Pāvesta vēstījums Sestajā Pasaules trūcīgo dienā ir veselīga provokācija, saka pāvests, ".lai palīdzētu mums pārdomāt mūsu dzīvesveidu un daudzās šī brīža vājības.".
"Pirms dažiem mēnešiem pasaule izkļuva no pandēmijas vētras un parādīja ekonomikas atveseļošanās pazīmes, kas varētu atvieglot dzīvi miljoniem cilvēku, kuri zaudēja darbu. Bija vērojams mirdzums, kas, neaizmirstot par tuvinieku zaudējuma sāpēm, solīja beidzot atgriezties pie tiešām starppersonu attiecībām, atjaunot saikni bez ierobežojumiem un ierobežojumiem. Un tad pie apvāršņa parādījās jauna katastrofa, kurai bija lemts uzspiest pasaulei citu scenāriju.
Karš Ukrainā papildināja reģionālos karus, kas pēdējos gados nes nāvi un iznīcību...".
Arī Pašreizējā konfliktu, slimību un karu kontekstā Francisks atsaucas uz Svētā Pāvila piemēru, kas, piemēram, Korintā rīkoja ziedojumu vākšanu, lai rūpētos par nabadzīgajiem Jeruzalemē. Viņš īpaši atsaucas uz svētdienas Mises ziedojumiem. "Pēc Pāvila ierosinājuma katru nedēļas pirmo dienu viņi vāca to, ko bija paspējuši sakrāt, un viņi visi bija ļoti dāsni. Arī mums vajadzētu būt dāsniem tā paša iemesla dēļ - kā mīlestības zīmi, ko esam saņēmuši no Jēzus Kristus. Tā ir zīme, ko kristieši vienmēr ir darījuši ar prieku un atbildības sajūtu, lai nevienai māsai vai brālim netrūktu nepieciešamā", kā to apliecina jau svētais Justīns (sal. Pirmā apoloģija, LXVII, 1-6).
Tādējādi Pāvests mūs mudina nav apnicis dzīvot solidāri un laipni gaidītiKā pilsoniskās sabiedrības locekļi saglabāsim dzīvu aicinājumu ievērot brīvības, atbildības, brālības un solidaritātes vērtības. Un kā kristieši vienmēr atradīsim labdarībā, ticībā un cerībā savas būtības un rīcības pamatu." Sastopoties ar nabadzīgajiem, ir jāatsakās no retorikas, vienaldzības un materiālo labumu ļaunprātīgas izmantošanas.. Tas nav tikai palīdzības jautājums. Tas nav arī aktīvisms: "tas nav glābj nevis aktīvisms, bet gan sirsnīga un dāsna uzmanība. kas ļauj man pieiet nabagam cilvēkam kā brālim, kurš sniedz roku, lai palīdzētu man pamosties no letarģijas, kurā esmu iekritis."
Tādēļ pāvests ar prasīgiem vārdiem no savas programmatiskās pamācības Evangelii Gaudium piebilst: "Nevienam nevajadzētu teikt, ka viņš vai viņa turas nomaļus no nabadzīgajiem, jo viņa vai viņas dzīves izvēle nozīmē pievērst lielāku uzmanību citām lietām. Tas ir biežs attaisnojums akadēmiskajās, biznesa, profesionālajās un pat baznīcas aprindās. [...] Nevienu nevar atbrīvot no rūpēm par nabadzīgajiem un sociālā taisnīguma." (n. 201).
"Lai šī 6. Pasaules trūcīgo diena kļūst par žēlastības iespēju, lai veiktu personīgās un kopienas sirdsapziņas pārbaudi un pajautātu sev, vai Jēzus Kristus nabadzība ir mūsu uzticams dzīves biedrs."
Pāvests Francisks, vēsts par XXXIII svētdienu parastajā laikā, 2022. gada 13. jūnijā.
Un Romas bīskaps nobeigumā norāda uz diviem ļoti atšķirīgiem nabadzības veidiem: ".ir nabadzība - bads un posts -, kas pazemo un nogalina, un ir cita nabadzība, Viņa nabadzība - Kristus nabadzība, kas mūs atbrīvo un dara laimīgus.".
Tas ir netaisnības, ekspluatācijas, vardarbības un netaisnīgas resursu sadales bērns. "Tā ir izmisīga nabadzība, kurai nav nākotnes, jo to ir radījusi izšķērdības kultūra, kas nepiedāvā nekādas perspektīvas vai risinājumus." Šī nabadzība, kas bieži vien ir ekstrēma, skar arī "garīgo dimensiju, kas, lai gan bieži vien tiek atstāta novārtā, nepastāv vai netiek ņemta vērā".
Antropoloģiskā nabadzība ir diemžēl bieži sastopama parādība pašreizējā peļņas dinamikā bez pretimnākšanas, kam vajadzētu būt pirmajā vietā un kas nav pretrunā tikai peļņai, - kalpošanas cilvēkiem.
Un šī dinamika ir nenogurstoša, kā Francisks apraksta savā grāmatā. vēstījums 6. Pasaules trūcīgo dienaiKad vienīgais likums ir peļņas aprēķināšana dienas beigās, tad cilvēku ekspluatācijas loģikai vairs nav nekādu bremžu: pārējie ir tikai līdzekļi. Vairs nav ne taisnīgas algas, ne taisnīga darba laika, un tiek radītas jaunas verdzības formas, no kurām cieš cilvēki, kuriem nav citas alternatīvas un kuriem ir jāsamierinās ar šo indīgo netaisnību, lai iegūtu iztikas minimumu".
Attiecībā uz nabadzība, kas atbrīvo (atsvešinātības jeb brīvprātīgas nabadzības tikums), ir auglis atsvešinātības attieksmei, kas jākopj katram kristietim.Savukārt nabadzība, kas atbrīvo, ir tā, kas mums tiek piedāvāta kā atbildīga izvēle, lai atvieglotu balastu un pievērstos tam, kas ir būtiski.
Pāvests norāda, ka šodien daudzi cenšas rūpēties par vismazākajiem, vājākajiem un nabadzīgākajiem, jo uzskata to par savu vajadzību. Viņš nebūt nekritizē šādu attieksmi, bet gan novērtē to, vienlaikus novērtējot šo nabagu audzinošo lomu pret mums: "Tikšanās ar nabagajiem ļauj mums izbeigt tik daudzas raizes un pretrunīgas bailes, nonākt pie tā, kas dzīvē ir patiesi svarīgs un ko neviens mums nevar nozagt: patiesas un bezatlīdzības mīlestības. Patiesībā nabadzīgie, nevis mūsu žēlastības objekts, ir tie, kas palīdz mums atbrīvoties no nemiera un virspusības važām".
Ramiro Pellitero Iglesias kungs
Navarras Universitātes Teoloģijas fakultātes Pastorālās teoloģijas profesors.
Publicēts izdevumā "Baznīca un jaunā evaņģelizācija".
