Tiempos de crisis que son de gracia. Con este argumento sorprendente comenzaba el Papa Francisco su kreipimasis į Romos Kuriją (21-XII-2020) Kalėdų proga. Ir tai buvo pirmasis dalykas: galima sakyti, kontrastas tarp mirties kultūros ir mirties kultūros. gyvybės kultūra, kurios centras ir pilnatvė yra Dievo Sūnaus įsikūnijimas.
Tačiau, tęsė jis, norint suvokti, įvertinti ir pasinaudoti šiuo įvykiu, būtinos tam tikros sąlygos. Turite "pastatyti" save į tinkamą vietą.Tai įvyksta "tik tada, jei esame inertiški, nuolankūs, esminiai".
Šių "pandeminių Kalėdų" akivaizdoje Pranciškus dar kartą apmąsto mūsų padėtį: pasak jo, tai buvo "svarbus išbandymas ir kartu puiki proga atsiversti ir atgauti autentiškumą".
Dabar popiežius tęsia kovo 27 d. Šventojo Petro aikštėje vykusios ypatingos meditacijos pasiūlymą: "tuščia aikštė, bet pilna bendros priklausomybės, kuri mus vienija su kiekvienu žemės kampeliu". Šis pasiūlymas, kuris toliau plėtojamas enciklikoje Fratelli tuttiyra ne kas kita, o brolystė.
La pandemia ha puesto de relieve que estamos en una tempestad juntos, porque somos hermanos. Por eso es importante que sepamos soñar juntos.
"Tegul Kalėdos būna proga visiems iš naujo atrasti šeimą kaip gyvybės ir tikėjimo lopšį, kaip meilės, dialogo, atleidimo, broliško solidarumo ir bendro džiaugsmo vietą, taikos šaltinį visai žmonijai". Popiežiaus Pranciškaus kalėdinė žinia, 2020 m. gruodis
Antrasis jo diskurso etapas - krizių reikšmė.
La crisis es “criba que limpia el grano de trigo después de la cosecha”. Crisis, en ultimo término crisis de fe o de confianza, las pasaron los personajes importantes de la historia de la salvación: Abrahán, Moisés, Elías, Juan el Bautista, Pablo.
Gracias a sus “crisis” fueron capaces de colaborar su lugar en los planes de Dios. Y así también sugiere Francisco, “cada uno de nosotros podría encontrar su lugar”.
Tačiau iškalbingiausia "krizė" buvo JėzausJo pasninkas dykumoje, Jo malda Getsemanėje ir Jo palikimas ant kryžiaus.
Bažnyčia vakar ir šiandien patyrė krizių, kurios sukėlė daugybę skandalų. Tačiau visų pirma, čia spindi liudijimas ir pasitikėjimas gyvuoju Dievu, kuris akivaizdus šventuosiuose. (daugelis iš jų - "paprasti žmonės" šalia mūsų).
Siempre, observa Francisco, puede haber quienes miran la crisis sin la luz de la fe y de la esperanza. Pero cuando miramos el Evangelio de forma adecuada, con fe y humildad, nos damos cuenta de que “el Evangelio es el primero que nos pone en crisis”.
Y que “el tiempo de crisis es un tiempo del Espíritu”, pues podemos tener “la experiencia de una Gracia escondida en la oscuridad. ‘Porque el oro se purifica con el fuego, y los que agradan a Dios, en el horno de la humillación’ (Taip 2,5).
Trečia, esame kviečiami atskirti "krizes" nuo "konfliktų".. "Krizė paprastai turi teigiamą rezultatą, o konfliktas visada sukuria priešpriešą, konkurenciją", iš pažiūros neišsprendžiamą antagonizmą, suskaldo teisiuosius ir kaltuosius, sukuria uždaras grupes, kurios išleidžia iš akių tikrovės vienybę, o Bažnyčios atveju - misijos visuotinumą.
Kiekvienas gyvas kūnas tam tikra prasme visada išgyvena krizę.Gyvenime reikia tam tikros įtampos, bet ne konflikto. Taip pat ir BažnyčiaDėl konfliktų prarandamas turtingumas ir įvairovė, o vieni žmonės uždaromi prieš kitus, kurie taip pat yra uždaromi.
Štai kodėl Pranciškus teigia: "Krizės įvesta naujovė que desea el Espíritu no es nunca una novedad en oposición a lo antiguo, sino una novedad que brota de lo antiguo y que siempre la hace fecunda”.
Y observa cómo Jesús lo explica de un modo sencillo y claro: «Jei kviečio grūdas nekris į žemę ir nenukris, jis liks nevaisingas, o jei nukris, duos daug vaisių". (Jn 12,24). Štai kodėl neturėtume gintis nuo krizių, kad įsiveltume į konfliktus, kurie paliktų mus vienus ir pasmerktų nevaisingumui.
Gindamiesi nuo krizės, - sako jis, - mes trukdėme dirbti Dievo malonę, kuri nori pasireikšti mumyse ir per mus.". Be abejo, tęsia jis, būtina realiai pripažinti nesėkmes, skandalus, nuodėmes, taigi ir reikia perskaičiavimo.
Nes atsivertimas mums kalba būtent apie tai ".reikia mirti nuo Evangelijos neatspindinčio buvimo, mąstymo ir veikimo būdo"..
Po to jis grįžta prie "sąlygų", kad suvoktume naujumą, kuris ateina su Jėzumi Kristumi: "...".Tik mirus tam tikram mentalitetui taip pat suteiks vietos naujumui, kurį Dvasia nuolat žadina Bažnyčios širdyje".
Šioje vietoje jis remiasi šventojo Pauliaus laišku Romos krikščionims (plg. eil. 12, 2), kai jis jiems rašo: "Neprisitaikykite prie dabartinio pasaulio, bet pakeiskite save atnaujindami savo protą.kad galėtumėte atskirti, kokia yra Dievo valia.: lo bueno, lo agradable, lo perfecto”.
Una vez más, yra atsivertimo įžvalgumo klausimas"Dvasinis garbinimas" - krikščioniškas gyvenimas: auka ir tarnystė Dievui ir artimui.
Trumpai tariant, kiekviena krizė kelia, poreikį atsinaujinti, žengti žingsnį į priekį, atsiversti. Popiežius sako, kad kalbant apie Bažnyčios reformą, tai nėra klausimas, ar reikia Kristaus kūną aprengti pleistru (plg. Lk 5, 36-38), sino de ponerle un vestido nuevo; de echar este vino nuevo, que es siempre la gracia de Dios, en odres nuevos.
En la Tradición de la Iglesia, que es como un río vivo en el que los orígenes están siempre presentes, hay siempre cosas nuevas y antiguas (Mt 13, 52).
"Senieji dalykai", - aiškina Pranciškus, - tai tiesa ir malonė, kurias jau turime. Nauji dalykai susideda iš įvairių tiesos aspektų, kuriuos palaipsniui suprantame. Cituodamas Mahlerį ir šventąjį Vincentą de Lérinsą, jis pabrėžia, kad tas, kuris palaiko mus tas gyvasis dinamiškumas yra Šventoji Dvasia.
Si nos dejamos guiar por el Espíritu Santokasdien vis labiau artėsime prie "visos tiesos" (Jn 16,13). Priešingai, be Šventosios Dvasios malonės Bažnyčią paverstume tik žmogišku dalyku.
Taigi, - galiausiai klausia popiežius, - ką daryti krizės metu? Jis siūlo tokį protokolą:
Trumpai tariant "Krizė yra judėjimas, ji yra kelio dalis".. "Kita vertus, konfliktas yra klaidingas kelias, tai klaidžiojimas be tikslo ir paskirties, tai pasilikimas labirinte, tai tik energijos švaistymas ir galimybė blogiui". Pirmoji blogybė, į kurią veda konfliktas, yra murmėjimas, kuris mus įkalina savyje ir kiekvieną krizę paverčia konfliktu.
Finalmente, y a propósito del servicio, señala que el nuestro debe dirigirse especialmente a los pobres y necesitados, a los que también hemos de anunciar la Buena Nueva (plg. Mt 11, 5).
Remdamasis Lévinasu, Pranciškus sako, kad "Tik tas tikrai pažįsta Dievą, kuris priima vargšus, ateinančius iš apačios su savo vargu ir šiuo pavidalu atsiųstus iš viršaus".. Taip pat, kad "mes negalime matyti Dievo veido, bet galime jį patirti, kai jis atsigręžia į mus, kai pagerbiame savo artimo veidą, kito žmogaus, kuris kreipiasi į mus dėl savo poreikių, veidą" (plg. E. Lévinas, Totalité et infini, Paris 2000; Totalidad e infinito, Sígueme, Salamanca 2016.). Taip mes galime matyti Dievą vargšų veiduose.
Conversión desde el realismo de nuestra poquedad; conversión a la fraternidad, conversión para el discernimiento. Confianza en Dios, humildad y valentía para trabajar y servir.
Geras krizių (ne tik šios) valdymo planas ir gyventi per šias pandemines Kalėdas.
Ramiro Pellitero Iglesias, Navaros universiteto Teologijos fakulteto pastoracinės teologijos profesorius.
Paskelbta Bažnyčia ir naujoji evangelizacija.
