Entendamos mejor el misterio de la cruz y el sentido cristiano del sufrimiento en la Iglesia. Ir vērts apdomāt, ka "tur esam dzimuši" un tur ir mūsu spēks: Dieva Tēva mīlestībā, žēlastībā, ko Jēzus mums ir ieguvis ar savu sevis atdošanu, un Svētā Gara sadraudzībā (sal. 2 Kor 13, 14).
Kristieša iekšējā dzīve tiek identificēta ar viņa vai viņas attiecībām ar Kristu.. Šī dzīve iet caur Baznīcu, un otrādi: mūsu attiecības ar Baznīcu noteikti iet caur mūsu personīgajām attiecībām ar Kristu. Šajā Kristus miesā visiem locekļiem ir jākļūst līdzīgiem Kristum, "līdz Kristus ir veidojies viņos" (Gal 4, 9).
Tādēļ, kā teikts Vatikāna II koncila un Katoļu Baznīcas katehismā, "mēs esam integrēti Viņa dzīves noslēpumos (...), mēs esam savienoti ar Viņa ciešanām kā ķermenis ar galvu. Mēs ciešam līdz ar Viņu, lai līdz ar Viņu tiktu pagodināti" (Lumen gentium, 7; KBK 793).
Kristus krusta noslēpums un līdz ar to arī kristīgā ciešanu jēga kļūst skaidrāka, ja ņemam vērā, ka Svētais Gars ir tas, kas mūs apvieno Mistiskajā Miesā (Baznīcā). Tik ļoti, ka ikvienam kristietim kādu dienu būtu jāspēj teikt: "Es savā miesā papildinu to, kas trūkst Kristus ciešanās Viņa Miesas, kas ir Baznīca, dēļ" (Kol 1, 24). Un tas tādēļ, lai pavadītu Kungu Viņa dziļajā un pilnīgajā solidaritātē, kas Viņu pamudināja mirt par mums, izlīdzinot un izpērkot visu laiku cilvēku grēkus.
Jūds, filozofs, kristietis, mūķene, moceklis, mistiķis un viens no Eiropas patroniem. Viņa uzskata, ka cilvēks dabiski bēg no ciešanām. Tie, kas ciešanās rod baudu, var to darīt tikai nedabiskā, neveselīgā un destruktīvā veidā.
9. augustā, 9. augusta svētkos svētā Edīte Šteinakura liecība par atgriešanos no jūdaisma uz katolicismu ir aizkustinājusi tūkstošiem ticīgo.
Un viņš raksta: "Tikai tas, kura garīgais skatiens ir atvērts pasaules notikumu pārdabiskajām sakarībām, var vēlēties izpirkšanu, bet tas ir iespējams tikai cilvēkiem, kuros dzīvo Kristus Gars, kuri saņem Viņa dzīvību, spēku, jēgu un vadību kā galvas locekļi" (E. Stein, Werke, XI, L. Gelber un R. Leuven [red.], Druten and Freiburg i. Br.-Bāzele-Vīne 1983).
No otras puses, viņš piebilst, ka Izpirkšana mūs ciešāk savieno ar Kristu, gluži tāpat kā kopiena ir ciešāk vienota, ja visi strādā kopā, un kā ķermeņa locekļi ir arvien ciešāk vienoti savā organiskajā mijiedarbībā. Un no tā viņš izdara pārsteidzoši dziļu secinājumu:
Bet, tā kā "būt vienotiem ar Kristu ir mūsu laime un būt vienotiem ar Viņu ir mūsu svētība uz zemes, mīlestība uz Kristus krustu nekādā ziņā nav pretrunā ar prieku par mūsu dievišķo dēlainību" (froher Gotteskindschaft). Palīdzēt nest Kristus krustu sniedz spēcīgu un tīru prieku.Un tie, kam tas ir ļauts un kas to spēj darīt, Dieva valstības celtnieki, ir paši patiesākie Dieva bērni (Ibid.).
Kā zīmogu (stiprinājumu un apstiprinājumu) tam, ka Opus Dei patiešām ir no Dieva un ka tas ir dzimis Baznīcā un Baznīcas kalpošanai, svētais Hosemarija darba pirmajos gados piedzīvoja grūtības un tajā pašā laikā gaismas un mierinājumu no Dieva.
Años después escribe: "Cuando el Señor me daba aquellos golpes, por el año treinta y uno, yo no lo entendía. Y de pronto, en medio de aquella amargura tan grande, esas palabras: tú eres mi hijo (Ps. II, 7), tú eres Cristo. Y yo sólo sabía repetir: Abba, Pater!; Abba, Pater!; Abba!, Abba!, Abba!
Ahora lo veo con una luz nueva, como un nuevo descubrimiento: como se ve, al pasar los años, la mano del Señor, de la Sabiduría divina, del Todopoderoso. Tú has hecho, Señor, que yo entendiera que tener la Cruz de Cristo es encontrar la felicidad, la alegría. Y la razón –lo veo con más claridad que nunca– es ésta: tener la Cruz es identificarse con Cristo, es ser Cristo, y, por eso, ser hijo de Dios" (Meditación, 28-IV-1963, citada por A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias y J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Jēzus cieš par mums. Viņš nes visas pasaules sāpes un grēkus. Lai pārvarētu ļaunuma bezgalību un tā sekas, Viņš kāpj pie krusta kā "sakraments" mīlestības kaislībām, ko Dievs piedzīvo par mums.
Kā krusta augli un Tēva vārdā Jēzus dod mums Svēto Garu, kas mūs apvieno savā Mistiskajā Miesā un dāvā mums dzīvību, kas nāk no caururbtas Sirds. Un Viņš mūs aicina, patiesībā, pabeigt ar savu dzīvi (lielākā daļa no tās ir mazas un parastas lietas), kas pietrūkst Kristus ciešanās šajā miesā, ko mēs kopā ar Viņu veidojam, proti, Baznīcā, un par šo miesu.
Tādēļ "tas, kas dziedina cilvēku, nav izvairīšanās no ciešanām un bēgšana no sāpēm, bet gan spēja pieņemt ciešanas, nobriest tajās un atrast tajās jēgu caur vienotību ar Kristu, kurš cieta ar bezgalīgu mīlestību" (Benedikts XVI, Spe Salvi, 37).
Pirms diviem gadiem, Svētā Krusta paaugstināšanas svētkos, Francisks savā homīlijā Santa Martā (14.IX-2018) sacīja, ka krusts mums māca, ka dzīvē ir gan neveiksme, gan uzvara.. Mums jāspēj panest un pacietīgi pārciest sakāves.
Pat tos, kas atbilst mūsu grēkiem, jo Viņš samaksāja par mums. "Pieļaujiet tos Viņā, lūdziet piedošanu Viņā", bet nekad neļaujiet sevi savaldzināt tam piesietajam sunim, kas ir velns. Un Viņš mums ieteica būt klusiem mājās, mēs 5, 10, 15 minūtes pavadītu krucifiksa priekšā.Mazais krucifikss uz rožukroņa: paskatieties uz to, jo tā noteikti ir sakāves zīme, kas provocē vajāšanu, bet tā ir arī... "Mūsu uzvaras zīme, jo tur ir uzvarējis Dievs". Tad mēs varēsim pārvērst (savas) sakāves (Dieva) uzvarās.
Ramiro Pellitero Iglesias kungs
Pastorālās teoloģijas profesors, Teoloģijas fakultāte, Navarras Universitāte.
Publicēts Baznīca un jaunā evaņģelizācija.
