Vanaf de eerste eeuwen van het christendom werden liturgische voorwerpen steeds belangrijker. Veel ervan werden opgevat als relikwieën, zoals de Heilige Graal en de Lignun Crucis. De aanwezigheid van heilige vaten in de Middeleeuwen blijkt niet alleen uit de voorwerpen die tot op heden bewaard zijn gebleven, maar ook uit de talrijke documentaire bronnen: kerkelijke inventarissen waarin de aankoop of schenking van bepaalde liturgische voorwerpen, waaronder heilige vaten, wordt opgetekend.
Tegenwoordig worden heilige vaten de gebruiksvoorwerpen van de liturgische eredienst genoemd die in de direct contact met de Eucharistie. Omdat ze heilig zijn, worden ze alleen voor dat doel gebruikt en moeten ze door de bisschop of een priester worden gezegend.
Bovendien moeten ze de nodige waardigheid hebben om de Heilige Mis uit te voeren. Volgens de Spaanse bisschoppenconferentie moeten zij gemaakt zijn van edel metaal of andere stevige, onbreekbare en onomkoopbare materialen die in elke plaats als edel worden beschouwd.
De pateen en kelk zijn de belangrijkste heilige vaten sinds het begin van het christendom. Ze bevatten het brood en de wijn die tijdens de Heilige Mis worden gewijd. Met het verstrijken van de tijd en de behoeften van de eucharistische eredienst en de gelovigen zijn er andere heilige vaten verschenen, zoals de ciborie of pyx en de monstrans, alsmede andere toebehoren.
Na de viering van de sacramenten reinigt en zuivert de priester de liturgische voorwerpen die hij heeft gebruikt.
Alle elementen die nodig zijn om de sacramenten toe te dienen en de Heilige Mis te vieren, zijn onmisbaar voor een priester.
Daarom is de Patronato de Acción Social (PAS) van de CARF-stichting levert elk jaar meer dan 60 gevallen van heilige vaten compleet voor diakens en priesters uit de hele wereld die in Pamplona en Rome studeren. De huidige rugzak bevat alles wat nodig is om de Heilige Mis op een waardige manier te vieren, waar dan ook, zonder dat een voorafgaande installatie nodig is.
De Sacred Vessel Case van de Stichting CARF stelt jonge priesters zonder middelen in staat de sacramenten toe te dienen waar dat het meest nodig is. Op dit moment staat niet alleen de priester voor hen, maar ook alle weldoeners die het hun mogelijk maken hun ambt met voldoende materiële waardigheid uit te oefenen.
De heilige vaten primair zijn die, welke eerder gewijd zijn, bestemd om de Heilige Eucharistie te bevatten. Zoals de kelk, pateen, ciborie, monstrans en tabernakel..
In tegenstelling tot de heilige vaten secundair, die geen contact hebben met de eucharistie, maar die bestemd zijn voor de goddelijke eredienst, zoals de kruisjes, acetre, hysop, wierookbrander, bel, alb en de kandelaar...onder andere.
Uit het Latijn calix wat drinkbeker betekent. De kelk is het heilige vat bij uitstek. Gebruikt door Jezus en de Apostelen bij het Laatste Avondmaal, was het waarschijnlijk een beker van kiddush (Joods ritueel servies voor het Pesachfeest), destijds een kom van halfedelsteen.
De vroegst bekende officiële decreten van synoden dateren uit de 11e eeuw, verbieden reeds uitdrukkelijk het gebruik van glas, hout, hoorn en koper, omdat het gemakkelijk oxideerbaar is. Tin wordt getolereerd en in plaats daarvan worden edele metalen aanbevolen.
De vorm van oude kelken leek meer op een beker of amfoor, vaak met twee handvatten om het hanteren te vergemakkelijken. Dit type kelk was in gebruik tot de 12e eeuw. Vanaf die eeuw onderscheiden bijna alle kelken, zonder handvatten, zich door de breedte van de kelk en door een grotere afstand tussen de kelk en de voet, die de steel van de kelk vormt met de knoop, op halve hoogte.
Het komt van het Griekse phatne wat plaat betekent. Het verwijst naar het ondiepe, licht concave bakje of schoteltje waarop het geconsacreerde brood in de eucharistie wordt geplaatst. De pateen kwam tegelijk met de kelk in liturgisch gebruik en moet aan de concave zijde verguld zijn. Het is belangrijk dat de deeltjes gemakkelijk op het lichaam kunnen worden opgevangen.
De verslagen van het Laatste Avondmaal vermelden de schaal met het brood die Jezus voor zich op tafel had staan (Mt 26,23; Mc 14,20). Het materiaal van de pateen volgde dezelfde evolutie als de kelk.
Het behoud van de Eucharistie na de mis is een gebruik dat teruggaat tot de vroegste dagen van het christendom. ciborium.
In de oudheid hielden de gelovigen de eucharistie soms met veel zorg in hun eigen huis. St. Cyprianus spreekt van een kistje of ark dat voor dit doel thuis werd bewaard (De lapsis, 26: PL 4.501). Het werd natuurlijk ook in kerken bewaard. Ze hadden een ruimte genaamd secretarium o sacrarium, waarin zich een soort kast bevond (conditorium) waar de eucharistische kist werd bewaard. Deze conditorium waren de eerste tabernakels. Ze waren meestal gemaakt van hard hout, ivoor of edel metaal en werden genoemd píxides -met een plat, scharnierend deksel of een conisch, torenvormig deksel met een voet.
In de late Middeleeuwen werd de mogelijkheid om buiten de mis om de communie te ontvangen populair, waardoor een grotere maat nodig was en die zich ontwikkelde tot de huidige ciborie: een grote beker die wordt gebruikt om de communie uit te delen aan de gelovigen en vervolgens te bewaren om het eucharistisch lichaam van Christus te bewaren. Het wordt, wanneer het in het tabernakel wordt bewaard, bedekt met een rond voorhangsel, conopeo genaamd, wat ook de naam is van het voorhangsel dat het tabernakel bedekt in de kleur van het liturgische seizoen.
Op plaatsen waar de Heilige Communie plechtig naar de zieken wordt gebracht, wordt een kleine ciborie van dezelfde stijl gebruikt. De gebruikte kleine pyx is gemaakt van hetzelfde materiaal als de ciborie. Het moet aan de binnenkant verguld zijn, het onderste gedeelte moet in het midden een lichte verhoging hebben, en het moet gezegend worden door de vorm van de ciborie. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Het wordt ook wel teak of portaviático en is meestal een ronde doos van fijn materiaal.
De monstrans is een in glas gevatte urn waarin wordt het Heilig Sacrament publiekelijk tentoongesteld. Het kan gemaakt zijn van goud, zilver, messing of verguld koper. De meest geschikte vorm is die van de zon die overal haar stralen uitstraalt. De lunet (manlief of lunula) is de houder in het midden van de monstrans, gemaakt van hetzelfde materiaal.
De lunet kan, mits hij het Heilig Sacrament bevat, in het tabernakel in een monstransdoos worden geplaatst. Als het tabernakel voldoende ruimte biedt voor de monstrans, dan moet deze bedekt worden met een witte zijden sluier. Het wordt ook gebruikt voor processies buiten de kerk bij speciale gelegenheden zoals de
Al deze vaten moeten gemaakt zijn van goud, zilver of een ander materiaal, maar aan de binnenkant verguld, glad en gepolijst, en mogen bekroond worden door een kruis.
De cruets zijn twee kleine potjes waar het water en de wijn die nodig zijn voor de viering van de Heilige Mis. De priester mengt de wijn met een beetje water en heeft daarvoor een aanvullende lepel. Ze zijn meestal van glas, zodat de priester het water in de wijn kan herkennen, en ook omdat ze gemakkelijker schoon te maken zijn. U kunt echter ook bronzen, zilveren of tinnen kroezen vinden.
Het is een ketel waarin wijwater wordt gedaan en wordt gebruikt voor de liturgische besprenkelingen. Al het water dat door de zeef wordt opgevangen, wordt met het wattenstaafje verspreid.
Gebruiksvoorwerp waarmee een sprenkelt wijwaterbestaande uit een handvat met een bos borstelharen of een holle, geperforeerde metalen bal aan het uiteinde om het water vast te houden. Het wordt samen met de acetre gebruikt.
Het wierookvat is een klein metalen vuurkorf die in de lucht hangt en vastgehouden door kettingen die wordt gebruikt om wierook te branden. Wierook wordt gebruikt om aanbidding te manifesteren en symboliseert het gebed dat omhoog gaat naar God.
Het is een klein, omgekeerd bekervormig gebruiksvoorwerp met een klepel erin. gebruikt om op te roepen tot gebed tijdens de inwijding. De bel wordt gebruikt om aandacht te trekken en ook om een gevoel van vreugde uit te drukken. Er zijn één- en meer-klokken.
Het is een ondersteuning waar de kaars is geplaatst die in de liturgie wordt gebruikt als symbool van Christus, die het leidende Licht is voor allen.
"De vrouw die in het huis van Simon de melaatse in Bethanië het hoofd van de Meester zalft met rijke parfum, herinnert ons aan onze plicht om schitterend te zijn in de aanbidding van God.
-Alle luxe, majesteit en schoonheid lijken me te weinig.
-En tegen hen die de rijkdom van heilige vaten, ornamenten en altaarstukken aanvallen, wordt de lof van Jezus gehoord: opus enim bonum operata est in me -Hij heeft een goede daad voor mij gedaan.
Sint Josemaria
Weg, punt 527.
Bibliografie
- Augustin Joseph Schulte. "Altaarvaten", De Katholieke Encyclopedie.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- Algemene Instructie van de Romeinse Missaal (2002).
- Instructie Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
