«De Kerk leeft elk jaar, gedurende de veertig dagen van de Grote Vastentijd, mee met het mysterie van Jezus in de woestijn» Catechismus van de Katholieke Kerk, 540.
De betekenis van de vastentijd is afkomstig uit het Latijn quadragesima, liturgische periode van veertig dagen die is voorbehouden aan de voorbereiding op de Paasdag. Veertig dagen, verwijzend naar de 40 jaar die het volk van Israël met Mozes in de woestijn doorbracht en de 40 dagen die Jezus in de woestijn doorbracht voordat hij zijn openbare leven begon.
Dit is een voorbereidings- en omzettijd om samen met de hele katholieke Kerk deel te nemen aan het hoogtepunt van onze liturgie.
In de Catechismus stelt de Kerk voor om de het voorbeeld van Christus tijdens zijn terugtrekking in de woestijn, ter voorbereiding op de paasfeesten. Het is een bijzonder geschikt moment voor de spirituele oefeningen, de liturgieën boetedoeningen, de bedevaarten als teken van boetedoening, vrijwillige ontberingen zoals de vasten en de aalmoes, en de christelijke verdeling van goederen door middel van liefdadigheids- en zendingswerk.
Deze bekering is de beweging van het berouwvolle hart, dat door de genade wordt aangetrokken en bewogen tot reageren op de barmhartige liefde van God, die ons als eerste heeft liefgehad.
«We mogen deze vastentijd niet beschouwen als zomaar een periode, als een cyclische herhaling van de liturgische tijd. Dit moment is uniek; het is een goddelijke hulp die we moeten omarmen. Jezus loopt naast ons en verwacht van ons – vandaag, nu – een grote verandering.». *Christus gaat voorbij*, 59, de heilige Josemaría.
De aszegening op het voorhoofd van de gelovigen, op Aswoensdag, dit is het begin van deze weg. Het vormt een oproep tot bekering en boetedoening. Het is een uitnodiging om de vastentijd te beleven als een bewustere en intensere onderdompeling in het paasmysterie van Jezus, in zijn dood en verrijzenis, door deel te nemen aan de eucharistieviering en aan het leven van naastenliefde.
De tijd van De vastentijd eindigt op Witte Donderdag, vóór de Mis in coena Domini (het avondmaal van de Heer) waarmee de Paastriduum, Goede Vrijdag en Paaszaterdag.
Deze dagen kijken we naar ons innerlijk en we nemen het mysterie van de Heer in ons op aangezien in de woestijn op de proef gesteld door Satan en zijn tocht naar Jeruzalem voor zijn Lijden, Dood, Wederopstanding en Hemelvaart.
Laten we niet vergeten dat we ons moeten bekeren en in het Evangelie moeten geloven, en dat we stof zijn, zondige mensen, schepselen en niet God.
«Wat is een betere manier om de vastentijd te beginnen? We vernieuwen ons geloof, onze hoop en onze naastenliefde. Dit is de bron van de geest van boetedoening, van het verlangen naar zuivering. De vastentijd is niet alleen een gelegenheid om onze uiterlijke daden van zelfverloochening te intensiveren: als we zouden denken dat het alleen dat is, zouden we de diepe betekenis ervan in het christelijke leven over het hoofd zien, want die uiterlijke daden zijn – ik herhaal– »het resultaat van geloof, hoop en liefde". Het is Christus die voorbijgaat, 57, de heilige Josemaría.
De vastentijd kan worden beleefd door middel van de het sacrament van de biecht, het gebed en een positieve instelling.
De katholieken we maken ons klaar voor de belangrijkste gebeurtenissen van de Paasweek via de pijlers van de gebed, vasten en aalmoezen. Deze helpen ons bij de dagelijkse bezinning over ons eigen leven, terwijl we streven ernaar onze band met God en met onze naaste te verdiepen, ongeacht waar ter wereld de naaste woont. De vastentijd is een periode van persoonlijke en spirituele groei, een tijd om zowel naar buiten als naar binnen te kijken. Het zijn dagen van barmhartigheid.
De vastentijd, een periode van boetedoening is een een goed moment om te biechten. Het is niet verplicht, en er is ook geen kerkelijk voorschrift dat dit oplegt, maar het sluit heel goed aan bij de woorden uit het Evangelie die de priester op Aswoensdag.
«Onthoud dat je uit stof bent en tot stof zult terugkeren». «Bekeer je en geloof in het evangelie». Deze heilige woorden hebben één ding gemeen: de omzetting. En deze dat is alleen mogelijk door berouw en een verandering van levenswijze. Daarom is de biecht tijdens de vastentijd een praktische manier om God om vergeving vragen voor onze zonden en opnieuw beginnen. De ideale manier om met deze oefening in zelfreflectie te beginnen, is door middel van een gewetensonderzoek.
De boetedoening, de Latijnse vertaling van het Griekse woord ""metanoia" wat in de Bijbel de bekering van de zondaar. Duidt een hele een reeks innerlijke en uiterlijke handelingen die gericht zijn op de verzoening van de begane zonde, en de situatie die daaruit voor de zondaar voortvloeit. Letterlijk: een levensverandering; deze uitdrukking wordt gebruikt voor de daad van de zondaar die zich weer tot God wendt nadat hij zich van Hem had afgekeerd, of voor de ongelovige die tot het geloof komt.
Zich bekeren is zich met God verzoenen, ons van het kwaad afkeren, om vriendschap met de Schepper te sluiten. Zodra we weer in genade zijn, na de biecht en alles wat daarbij hoort, moeten we ons voornemen om van binnenuit alles te veranderen wat God niet behaagt.
Om de wens tot bekering te verwezenlijken, kun je het volgende doen: ombouwwerkzaamheden, zoals bijvoorbeeld: De sacramenten ontvangen; verdeeldheid overwinnen, vergeven en groeien in broederlijke geest; door het in praktijk brengen van de Werken van barmhartigheid.
De Kerk roept haar gelovigen op om zich houden aan de voorschriften inzake vasten en onthouding vlees, samenvatting van de Catechismus, 432.
De vasten Het houdt in dat men slechts één maaltijd per dag nuttigt, hoewel men ’s ochtends en ’s avonds iets minder mag eten dan gewoonlijk. Behalve in geval van ziekte. Iedereen die meerderjarig is, wordt uitgenodigd om te vasten totdat hij of zij negenenvijftig jaar is geworden. Zowel op Aswoensdag als op Goede Vrijdag.
Hij heet onthouding om tijdens de vastentijd op vrijdag geen vlees te eten. Met deze onthouding kan vanaf veertien jaar worden begonnen.
We moeten ervoor zorgen dat we vasten of onthouding niet als een minimumvereiste beschouwen, maar als een concrete manier waarop onze Heilige Moederkerk ons helpt te groeien in de ware geest van boetedoening en vreugde.
Paus Franciscus stelde voor dat we «in deze tijd van bekering ons geloof zouden vernieuwen, onze dorst zouden lessen met het “levende water” van de hoop en laten we met een open hart de liefde van God ontvangen »die ons tot broeders en zusters in Christus maakt” (Rome, Sint-Jan van Lateraan, 11 november 2020, gedenkdag van de heilige Martinus van Tours).
Op deze weg van voorbereiding op de paasnacht, waarin we, zoals Franciscus in herinnering bracht, de beloften van ons doopsel zullen hernieuwen, “om als nieuwe mannen en vrouwen herboren te worden”:
De paus benadrukte ook de grote moeilijkheden waarmee wij als mensheid te maken hebben, vooral in deze tijd van pandemie, «waarin alles kwetsbaar en onzeker lijkt” en waarin “praten over hoop als een provocatie zou kunnen overkomen». Maar Waar vind je die hoop? Juist «in de bezinning en de stilte van het gebed“».
Bidden met een open hart is de beste voorbereiding op Pasen. We kunnen het evangelie lezen en erover nadenken, we kunnen bidden door de Kruisweg. We kunnen de Catechismus van de Katholieke Kerk raadplegen en de liturgische vieringen volgen aan de hand van het Romeinse missaal. Het belangrijkste is dat we de onvoorwaardelijke liefde van Christus ontmoeten.
«Heer Jezus, door Uw kruis en Uw verrijzenis hebt U ons bevrijd. Tijdens deze vastentijd,
Leid ons door Uw Heilige Geest, opdat wij trouwer mogen leven in de christelijke vrijheid. Door het gebed,
Laat de toegenomen naastenliefde en de beoefening van de ascese tijdens deze heilige tijd ons dichter bij U brengen.
Zuiver de intenties van mijn hart, opdat al mijn vastenpraktijken gericht mogen zijn op
Uw lof en eer. Laat het zo zijn dat wij door onze woorden en daden,
dat wij trouwe boodschappers mogen zijn van de boodschap van het Evangelie aan een wereld die behoefte heeft aan de
hoop op Uw barmhartigheid. Amen.».
carf@fundacioncarf.orgVaste lijn: +34 914 029 082Mobiel: +34 638 078 511Conde de Peñalver, 45.
