Sessenta anos após a promulgação da histórica declaração conciliar sobre as relações da Igreja com as religiões não cristãs, a Santa Sé oferece um documento de profundidade teológica e pedagógica, que revisa o legado da "Nostra aetate", avalia os desafios do presente e traça as coordenadas futuras do diálogo inter-religioso.
A faísca de uma revolução silenciosa
Em 28 de outubro de 1965, em meio ao fervor do Concílio Vaticano II, a Igreja Católica tornou pública a Declaração. Nostra aetate «"Sobre as relações da Igreja com as religiões não cristãs." Esse texto breve, mas extremamente ousado, marcou uma mudança irreversível ao afirmar que a Igreja "não rejeita nada do que é verdadeiro e santo nessas religiões" (NA 2).
Sessenta anos depois, os Dicastérios para a Doutrina da Fé, para a Promoção da Unidade dos Cristãos e para o Diálogo Inter-religioso publicaram conjuntamente a nota comemorativa "Um Caminho de Esperança". O documento, aprovado pelo Papa, Leão XIV Após sua audiência com os prefeitos e secretários dos três dicastérios, ele se apresenta não como uma avaliação burocrática, mas como um manifesto vivo e urgente para um planeta ameaçado pela polarização, pelo retrocesso identitário e pelas consequências da guerra.
Raízes judaicas e a memória essencial do Holocausto
A Nota relembra, com precisão jornalística e historiográfica, que Nostra aetate Não nasceu como um exercício acadêmico, mas como uma resposta direta à atrocidade. consequências do antissemitismo e do Holocausto. O documento narra como São João XXIII, impactado por seu encontro providencial com o historiador judeu Jules Isaac e graças à mediação de Maria Vingiani, incumbiu o Cardeal Augustin Bea de escrever um texto destinado a reconciliar as relações entre a Igreja e o povo judeu.
Em seu desenvolvimento teológico, a Nota enfatiza que Jesus era judeu e nunca deixou de sê-lo.. Citando a teologia do século XX, ele afirma que na Encarnação o Verbo se fez "carne judaica". Portanto, o diálogo judaico-cristão não é uma opção diplomática ou uma prática secundária, mas um elemento intrínseco para a Igreja compreender a sua própria identidade e um componente essencial da sua missão.
A aliança de Deus com o povo judeu é irrevogável(cf. Rm 11:29). Ao mesmo tempo, o texto mantém a confissão de Cristo como o único Redentor. Esclarece que, portanto, isso não implica apoiar dois caminhos paralelos para a salvação, mas sim reconhecer que a religiosidade judaica, tal como vivida hoje, permanece um valor ativo que enriquece os cristãos. «O que Jesus contribuiu para o cristianismo como herança judaica faz parte da própria estrutura teológica do cristianismo» (Um caminho de esperança, 11).
O documento reitera ainda a sua condenação ao antissemitismo e aponta para a memória do Holocausto como um alerta permanente contra o perigo do ódio racial e religioso.
Sr. Ramiro Pellitero Iglesias, professor emérito de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.
Publicado em Igreja e nova evangelização.
Os ensinamentos recentes do Papa Leão XIV nos convidam a aprofundar essa cultura do encontro. Em seu encontro com representantes de diferentes tradições religiosas, realizado em Metz em 28 de setembro de 2016, ele nos lembrou que o diálogo não significa renunciar à própria identidade, mas sim vivê-la com abertura e respeito por aqueles que são diferentes.
Para o Papa, o diálogo inter-religioso tem um propósito específico: promover a amizade, a paz e o reconhecimento da dignidade de cada pessoa. Num mundo marcado por conflitos e divisões, as diversas tradições religiosas são chamadas a contribuir em conjunto para uma cultura que rejeita qualquer uso da fé para justificar a violência.
Essa perspectiva está diretamente ligada ao espírito de Nostra aetate e com a recente Nota Um caminho de esperança, o que nos encoraja a continuar construindo pontes de conhecimento, respeito e colaboração entre os crentes.
O espírito de Nostra aetate Ela continua a iluminar o caminho da Igreja. A Igreja reconhece que todas as religiões podem refletir "um vislumbre daquela Verdade que ilumina todos os homens" (n. 2) e buscar respostas para os grandes mistérios da existência humana, de modo que o diálogo deve ser não apenas intelectual, mas profundamente espiritual.
A Declaração convida todos os católicos — bispos, clérigos, consagrados e fiéis leigos — a participar sinceramente no diálogo e na colaboração com os seguidores de outras religiões, reconhecendo e promovendo tudo o que é bom, verdadeiro e santo nas suas tradições (cf. Ibid.Isso é necessário hoje em praticamente todas as cidades do mundo onde, devido à mobilidade humana, nossas diversidades espirituais e culturais são chamadas a se encontrar e a conviver fraternalmente.
Nostra aetate Isso nos lembra que o verdadeiro diálogo está enraizado no amor, único fundamento da paz, da justiça e da reconciliação, rejeitando firmemente todas as formas de discriminação ou perseguição e afirmando a igual dignidade de cada ser humano (cf. N / D, 5).
O Evangelho oferece uma imagem particularmente significativa para a compreensão do diálogo entre pessoas de diferentes tradições religiosas: o encontro de Jesus com a mulher samaritana.
Em sua catequese sobre Nostra aetate, Leão XIV apresentou este episódio como um exemplo de diálogo baseado na abertura, na escuta sincera e no reconhecimento do outro. Jesus transcende as barreiras culturais e religiosas para encontrar uma pessoa específica.
Dessa perspectiva, o diálogo inter-religioso não se resume a encontrar pontos em comum. Envolve também aprender a ouvir, conhecer o outro e reconhecer o que nos une sem esconder nossas diferenças.
Sessenta anos depois Nostra aetate, Essa atitude continua sendo um convite para construir relacionamentos baseados no respeito, na amizade e na busca compartilhada pela verdade.
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