"Mēs esam aicināti ik dienas dzīvot savu Kristību kā mūsu eksistences realitāti. Ja mums izdodas sekot Jēzum un palikt Baznīcā, pat ar mūsu ierobežojumiem, vājībām un grēkiem, tad tas ir tieši Sakramenta dēļ, kurā mēs esam kļuvuši par jaunām būtnēm un esam tērpti Kristū."
Pāvests Francisks, 2014. gada 8. janvāra vispārējā audiencē
Kā teikts Katoļu Baznīcas katehismā (Nr. 1213): "Svētā Kristība ir visas kristīgās dzīves pamats. dzīves garā un durvis, kas atver piekļuvi citiem sakramentiem. Ar Kristību mēs esam atbrīvoti no grēka un atdzimuši kā Dieva bērni.mēs kļūstam par Kristus locekļiem un mēs tiekam iekļauti Baznīcā un kļūstam par tās misijas līdzdalībniekiem. "
Vārds "Kristība" nāk no grieķu βάπτισμα, báptisma, "iegremdēšana". Tieši tā tā arī ir - iegremdēšana attīrošā ūdenī.
Simbolisms ūdens un tā taupīšanas spējaVecajā Derībā, tas tika uzskatīts par Dieva gribas instruments. Tas notika Lielo plūdu laikā un Mozus un izredzētā tauta, bēgot no Ēģiptes, šķērsoja Sarkano jūru.
Arī Svētā Jāņa Kristītāja kristībā, kas ir vistuvāk kristību sakramentam, kā mēs to pazīstam šodien. Jēzus parādās Jānim, lai saņemtu Kristību, viņš patiešām pieņem savu likteni. Kad Jēzus izkāpj no ūdens, viņš redz, ka debesis paveras un Svētais Gars Viņš parādās balodīša izskatā, un no debesīm atskan balss: "Tu esi mans mīļais Dēls, mans mīļais". Svētais Gars nolaižas pār Viņu, mainot Viņa lomu un pārvēršot Viņu par Dieva Jēru. Tas ir jaunas dzīves sākums un nāves priekšnojauta, kas novedīs pie augšāmcelšanās. Viena cilvēka un visas cilvēces liktenis tiek īstenots Jordānas krastos.
No Vasarsvētku dienas, Svētā Gara uguns kristības jeb Svētā Gara noiešanas pār apustuļiem, piecdesmit dienas pēc Jēzus augšāmcelšanās, sākas Svētā Gara kristības laiks. apustuļu misija un kristīgās baznīcas sākums.
No šī brīža Pēteris un pārējie mācekļi sāk sludināt par nepieciešamību nožēlot grēkus un saņemt Kristību, lai saņemtu piedošanu un Svētā Gara dāvanu.
El bautismo, como todos los Sacramentos, implica el uso de elementos sagrados para poder impartirlo. Por ser sagrados se emplean sólo con esa finalidad y deben estar bendecidos por el obispo o por un priesteris. Ir arī simboliski žesti un neverbālas zīmes, kas kopā izgaismo šo dārgo un kristieša dzīvē neaizstājamo sakramentu.
Kristībā ir daudz simbolu, lai mēs, cilvēki, spētu iztēloties, kas notiek kristāmā cilvēka dvēselē, ko mēs neredzam ar savām acīm:
"Ja kāds nav dzimis no ūdens un Gara, tas nevar ieiet Dieva valstībā" (Jņ.ev.3:5).
Ūdens ir galvenais Kristības sakramenta simbols., simbolizē Dieva mīlestību. Tā tiek izlieta uz kristāmās personas pieres kā neizsmeļamas mīlestības avots. Tam ir attīroša funkcija, kas mazgā ķermeni un dvēseli no grēka. Ūdens ir arī vispāratzīts kā dzīvības simbols.
En el momento en que el sacerdote, derrama tres veces agua sobre la cabeza del bautizado, ticīgie ir vienoti ar Kristu gan viņa nāvē, gan augšāmcelšanā un pagodināšanā..
Kā paskaidro pāvests Francisks, "Kristība iegremdē mūs Kunga nāvē un augšāmcelšanā, iemirstot mūsos veco cilvēku, kurā valda grēks, lai varētu piedzimt jauns cilvēks, kas piedalās Svētās Trīsvienības dzīvē". Tā ir arī atjaunošanas un atjaunošanas vanna ar Svēto Garu, jo Dievs mūs ir glābis ar savu žēlastību, ar ūdeni, kas mūs dara par jaunām radībām. Viņš mūs iekļauj kā locekļus savā miesā, kas ir Baznīca, un dara mūs par misionāriem pasaulē, katru atbilstoši savam aicinājumam, lai pasaule ticētu un tiktu pārveidota". Vispārējā auditorija
Jēzus tiek kristīts Jordānas ūdeņos savas publiskās kalpošanas sākumā (sal. Mt 3, 13-17), taču ne no nepieciešamības, bet no pestīšanas solidaritātes. Šajā gadījumā ūdens tiek galīgi norādīts kā sakramentālās zīmes materiālais elements.
"Es esmu patiesā gaisma," Jēzus sacīja saviem mācekļiem: "Jūs esat pasaules gaisma... Lai jūsu gaisma tā spīd cilvēku priekšā, ka tie redz jūsu labos darbus un slavē jūsu Tēvu, kas ir debesīs" (Mt 5, 16). (Mt 5, 16).
Vecajā Derībā gaisma bija ticības simbolsLīdz ar Jēzus atnākšanu šī simbolika ir papildināta ar jaunām, kristieša dzīvei būtiskām nozīmēm. Gaisma Kristībā ir simbols, kas simbolizē ceļvedis ceļā uz sastapšanos ar Kristu kas savukārt ir gaisma mūsu dzīvē un pasaulē. Tas simbolizē arī Kristus augšāmcelšanās.
Pāvests Francisks mums saka: "Šī gaisma ir dārgums, kas mums jāsaglabā un jānodod citiem. Kristietis ir aicināts būt "hristofors", Jēzus nesējs pasaulei. Caur konkrētām zīmēm mēs parādām Jēzus klātbūtni un mīlestību citiem, īpaši tiem, kas piedzīvo grūtas situācijas. Ja mēs būsim uzticīgi savai Kristībai, mēs izplatīsim Dieva cerības gaismu un nodosim nākamajām paaudzēm iemeslus, kādēļ dzīvot." Vispārējā auditorija
"Atveras debesis, Gars nolaižas balodīša veidā, un Dieva Tēva balss apliecina Kristus dievišķo izcelsmi - notikumi, kas atklāj to, kas vēlāk sakramentāli īstenosies tās locekļos, nākotnes Baznīcas Galvā" (Jņ 3, 5). (Jņ 3,5)
Svētā eļļa ir aromatizēta un konsekrēta eļļa, ko izmanto Kristības sakramentā. Svaidīšana ar krizmas eļļu simbolizē pilnīgu žēlastības izplatīšanos.. Priesteris ar eļļu uzzīmē krustu uz kristāmās personas krūtīm un vēl vienu starp lāpstiņām. Viņš to var izmantot arī galvas svaidīšanai, iespiežot zīmogu, kas to iesvētīs tās jaunajai lomai.
Tas viss simbolizē spēku cīņā pret kārdinājumiem, sava veida vairogu pret grēku. Šī kristību simbola mērķis ir iesvētīt kristieša ieiešanu lielajā Baznīcas ģimenē, simbolizējot Svētā Gara dāvanu.
También es utilizado en el sacramento de la confirmación, la ordenación sacerdotal y la unción de los pacienti. Svēto eļļu reizi gadā svētī bīskaps Krizmas Mises laikā, kas notiek Lielajā ceturtdienā.
Baltās drēbes simbolizē to, ka kristītais cilvēks ir "tērpies Kristū" (Gal 3,27): viņš ir augšāmcēlies kopā ar Kristu.
Dvēseles tīrība bez traipiem, ko simbolizē baltais tērps pēc Kristības sakramenta, sakramenta dziļo pārmaiņu un iekšējo atjaunošanos, ko sakraments ir devis tiem, kas to saņēmuši.. Baltā krāsa simbolizē jaunu dzīvi, jaunu cieņu, kas apņem kristītos. Senos laikos kristāmajam, pirms pievienoties citiem ticīgajiem Baznīcā, bija jāģērbjas jaunā baltā drēbē.
"Kristībā Dievs, mūsu Tēvs, ir pārņēmis mūsu dzīvi, ir ielicis mūs Kristus dzīvē un ir sūtījis mums Svēto Garu.
Bibliogrāfija:
