Gada sākumā Imigrācijas vēstures muzejā Parīzē bija skatāma izstāde "Pikaso, ārzemnieks". Viņš vēlējās parādīt, ka gleznotājs Francijā ne vienmēr bija atzīts mākslinieks.
20. gadsimta sākumā viņš atradās policijas redzeslokā, jo tika uzskatīts par aizdomīgu avangarda aprindu apmeklētāju vai anarhistisko uzskatu dēļ. Pret viņu pat tika uzsākta izmeklēšana par "La Gioconda" zādzību no Luvras muzeja 1911. gadā.
Tomēr Pikaso sadraudzējās ar franču māksliniekiem, tostarp ar Maksu Jēkabu, ebreju dzejnieku un gleznotāju, kurš bija pārgājis katoļticībā. Viņa ar viņu dzīvoja vienā istabā Monmartrā un viņam ieteica atteikties no tādiem darbiem kā pārdevēja vai klavierspēles skolotāja un pievērsties mākslinieciskajai daiļradei.
Šī draudzība lika Džeikobam izteikt Pikaso neparastu lūgumu - lai viņš būtu viņa krusttēvs kristībās. Viņš uzskatīja, ka, būdams spānis, viņa draugs būs apguvis ticību.
Gleznotājs Pikaso visu mūžu oficiāli apliecināja savu ateismu.1944. gadā viņš iestājās Francijas Komunistiskajā partijā.
Viņa biogrāfi atzīmē, ka Iespējams, ka viņa atteikšanās no kristietības bija saistīta ar jaunākās māsas Končitas nāvi no difterijas, kurš bija tikai septiņus gadus vecs. Tas netraucēja krustā sistā Kristus tēlam parādīties viņa gleznās un zīmējumos, tostarp kubisma perioda gleznās un zīmējumos.
Tomēr viņš piekrita lūgumam un 1915. gada 18. februārī bija krusttēvs kristību ceremonijā Parīzes Notre Dame de Sion kapelā. Tajā dienā viņš uzdāvināja savam krustdēlam Kempisa "Kristus atdarināšanas" eksemplāru, kurā viņš ierakstīja šo veltījumu: "Manam brālim Kipriēnam, Maksimam Jēkabam, viņa kristību piemiņai"..
Kipriāna vārdu jaunais kristietis izvēlējās, acīmredzot pieminot Antiohijas bīskapu, kurš pirms atgriešanās bija burvis. Piemērs tam, kā Pablo Pikaso prata likt priekšplānā draudzību, nevis pārliecību.
Daudzus gadus vēlāk, 1941. gadā, Jēkabs savā grāmatā "Padoms jaunajam dzejniekam, Es pārrakstītu Pikaso ieteikumu: "Domā par Dievu un strādā".
Maksa Džeikoba portrets (Pablo Pikaso)
Kristību dienā Jēkabam pietrūka Gijoma Apollinēra, sirreālisma tēva, klātbūtnes, kurš tobrīd atradās karaspēka garnizonā Nīmā. Dzejnieks vēlējās, lai viņa draugi dalās viņa priekā, pat ja viņi nebija ticīgi.
Jāteic, ka Maksa Jēkaba pievēršanās izraisīja dabisku ažiotāžu avangarda intelektuāļu vidū, lai gan tas nenozīmēja naidīgu attieksmi pret viņu. Kopumā, Džeikobs jutās dziļi pārprasts un aizkaitināts, ka daži viņu dēvē par jauno Tartufu, par viltus pielūdzēju, kas vēlas tikai uzmanību.
Tā rezultātā viņš 1919. gadā publicēja Tartufa aizstāvība. Ekstasijas, nožēlas, vīzijas, lūgšanas, dzejoļi un pārdomas par pievērstu ebreju, grāmata, kas veltīta gleznotājam Huanam Grisam.
Pretstatā tiem, kas apšauba viņa patiesumu vai uzskata, ka viņu ir traucējusi ētera vai mārdadža iedarbība, Jēkabs stāsta par savām divām Kristus vīzijām. Pirmajā, 1909. gada 23. septembrī, viņš stāsta, ka vienā no gleznām, ko viņš gleznoja, redzējis vīrieti dzeltenā tunikā un gariem matiem. Viņš bija pagriezies mugurā, bet uz mirkli pagriezās un ieraudzīja viņa muti un uzacis. Pārliecināts, ka tas bija Jēzus, Jēkabam bija iekšēja ierosme, ka viņam vajadzētu pāriet katoļticībā.. Viņš runāja ar vairākiem priesteriem, bet viņi viņam teica, ka nevajadzētu pārlieku steigties.
Pagāja pieci gadi, un 1914. gada 18. decembrī dzejnieks devās uz Montparnasa kinoteātri, lai noskatītos piedzīvojumu filmu, Melnā apmetņu grupapēc ziepju operu meistara Pola Fevala romāna. Viņš novilka mēteli no sēdvietas, lai cits skatītājs varētu apsēsties, un tajā pašā laikā viņam šķita, ka uz ekrāna redz kādu seju pūlī, to pašu seju, kas bija viņa sēdvietas biedram. Viņš nekavējoties pameta kinoteātri un devās uz tuvējo baznīcu, lai par to pastāstītu priesterim. Priesteris ne tikai neticēja viņam, bet arī pārmeta, ka viņš bieži apmeklē šādas izrādes. Tomēr pēc diviem mēnešiem viņš tika kristīts.
No otras puses, Jēkaba grāmata ir dažas interesantas pārdomas par konversiju. Tās autors tiecās dzīvot "ar cilvēkiem, kas viņam mācīs morālo skaistumu un dzīves pieklājību".. Viņš vēlējās ļaut sevi pamācīt, pastāstīt viņiem par savu dzīvi un nožēlot savas kļūdas. Viņš ilgojās iziet ārpus pārkāpumu aprindām, dažu intelektuāļu ticības apliecinājumiem.
Tomēr, viņš nevarēja atrast savu vietu un neuzdrošinājās vērsties pie Dieva.. Viņš tika nodēvēts par ārprātīgo, lai gan viņš apgalvoja, ka viņš bija "Tas Kungs ir visur un visļaunākajās vietās.".
Pēc kristīšanas viņš saprata, ka atkal grēko. Viņš nespēja izskaust lepnumu, rijību vai iekāri, Taču tajā pašā laikā viņa ticība ļāva viņam uzrakstīt tajā pašā grāmatā dzejoli, ko ierosināja Euharistiskā adorācija, kuru viņš katru rītu apmeklēja Sacré Coeur bazilikā.
Sadarbībā ar:
Antonio R. Rubio Plo
Vēstures un tiesību zinātņu maģistra grāds
Starptautiskais rakstnieks un analītiķis
@blogculturayfe / @arubioplo
