Arhibīskaps Arjans Dodžans ir Tirānas-Durrē (Albānija) arhibīskaps. Viņa dzīve nebija viegla. Viņš dzimis 1977. gada 21. janvārī Lāč-Kurbinā, tajā pašā arhibīskapijā. 1993. gadā, 16 gadu vecumā, pabeidzis pamatskolu un vidusskolu savā dzimtajā pilsētā, viņš emigrēja uz Itāliju un apmetās uz dzīvi Cuneo, kur sāka strādāt.
Viņš strādāja par metinātāju - vairāk nekā 10 stundas dienā - un galu galā atrada kristīgo ticību Krusta dēlu brālībā. Viņš bija izglītojies ateismā, bet, satiekot Kristu, viņš tika kristīts un Dievs viņu aicināja uz priesterību. Es sazinājos ar Mācītājs Arjans Dodžans ar dažu Krusta dēlu brālības studentu starpniecību, kuras visi locekļi studē Pontifikālajā Svētā Krusta universitātē Romā, pateicoties CARF fonda atbalstam.
Mācītājs Arjans Dodžans pastāstīja CARF fondam par savu atgriešanās liecību un savu aicinājumu.
"Visi stāsti ir aizkustinoši, ja mēs domājam, ka katrs stāsts ir saistīts ar cilvēku, ar cilvēku, ar viņa pasauli un dzīvi. Tomēr ir stāsti, kas ir vairāk satriecoši nekā citi, vismaz dažiem no mums, kuriem ir bijusi iespēja dzīvot un savām acīm redzēt noteiktas situācijas, kas ir satricinājušas tieši dažu valstu eksistenci.
Es joprojām atceros, kā 12 gadus vecs zēns, kā 90. gados no Albānijas uz Itāliju brauca laivas, pilnas, pilnas ar cilvēkiem, kas bija iespiesti kravas telpās, uz tiltiem, aizpildot katru vietu, katru pieejamo caurumu, lai glābtos no nabadzības, nedrošības un nedrošības, kas valdīja šajā Balkānu valstī. Iespējams, tā bija pirmā reize, kad Itālija piedzīvoja masveida imigrāciju - parādību, kurai tā nebija gatava un kura tagad ir kļuvusi par ikdienas parādību.
- Es aizbēgu no savas dzimtenes ar kuģi... Tagad esmu atgriezies kā bīskaps.
Šodien mēs stāstām par kādu, kurš to visu ir piedzīvojis klātienē, jo viens no zēniem, kas atradās šajās laivās, kuras šodien redzējām televīzijā, ir bīskaps. Viņš ir dzimis Lač-Kurbinā, Albānijas piekrastē, un 16 gadu vecumā, laivā šķērsojis Adrijas jūru, kā emigrants ieradās Itālijā. Viņš aizbēga no savas valsts siltā, zvaigžņotā 1993. gada septembra naktī, meklējot nākotni un iespēju palīdzēt savai nabadzīgajai ģimenei, un šodien viņš ir savas valsts Tirānas-Durrē arhibīskaps metropolīts.
Strādājot par metinātāju un dārznieku vairāk nekā desmit stundas dienā, viņš nonāca pie Krusta dēlu kopienas, kuras visi locekļi tagad mācās Pontifikālā Svētā Krusta universitāte pateicoties CARF fonda - Centro Academico Romano Foundation - palīdzībai, un viņš no jauna atklāja kristīgo ticību, kas viņa valstī bija aizliegta valsts ateisma doktrīnas dēļ, bet, pateicoties dziesmām, kuras viņam uz ausīm čukstēja vecmāmiņa, tā tomēr bija palikusi viņa sirdī kā tālā atmiņā.
- Paldies, monsinjors Dodoj, man ir liels gods par iespēju šodien sniegt interviju mūsu spāniski runājošajiem lasītājiem. Un jūs zināt, ka mani kā itālieti jūsu stāsts aizkustina personīgi.
Paldies jums, tas ir prieks, jo man, tāpat kā daudziem albāņiem, kuri Itāliju iepazina caur itāļu televīziju, ko varējām skatīties savā valstī, bija tikai viena vēlēšanās - doties uz Itāliju.
- Mani ļoti pārsteidza viņa stāsts par ticību, kas tiek saglabāta, drīzāk iesēta un aprakta sirdī, pašam to neapzinoties, un pēc daudziem gadiem uzplaukst...
Jā, un tas viss manas ģimenes dēļ, ļoti vienkāršas un vienkāršas ģimenes, kas nāk no Albānijas ziemeļiem. Es piedzimu Lačā, pilsētā, kas ir īpaši pazīstama ar svētnīcu, kas veltīta Svētajam Antonam, kurš ir ļoti dārgs visiem albāņiem un atrodas kalnā aiz mana ciemata. Šī svētnīca ir vieta, kas mani vienmēr ir pavadījusi manā dzīvē. Patiesībā jau kopš bērnības skola, kuru es apmeklēju, atradās kalna pakājē, un tieši blakus tai bija ceļš, pa kuru, īpaši otrdienās, ap svētā svētkiem vai citiem svētkiem, par kuriem es tolaik vēl nezināju, daudzi cilvēki devās lūgt svētā Antonija aizbildniecību.
- Un tas notiek, lai gan dzīvo komunistiskā valstī?
Jā, un par spīti stingrajiem komunistiskās sistēmas aizliegumiem valstī, kas pēc konstitūcijas bija ateistiska. Mana ģimene bija no pieticīgas vides: tēvs strādāja rūpnīcā, māte - būvlaukumā. Bez manis bija vēl divas māsas. Mēs kopā uzaugām ar lielu vienkāršību un labdarību, ar lielu mīlestību un piederības sajūtu tai lielajai dāvanai, kas ir ģimene.
Ciematā netālu no Lāča dzīvoja mani vecvecāki no mātes puses, kurus man bija vairāk iespēju iepazīt, jo viņi atradās netālu. Tur es savā ziņā pirmo reizi saskāros ar reliģisko dimensiju, kuru viņi izdzīvoja ļoti apdomīgi, bet tajā pašā laikā dziļi apzinoties Dieva esamību. Pat ja tas notika neapzināti, uzdrošinos apgalvot, ka tieši tad, kad redzēju savus vecvecākus, es pirmo reizi varēju ieelpot ticības pieredzi.
Mana vecmāmiņa katru dienu stāvēja mājas priekšā pie būves, par kuru es nezināju, ka tā ir ciemata baznīca: viņa stāvēja stāvus, rokās turot rožukroni, un lūdza Dievu. Savukārt mans vectēvs vienmēr iesāka dienu ar rožukroņa lūgšanu, un tikai pēc tam sekoja visas pārējās darbības. Šīs prakses man nebija zināmas, un tomēr tās man kaut ko vēstīja par viņu ticību, par to, kam viņi ticēja tik "pieejamā" veidā: par Dieva klātbūtni, kas viņiem bija neredzama, bet redzama viņu sirdīs.
- 90. gados viņš nolēma bēgt uz Itāliju: kāpēc?
Tajā laikā mēs izkļuvām no dzelzs priekškara, kurā atradās mūsu valsts, un parādījās plurālisms un ar to arī demokrātijas iespēja, tāpēc daudzi albāņi centās atrast labāku nākotni Rietumos. Es personīgi vairākas reizes mēģināju bēgt, īpaši uz Itāliju. Pirmais mēģinājums bija 1991. gada 8. augustā, pēc pirmās masveida bēgšanas, ko atceras daudzi itāļi un albāņi, proti, marta bēgšanas, kad man bija četrpadsmit gadu.
Toreiz bija gadījums ar slaveno Vloras kuģi, kas pārvadāja aptuveni 20 000 imigrantu. Tā vietā laiva, ar kuru kopā ar daudziem citiem cilvēkiem biju nolēmis doties, salūza un - uzdrošinos teikt - no žēlastības neizbrauca. Es sapratu, ka tas būs ceļojums ar lielām ciešanām, nabadzību un grūtībām. Pēc tam es vēl vairākas reizes mēģināju, lai, tāpat kā daudzi mani vienaudži un daudzi citi pieaugušie un ģimenes, varētu atrast labāku nākotni Rietumos.
Tā nebija nākotne, ko es meklēju sev, mani vadīja vēlme nodrošināt arī savu ģimeni - māsas, vecākus, kuri komunistiskās diktatūras laikā bija tik ļoti cietuši galējā nabadzībā un lielās vajāšanās.
- Un beidzot pienāca īstais brīdis...
Jā, 1993. gadā, izmantojot acīmredzami slepenas organizācijas. Tā bija nakts no 1993. gada 15. uz 16. septembri, man toreiz bija 16 gadi. Protams, savā agrā vecumā es neapzinājos šo piedzīvojumu, jo, kā jau teicu, man bija tikai viena vēlme - doties uz Itāliju. Kā albāņi mēs Itāliju iepazinām tikai no tā, ko redzējām Itālijas kanālos.
Brauciens sākās no manas dzimtās lagūnas Patokā, kur piestāja kuģis no Itālijas dienvidiem. Kopumā mūs bija četrdesmit, un mēs bijām samaksājuši ievērojamu naudas summu, kas mums bija gandrīz neiespējami. Šī iemesla dēļ es biju parādā, bet līdz izbraukšanas brīdim katrs no mums jau obligāti bija samaksājis miljonu sešsimt tūkstošu liru, apmēram 850 eiro, kas tajā laikā, un jo īpaši tādā valstī kā mūsu, bija ievērojama summa.
Es ļoti labi atceros to 15. septembra nakti - skaistas zvaigžņotas debesis un mierīgu jūru. Braucot un attālinoties no krasta, es redzēju, ka mana ciemata gaismas izdziest. Kaut kā jutu, ka man pamazām atdalās gabaliņš manas sirds. Mēs ieradāmies Carovigno, Apūlijā. Tur mūs uzņēma un aizveda uz sagruvušu māju olīvu audzes vidū. Tad nākamajā rītā kopā ar citiem cilvēkiem es ar vilcienu devos uz Bari un pēcpusdienā uz Turīnu. Patiesībā Pjemontā mūs gaidīja citi draugi, lai palīdzētu mums iekļauties Itālijas realitātē.
- Es pat nevaru iedomāties, cik grūti tas ir bijis....
Protams, un vēl grūtāk, jo bija steidzami jāatmaksā parāds, kas man bija palicis Albānijā. Kad ierados Itālijā - paldies Dievam -, man bija daži tautieši, kas man palīdzēja un atbalstīja pirmajā periodā. Pēc Turīnas es devos uz Milānu, kur vienmēr centos atrast darbu. Pārvietojos kājām, ejot, kur vien redzēju celtni, lai iekļūtu būvlaukumā vai kur vien redzēju restorānu, lai mēģinātu iekļūt kā trauku mazgātājs, bet diemžēl tas nebija viegli.
Vēlāk citi draugi man pastāstīja, ka Pjemontā, Cuneo pilsētā, ir iespēja kaut ko atrast. Tā es tur aizbraucu. Es tur apmetos un uzreiz atradu palīdzību Franko Mondino dibinātajā patversmē Casa Ristoro e Pace. Sākumā es sāku strādāt par metinātāju, bet pēc tam pārgāju uz būvniecību. Pirmais periods Itālijā bija patiešām pilns ar daudzām grūtībām, jo īpaši tāpēc, ka nebija manas ģimenes un bija jāpielāgojas pilnīgi jaunai realitātei. Taču vēlāk, ar Kunga žēlastību, es arvien vairāk sapratu un novērtēju šo nogurdinošo periodu.
Dons Ardžans ar pāvestu Francisku.
- Līdz tikšanās ar Krusta dēlu brālību un kristīgo ticību...
Mana tikšanās ar Krusta dēlu brālību, kas ir Marijas mājas priesteru atzars, notika 1993. gadā, tieši Cuneo. Tur es iepazinos ar priesteri, tēvu Massimo Allisiardi, kurš bija iesaistīts kopienas dzīvē. Pēc viņa uzaicinājuma es arī sāku apmeklēt viņa lūgšanu grupu, arvien vairāk kontaktējoties ar Marijas nama dibinātājiem - tēvu Džakomo Martinelli un Nikolettu Resčīni.
Caur viņiem es uzzināju par neparasto notikumu Medžugorje, kur Dievmāte ir parādījusies vairāk nekā četrdesmit gadus. Pilnīga ateisma kontekstā un izpratnē, kurā es uzaugu, pats fakts, ka es vispirms uzzināju, ka Dievs pastāv un ka Dievmāte parādās, un pēc tam piedzīvoju to dzīvu pieredzi, man bija pilnīgi jaunas dzīves sākums.
Tā pēc gada, kas bija veltīts izredzēšanai, katehēzei un garīgajai dzīvei, es saņēmu Kristības sakramentu. Tajā laikā manī, kopā ar citiem kopienas jauniešiem, dzima vēlme pilnībā veltīties Kungam priestera dzīvē, un tā kļuva arvien skaidrāka un skaidrāka.
- Radikālas pārmaiņas viņa dzīvē...
Protams! Un manas studijas bija šī ceļojuma un manas priekšniecības izpratnes sekas. Pēc trim gadiem, kad biju Marijas nama kopienas ārējais loceklis (no 1994. līdz 1997. gadam), es tiku galīgi uzņemts un tādējādi sāku studijas filozofijā un teoloģijā.
Protams, priesteru formācijas ietvaros šīs studijas ir svarīgs aspekts, lai gan tās nav noteicošais. Patiesībā izšķiroša nozīme man bija sastapties ar Baznīcu caur to mazo realitāti, kurā Dieva providence mani bija ielikusi: harizmātisko pieredzi, ko Kungs man deva Marijas namā un Krusta dēlu brālībā, kas šodien ir atzīta par apustuliskās dzīves biedrību.
Es ticu, ka šī veidošanās un atgriešanās nav tikai fakts, kā tas notika, bet gan konkrēta un ikdienas nepieciešamība. Katram no mums ir jāattīsta un jāizdzīvo aicinājuma dāvana stabilā pārbaudes, ekleziālās un kopienas pieredzes kontekstā. Kunga aicinājums ir ikdienas, tāpat kā mūsu atbilde, kas vienmēr iemiesojas konkrētā Baznīcas sejā.
Tā 2003. gada 11. maijā pāvests Jānis Pāvils II Svētā Pētera bazilikā mani iesvētīja par priesteri.
- Un tagad jūs esat pirmais brālības bīskaps - liela atbildība!
Atklāti sakot, brālībā es jūtu, ka esmu viens no Kunga brāļiem, tāds pats kā visi pārējie, patiesībā pats necienīgākais. Man būt bīskapam nav ierašanās punkts, bet gan aicinājums uz vēl lielāku modrību, vēl lielāku kalpošanu un vēl pazemīgāku atbildi. Es jūtu lielāku vajadzību pēc savu brāļu un savas kopienas lūgšanu atbalsta, jo viss, ko Kungs man ir devis šajā harizmā, var bagātināt un kalpot Viņa Baznīcai. Tāpēc es nekādā ziņā neesmu atrauts no vēstures, kas mani radījusi.
Gluži otrādi - kā jau es teicu - man arvien vairāk un vairāk ir nepieciešams smelties no šī vitāli svarīgā avota, lai liktu sevi kalpot tur, kur Kungs mani ir vēlējies. Un tādēļ es jūtos aicināts sniegt tās dāvanas, ko Kungs man ir devis un ko Viņš saka Baznīcai caur savu Māti, pāvestu un Viņa Magisteriumu, protams, ar absolūtu cieņu pret šīs konkrētās Tirānas-Durrē baznīcas identitāti.
- Krusta dēlu brālība nesen ir saņēmusi oficiālu atzīšanu: uz ko tā ir īpaši aicināta?
Mūsu brālība Krusta dēli, kā arī pašas kopienas Marijas mājair ļoti jauna baznīcas realitāte, un tās augļi atklājas pamazām, īpaši uzticībā Baznīcai. Tāpat kā nav augļu bez koka, arī katra dāvana atklājas kā kalpošanas uzdevums Baznīcai saskaņā ar Kunga radīto īpašo ieceri. Tas attiecas arī uz mūsu realitāti.
"Man būt bīskapam nav ierašanās punkts, bet gan aicinājums uz modrību, uz vēl lielāku kalpošanu un vēl pazemīgāku atbildi. Es jūtu vislielāko vajadzību pēc savu brāļu un savas kopienas lūgšanu atbalsta."
Mgr. Arjans Dodžans.
- Ar kādiem izaicinājumiem saskaras Baznīca Albānijā?
Nu, tie paši, kurus pāvests Francisks pasniedza Baznīcas bīskapiem visā pasaulē. Jo īpaši aicinājumā piedzīvot patiesas sinodalitātes pieredzi, tas ir, Dieva tautas komunitāro ceļojumu. Bet, ja aicinājums ir paredzēts visai Baznīcai, tad katra konkrētā realitāte ir aicināta to īstenot, atceroties savu īpatnību. Tādēļ es uzskatu, ka mūsu Albānijas Baznīca ir ierakstījusi mocekļmūžības specifiku. Mūcība ir jāciena.
Albānijas Baznīca vēl nav pilnībā parādījusi to, ko saka Tertuliāns: Sanguis martyrum, semen christianorum. Patiesi, joprojām ir daudz brāļu un māsu, kas gaida, lai kļūtu par kristiešiem ar mūsu mocekļu žēlastību. Un mēs ar pieaugošu apziņu esam aicināti darīt viņu piedāvājumu acīmredzamu. Vēl viena mūsu Baznīcas īpatnība ir tā, ka tā ir sena un jauna vienlaikus. Sena, jo tā ir apustuliskā Baznīca. Pirmais mūsu Durres diecēzes bīskaps bija svētais Cēzars, nomocītais bīskaps, viens no Kunga septiņdesmit diviem mācekļiem.
Tomēr tā ir Baznīca, kuru evaņģelizēja pats Pāvils, kā viņš saka Vēstulē romiešiem: "Visos virzienos, sākot no Jeruzalemes un līdz pat Ilirijai, es esmu pabeidzis Kristus Evaņģēlija pasludināšanu" (Rom 15, 19). Tomēr tā ir jauna Baznīca, jo pēc pieciem gadsimtiem osmaņu okupācijas un piecdesmit gadiem dramatisku spīdzināšanu, vajāšanu un iznīcināšanas no komunisma rokām tā ir jauna savā vēstījumā, ko tā saņem. Tā ir Baznīca, kurai ar labestību, pacietību un mīlestību arvien vairāk jākopj Kunga vēsts, īpaši daudzajos jauniešos, kas meklē Kristu un Viņa mīlestību.
- Tā ir arī ļoti sarežģīta realitāte, ņemot vērā pareizticīgo baznīcas un islāma ļoti spēcīgo klātbūtni valstī.....
Jā, un, ja mēs ņemam vērā arī to, ka mūsu arhidiecēzē ir daudz cilvēku, kas sāk katehumēnātu un tuvojas katehumēnātam. Katoļu baznīca, kļūt par Dieva bērniem caur Kristību. Šeit, Albānijā, attiecības ar islāmu un pareizticīgo baznīcu ir ļoti īpašas, ja ne unikālas. Pāvests Francisks pats to ir devis pasaulei kā brālīgas sadarbības piemēru.
Ir skaidrs, ka tā ir dāvana, ko mēs nekad nevaram uzskatīt par pašsaprotamu, bet mums tā ir jākopj, jāpapildina un jāatbalsta katru dienu. Tieši šī iemesla dēļ mēs bieži tiekamies ar dažādiem reliģiskajiem līderiem dažādās komisijās, lai iepazīstinātu viņus ar vērtīgām iniciatīvām kultūras, izglītības, sieviešu, imigrantu un labdarības jomā. Šādu iniciatīvu mērķis ir rosināt un atmodināt sabiedrībā, iestādēs un, pats galvenais, cilvēku sirdīs vajadzību pēc vienotības un sadraudzības, ko var apliecināt tikai "ticīgo gars" (sal. Apd 4, 32).
- Jūs pats esat bijis migrants, un šodien šis jautājums ir vēl dzīvāks un sāpīgāks nekā jebkad agrāk: no vienas puses, traģēdija, kas katru gadu Vidusjūrā pazaudē desmitiem tūkstošu dzīvību, no otras puses, bailes zaudēt identitāti, ticību, ekonomisko un sociālo drošību, ja esam pārāk atvērti uzņemt tik daudzus cilvēkus, kuriem ir vajadzīga palīdzība. Kā, jūsuprāt, to visu var risināt?
Es uzskatu, ka uz šo jautājumu nav skaidras un viennozīmīgas atbildes, jo mums vienmēr ir darīšana ar reāliem cilvēkiem, ar vēsturi, dažkārt ievainojumiem, ciešanām un sāpēm, bet arī ar lielu cerību. Mēs esam aicināti atsaukties uz patiesajām cilvēku sirds vēlmēm, nekad nezaudējot no redzesloka atbildību par šo pašu cerību veicināšanu uzņēmējvalstīs.
Protams, tas nenozīmē, ka ir jāizdzēš uzņēmējvalsts kultūra; cilvēks nepiedāvā labāku uzņemšanu, ja zaudē savu identitāti. Ja mēs nezinām, kas mēs esam, mēs nevaram zināt, ko mēs uzņemam. Tāpēc ir nepieciešams no jauna atklāt kultūru tikšanās bagātības skaistumu, kā arī aizstāvēt savu identitāti. Tikai šādā veidā notiks patiesa bagātināšanās, kas novedīs pie savstarpējas papildināmības. Pretējā gadījumā mēs riskējam dzīvot sabiedrībā, kas cenšas tikai normalizēt visu un visus.
Tāpēc galu galā es varu teikt, ka atbilde ir mīlestība un kalpošana, kas izriet no ticības tautai, kura, piemēram, tāpat kā Itālija, prot būt viesmīlīga un vienlaikus dāsna; kura prot atzīt savu identitāti šajās tālajās saknēs mākslas un kultūras pasaulē un, protams, daudzās citās lietās, bet galvenokārt katoļu kristīgajā ticībā.
- Svētā Krusta Pontifikālajā universitātē mums ir maza pasaule, ko iezīmē viss tas, ko jūs sakāt, un arī prieks, ka Krusta dēlu brālībai, kas ir jūsu ticības izcelsmes ģimene, tāpat kā daudzām citām universālās Baznīcas realitātēm, ir iespēja saņemt atbilstošu formāciju, lai stātos pretī visiem šiem izaicinājumiem globālā līmenī.
Es esmu ļoti pateicīgs mūsu Kungam par visām šīm realitātēm, kas, tāpat kā Svētā Krusta universitāte, izriet no pravietiskā darba, ko svētais Hosemarija Eskrivā zināja dot Baznīcai ar Opus Dei prelatūras starpniecību. Kopā mēs lūdzam žēlastību, lai Baznīcā un vietā, kur atrodamies, mēs vienmēr spētu nest to žēlastību, ko mūsu Kungs sējis svēto sirdīs. Patiešām, arī mēs, pārmantojot šīs viņu upura un atbildes dāvanas, varam savukārt iekļauties pravietojuma zīmē, ko viņi spēja pasludināt. Tādējādi mēs kopā varam kļūt par pravietojuma un cerības sēklu ikvienam, ko satiekam. Paldies.
Liels paldies jums, monsinjors.
Gerardo Ferrara
Absolvējis vēstures un politikas zinātnes, specializējies Tuvajos Austrumos.
Atbildīgs par studentiem Pontifikālajā Svētā Krusta universitātē Romā.
