De onlangs afgesloten catechese van de paus over het christelijk gebed, gebaseerd op de Catechismus van de Katholieke Kerk, zit vol levendige beelden, verankerd in de heilsgeschiedenis, met name in de evangeliën.
Daarmee beantwoordt hij impliciet de vraag naar de rol van het gebed in de vorming van de affectiviteit en gevoeligheid van de christen.
Vatican News vat deze catechese als volgt samen "van het menselijk hart naar de genade van God". (A. Lomonaco). En wederkerigheid zou wel eens een uitdrukking kunnen zijn van Gods initiatief, dat de mens wil "besmetten" met zijn barmhartigheid: "van het hart van God naar de genade van de mens"..
Dit is vooral duidelijk in Jezusin zijn leven, in zijn lessen, in zijn toewijding aan ons.
Dit christelijk gebed komt voort uit de roep van het geloof te midden van de duisterniszoals in Bartimeüs. Maar ook uit het hart van ieder mens, zelfs als hij het niet weet. Omdat ieder mens een "bedelaar van God" is. (Sint Augustinus).
Porque nace de la revelación de Diosdie ons dichter bij Jezus bracht om ons in verbond en vriendschap met Hem te brengen. Want God kent alleen liefde en barmhartigheid. "Dit is de gloeiende kern van alle christelijk gebed. De God van de liefde, onze Vader die op ons wacht en ons begeleidt". (Algemene audiëntie, 13 mei 2020).
Ook komt het gebed voort uit de schoonheid van de schepping, omdat wat geschapen is "Gods handtekening" draagt. En het wordt vertaald in bewondering, dankbaarheid en hoop. Wie bidt wordt een drager van licht en vreugde.
Abre la puerta al Dios de la vida. Un jefe de gobierno ateo, refiere Francisco, encontró a Dios porque recordó que “la abuela rezaba”. Es una siembra de vida. Y por eso es importante buscar tiempos para hacerla en familia en kinderen leren bidden en het kruisteken maken.s la nostalgia de un encuentro con Dios.
Laten we niet vergeten, het gebed van de rechtvaardigen, dat is luisteren en ontvangen, gemaakt persoonlijke geschiedenis, van het Woord van God (Abraham). Het is, van ongevoeligheid voor genade, openstaan voor Gods barmhartigheid. (Jacob). Het moet een brug worden tussen God en de mensen... (Mozes).
. Deze vroeg-christelijke gebeden zijn "de rode draad die eenheid geeft aan alles wat er gebeurt". (David). De manier om rust en vrede terug te krijgen. (Elias).
En los salmos nos asegura que God heeft het hart van een vader die teder weent om zijn kinderen, om hun pijn en lijden.zoals Jezus huilde voor Jeruzalem en voor Lazarus.
Jezus openbaart ons dat Hij voortdurend voor de Vader en met de Heilige Geest voor ons bidt. En Getsemaní nos enseña a dejarnos transformar por el Espíritu y abandonarnos en el Padre.
Cuando no está presente, no tenemos fuerzas, no tenemos oxígeno para vivir. Porque nos trae la presencia del Espíritu Santo y nos quita el temor. En ella nos unimos a Jesús. La oración de Jesús es el “lugar” de su vida interior con Dios Padre, el lugar del abandono en su voluntad.
Él "reza por nosotros como nuestro sacerdote; reza en nosotros como nuestra cabeza; es rezado por nosotros como nuestro Dios. Reconozcamos, pues, en Él nuestra voz, y en nosotros la suya" (Sint Augustinus).
Como María, llena de confianza y de docilidad, como señala Francisco: "Heer, wat u maar wilt, wanneer u maar wilt, hoe u maar wilt".. Su corazón atesora los acontecimientos, sobre todo los de la vida de Jesús como la perla que se va construyendo con elementos del entorno.
También la Iglesia persevera, desde el principio, gracias al Espíritu Santo, que es quien le otorga la unidad y la vida. Una vida que es la misma vida de Jesús (cf. Gal 2, 20).
Ella nos ayuda a dejarnos bendecir por Dios para poder bendecir a los demás. Het leert ons wachten en vragen, bemiddelen en liefhebben. Het gaat erom de noden van de mensen om ons heen tot de onze te maken, door ons te vereenzelvigen met het hart van God: "In werkelijkheid gaat het erom te kijken met de ogen en het hart van God, met hetzelfde onoverwinnelijke mededogen en dezelfde tederheid. Teder bidden voor anderen". (Algemene audiëntie, 16 december 2020).
Bid met dankbaarheid en hoop, prijs God, zoals Jezus, want de eenvoudigen en nederigen kunnen God herkennen.
Como auxilios o apoyos, el Papa señalaba en primer lugar la Sagrada EscrituraHij liet als zijn "mal", zijn afdruk, achter op het leven van de heiligen, met gehoorzaamheid en creativiteit. Ook de liturgie, porque un cristiano sin liturgia es como un cristiano sin el “Cristo total” (en expresión de san Agustín: Cristo, cabeza con su cuerpo que es la Iglesia).
Als we naar massa o een sacrament te vieren, bidden wij met Christus, die zich aanwezig stelt, en handelen wij allen samen met hem.
Paus Franciscus bevestigt: "Bidden gebeurt vandaag. Jezus komt ons vandaag tegemoet, het heden dat wij beleven. Y ella que transforma este hoy en gracia, o mejor, que nos transformaHet kalmeert woede, ondersteunt liefde, vermenigvuldigt vreugde, geeft de kracht om te vergeven". (Algemene audiëntie, 10-II-2021).
En zo keert de paus terug naar die fundamentele kern; nos injerta el corazón de Dios para enseñarnos a amar como Él, con misericordia y ternura, sin poner por delante el juicio y la condena.
Het is de moeite waard deze langere paragraaf over te nemen: "nos ayuda a amar a los otros, no obstante sus errores y sus pecados. De persoon is altijd belangrijker dan zijn daden, en Jezus heeft de wereld niet geoordeeld, maar gered. (...) Jezus is gekomen om ons te redden: open je hart, vergeef, rechtvaardig anderen, begrijp, wees dicht bij anderen, wees barmhartig, wees teder zoals Jezus.
Es necesario querer a todos y cada uno recordando que todos somos pecadores y al mismo tiempo amados por Dios uno a uno. Door deze wereld op deze manier lief te hebben, door haar met tederheid lief te hebben, zullen we ontdekken dat elke dag en elk ding een fragment van het mysterie van God in zich draagt". (Ibid.)
Want het christelijk gebed is een school van barmhartigheid, een bron van barmhartigheid voor ons hart, omdat wij ons vereenzelvigen met het hart van God.
Ook, “nos abre de par en par a la “Trinidad” (Algemene audiëntie, 3-III-2021). Jezus heeft ons het hart van God geopenbaard, en de weg van het gebed is de menselijkheid van Christus. En ese “camino”, el Espíritu Santo nos enseña a orar a Dios nuestro Padre.
El Espíritu es el maestro interior y el artífice principal de nuestra oración (cf. Algemene Audiëntie, 17-III-2021)de kunstenaar die bij ons originele werken componeert. De werken, zouden we kunnen zeggen, van het hart (in Bijbelse zin), de werken van de liefde.
En dat hart leeft ook in het hart van onze Moeder Maria. En het leeft in het hart van de Kerk, die de gemeenschap van alle heiligen: “Cuando rezamos nunca estamos solos, sino en compañía de otros hermanos y hermanas en la fe, tanto de los que nos han precedido como de los que aún peregrinan a nuestro lado.
En esta comunión, los santo, sean reconocidos o anónimos, “de la puerta de al lado”, rezan e interceden por y con nosotros. Junto a ellos, estamos inmersos en un mar de invocaciones y súplicas que se elevan al Padre” (Algemene audiëntie, 7 april 2021).
De hele kerk (in gezinnen, parochies en andere christelijke gemeenschappen) is een leraar christelijk gebed. Alles in de Kerk wordt geboren en groeit in gebed. En de hervormingen die soms zonder gebed worden voorgesteld, gaan niet door, ze blijven een lege huls, als ze niet samen met haar Vijand oorlog voeren tegen de Kerk.
Het is alleen door gebed dat het licht, de kracht en de weg van het geloof behouden blijven. Want het gebed van een christen is olie voor de lamp van het geloof. Inderdaad, en Daarom moeten we niet alleen bidden, maar ook onderwijzen hoe te bidden, opvoeden tot gebed.
Para ponderar la importancia de la oración vocal (las oraciones que muchos hemos aprendido desde niños, sobre todo el Padrenuestro) dice el Papa: “La Palabra divina se ha hecho carne, y en la carne de cada hombre la palabra vuelve a Dios en la oración”.
Y continúa: “Las palabras son nuestras criaturas, pero son también nuestras madres, y de alguna manera nos modelan.
De woorden van een gebed leiden ons veilig door een donker dal, leiden ons naar groene weiden die rijk zijn aan water, doen ons feestvieren onder de ogen van een vijand, zoals de psalm ons leert te reciteren (cf. Ps 23)".
Desde ahí se puede ir pasando a la meditación, que nos hace encontrarnos con Jesús bajo la guía del Espíritu Santo. Y de la meditación, a la oración contemplativa (cf. Algemene Audiëntie, 5-V-2021), la de quien, como el santo cura de Ars, se siente mirado por Dios.
La contemplación, que se va identificando con el amor, no se contrapone a la acción de cristiano, sino que la fundamenta y garantiza su calidad.
En over het onderwerp de contemplatie die het doel is van elk christelijk gebed...Franciscus dringt aan op deze school van het hart die het gebed is.
"Beschouwend zijn hangt niet af van de ogen, maar van het hart.. En hier komt het gebed om de hoek kijken, als een daad van geloof en liefde, als de "adem" van onze relatie met God. Gebed zuivert het harten verduidelijkt dus ook het gezichtspunt, waardoor we de werkelijkheid vanuit een ander gezichtspunt kunnen zien". (cf. Audiencia general, 5-V-2021)
Christelijk gebed is een gevecht (cf. Algemene Audiëntie, 12 mei 2021) soms hard en lang, soms met grote duisternis. Y vele heiligen hebben wijze raad gegeven. Maar het blijft een strijd, zoals die van de arbeider - vertelt Francisco - die per trein naar het heiligdom van Luján ging om de hele nacht te bidden voor zijn zieke dochter, die op wonderbaarlijke wijze werd genezen.
Onder de obstakels voor het gebeddie we gewoon kunnen noemen, afleidingen, droogte en luiheid vallen op (cf. Algemene Audiëntie, 19 mei 2021). Ze moeten worden bestreden met waakzaamheid, hoop en volharding.Ook al worden we soms "boos" op God en blijven we als kinderen vragen waarom.
In het Evangelie zijn er gevallen waarin het duidelijk is dat God wacht om ons te geven wat we vragen. Wat we niet mogen verliezen is de zekerheid om gehoord te worden. (cf. Algemene Audiëntie, 26-V-2021). Het lijkt er zelfs op dat God de Vader Jezus' gebed in Getsemane niet hoort, maar het is noodzakelijk om geduldig te wachten tot de derde dag, wanneer de opstanding plaatsvindt.
Laten we niet vergeten", aldus de paus, "dat wat ieder van ons steunt in het leven is het gebed van Jezus voor ieder van ons.De Vader, met naam, achternaam, voor de Vader, Hem de wonden tonend die de prijs zijn van onze verlossing. (...)
Ondersteund door het gebed van Jezus worden onze schuchtere gebeden op adelaarsvleugels gedragen en zweven ze naar de hemel". (Algemene audiëntie, 2-VI-2021).
In correspondentie van liefde, wat we moeten doen is volharden in gebed. (cf. Algemene Audiëntie, 9-VI-2021)en weet het te combineren met werk.
"De tijden die met God worden doorgebracht, doen het geloof herleven, dat ons helpt bij de concrete verwezenlijking van het leven, en het geloof voedt op zijn beurt het gebed, zonder onderbreking. In deze circulariteit tussen geloof, leven en gebed wordt het vuur van de christelijke liefde dat God van ons verwacht, levend gehouden". (Ibid.).
Jezus' paasgebed voor ons (cf. Algemene Audiëntie, 16-VI-2021) was het meest intens, in de context van zijn passie en dood: bij het laatste avondmaal, in de tuin van Getsemane en aan het kruis.
Kortom, we bidden niet alleen, we bidden ook "wij zijn gebeden" door Jezus. "Wij zijn geliefd in Christus Jezus, en zelfs in het uur van zijn passie, dood en opstanding is alles voor ons opgeofferd". En daaruit moet onze hoop en onze kracht voortkomen om voorwaarts te gaan en God met heel ons leven eer te geven.
En efecto. Y de esta manera el Espíritu Santo nos va introduciendo y configurando en la misma “sensibilidad” de Dios.
De heer Ramiro Pellitero Iglesias, Professor Pastorale Theologie aan de Faculteit Theologie van de Universiteit van Navarra.
Gepubliceerd in "Kerk en nieuwe evangelisatie".
