada del Espíritu Santo, totalmente plasmada por la acción de Dios”.
María se entrega con plena confianza a la palabra que le anuncia el mensajero de Dios y se convierte en modelo y madre de todos los creyentes. La fe es, pues, confianza, pero también implica cierto grado de oscuridad. María se abre totalmente a Dios, logra aceptar el querer divino, aunque sea misterioso, aunque con frecuencia no corresponda al propio querer y sea una espada que atraviesa el alma”
subliniază Benedict al XVI-lea, "intră într-un dialog intim cu Cuvântul lui Dumnezeu care i-a fost vestit; nu-l consideră superficial, ci se oprește și îl lasă să pătrundă în mintea și în inima sa pentru a înțelege ce vrea Domnul de la el, sensul vestirii.
La humildad de la Virgen María, dice san Bernardo, es el fundamento y guardián de todas las virtudes. Y con razón, porque sin humildad no es posible ninguna virtud en el alma.
Toate virtuțile dispar dacă dispare umilința. Dimpotrivă, spunea Sfântul Francisc de Sales, Dumnezeu este atât de prieten cu smerenia, încât vine imediat acolo unde o vede.
Aceeași atitudine se vede și la Virgin Fecioara Maria după închinarea păstorilor: "toate acestea le păstra, meditând la ele în inima sa".
"Este vorba de umilința profundă a credinței ascultătoare a Mariei, care acceptă chiar și ceea ce nu înțelege despre lucrarea lui Dumnezeu, permițându-i lui Dumnezeu să-i deschidă mintea și inima. De aceea Elisabeta poate spune: "Binecuvântată este cea care a crezut în împlinirea cuvântului Domnului". (Lc 1, 45)și de aceea se va numi așa pentru generațiile următoare.
Credința ne spune, așadar, că puterea neputincioasă a acelui Prunc învinge în cele din urmă rumoarea puterilor lumii".
În cea de-a patra dintre Tainele Bucuriei ne amintim de Prezentarea în Templu
Maria nu mai apare ca fiind necurată. Ea nu urcă la templu pentru a se purifica, ci pentru a lua parte la călătoria răscumpărătoare a lui Isus. Maria apare ca o colaboratoare a lui Isus, împărtășind călătoria sa în slujba poporului lui Dumnezeu. Ea nu este o femeie impură, ci o purificatoare.
La fe de María, señala Benedicto XVI, vive de la alegría de la anunciación, pero pasa a través de la niebla de la crucifixión de su Hijo, para poder llegar hasta la luz de la resurrección.
De aceea, drumul credinței noastre nu este substanțial diferit de cel al Mariei: "Găsim momente de lumină, dar și pasaje în care Dumnezeu pare absent".
Soluția este clară: "Cu cât ne deschidem mai mult lui Dumnezeu, acceptăm darul credinței, ne încredem total în El, așa cum a făcut Maria, cu atât mai mult El ne permite, prin prezența Sa, să trăim toate situațiile vieții în pace și în certitudinea fidelității Sale și a
Sin embargo, esto significa salir de sí mismos y de los propios proyectos, para que la Palabra de Dios sea la lámpara que guía nuestros pensamientos y nuestras acciones.
Cuando encuentran al Niño en el templo, después de tres días de búsqueda, él les responde misteriosamente: “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que debo estar en las cosas de mi Padre”.
Deci, observă Papa, "Maria trebuie să reînnoiască credința profundă cu care a spus "da" la anunțare; trebuie să accepte că întâietatea aparține adevăratului și adevăratului Tată; trebuie să știe să-l lase liber pe Fiul pe care l-a născut să urmeze propria voință; trebuie să știe să-l lase pe Fiul pe care l-a născut să fie liber să-și urmeze propria voință..
Prietenul meu: dacă vrei să fii mare, fă-te mic.
A fi mic cere să crezi așa cum cred copiii, să iubești așa cum iubesc copiii, să te abandonezi așa cum se abandonează copiii..., să te rogi așa cum se roagă copiii.
Și toate acestea împreună sunt necesare pentru a pune în practică ceea ce vă voi arăta în aceste rânduri:
Începutul călătoriei, care se termină în nebunie totală pentru Isus, este o iubire încrezătoare pentru Maria Preacurata.
-Vrei să o iubești pe Maica Domnului? Ei bine, tratați-o! Cum? - Rostind bine Rozariul Maicii Domnului.
Dar în Rozariu... spunem mereu același lucru! Și cei care se iubesc nu-și spun mereu același lucru... Nu este oare monotonie în Rozariul vostru, pentru că în loc să rostiți cuvinte ca un om, scoateți sunete ca un animal, gândurile voastre fiind departe de Dumnezeu? -Și priviți: înainte de fiecare decadă, este indicat misterul care trebuie contemplat.
-Ați... ați contemplat vreodată aceste mistere?
Fă-te mic. Veniți cu mine și - acesta este nervul încrederii mele - vom trăi viața lui Isus, a Mariei și a lui Iosif.
Sfântul Josemaría Escrivá.
În colaborare cu:
OpusDei.org
Meditații asupra misterelor Sfântului Rozariu, Papa Francisc.
