Krikščionio vidinis gyvenimas tapatinamas su jo ar jos santykiu su Kristumi.. Šis gyvenimas eina per Bažnyčią ir atvirkščiai: mūsų santykis su Bažnyčia būtinai eina per mūsų asmeninį santykį su Kristumi. Šiame Kristaus kūne visi nariai turi tapti panašūs į Kristų, "kol juose susiformuos Kristus" (Gal 4, 9).
Dėl šios priežasties, sakoma Vatikano II Susirinkimo ir Katalikų Bažnyčios katekizme, "esame įtraukti į jo gyvenimo slėpinius (...), esame suvienyti su jo kančia kaip kūnas su galva. Mes kenčiame su juo, kad būtume su juo pašlovinti" (Lumen gentium, 7; KBK 793).
Kristaus kryžiaus slėpinys, taigi ir krikščioniškoji kančios prasmė, paaiškėja, kai suvokiame, kad Šventoji Dvasia mus vienija į Mistinį Kūną (Bažnyčią). Taip stipriai, kad kiekvienas krikščionis vieną dieną galėtų pasakyti: "Aš savo kūnu papildau tai, ko trūksta Kristaus kančioms dėl Jo Kūno, kuris yra Bažnyčia" (Kol 1, 24). Ir tai tam, kad lydėtų Viešpatį jo giliame ir visiškame solidarume, paskatinusiame Jį mirti už mus, atperkant ir išperkant visų laikų žmonių nuodėmes.
Žydė, filosofė, krikščionė, vienuolė, kankinė, mistikė ir viena iš Europos globėjų. Ji tiki, kad žmogus natūraliai bėga nuo kančios. Tie, kurie kančioje randa malonumą, gali tai daryti tik nenatūraliai, nesveikai ir destruktyviai.
Ir jis rašo: "Tik tas, kurio dvasinis žvilgsnis atviras antgamtiniams pasaulio įvykių ryšiams, gali trokšti atpirkimo; bet tai įmanoma tik žmonėms, kuriuose gyvena Kristaus Dvasia, kurie kaip galvos nariai priima jos gyvenimą, galią, prasmę ir vadovavimą" (E. Stein, Werke, XI, L. Gelber ir R. Leuven [red.], Druten and Freiburg i. Br.-Bazelis-Viena 1983).
Kita vertus, priduria jis, Apmokėjimas mus dar glaudžiau susieja su Kristumi, kaip bendruomenė yra glaudžiau suvienyta, kai visi dirba kartu, ir kaip kūno nariai yra dar tvirčiau sujungti organiškai sąveikaudami. Iš to jis daro stebėtinai gilią išvadą:
Rugpjūčio 9 d., per šventoji Edita Šteinkurio liudijimas apie atsivertimą iš judaizmo į katalikybę sujaudino tūkstančius tikinčiųjų.
Bet kadangi "būti viena su Kristumi yra mūsų laimė ir būti viena su Juo yra mūsų palaima žemėje, meilė Kristaus kryžiui niekaip neprieštarauja mūsų dieviškosios sūnystės džiaugsmui" (froher Gotteskindschaft). Padėti nešti Kristaus kryžių teikia stiprų ir tyrą džiaugsmą.O tie, kurie gali ir gali tai daryti, Dievo karalystės statytojai, yra patys tikriausi Dievo vaikai (ten pat).
Kaip antspaudą (sustiprinimą ir patvirtinimą), kad "Opus Dei" tikrai yra iš Dievo ir kad ji gimė Bažnyčioje ir Bažnyčios tarnystei, šventasis Josemaría pirmaisiais darbo metais patyrė sunkumų ir kartu Dievo šviesos bei paguodos.
Po daugelio metų jis rašė: "Kai Viešpats man sudavė tuos smūgius, maždaug trisdešimt pirmaisiais metais, aš nesupratau. Ir staiga, to didžiulio kartėlio viduryje, tie žodžiai: Tu esi mano sūnus (Ps II, 7), tu esi Kristus. Ir aš galėjau tik kartoti: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba! Dabar matau tai naujoje šviesoje, tarsi naują atradimą: taip, kaip bėgant metams matome Viešpaties, dieviškosios Išminties, Visagalio ranką. Viešpatie, Tu padėjai man suprasti, kad turėti Kristaus kryžių - tai rasti laimę, džiaugsmą. O priežastis - matau ją aiškiau nei bet kada anksčiau - yra ši: turėti Kryžių reiškia susitapatinti su Kristumi, būti Kristumi ir todėl būti Dievo vaiku" (Meditacija, 1963 m. balandžio 28 d., cituojama A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias ir J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Jėzus kenčia už mus. Jis prisiima visus pasaulio skausmus ir nuodėmes. Kad įveiktų blogio ir jo padarinių neaprėpiamybę, Jis lipa ant kryžiaus kaip "sakramentas" meilės aistros, kurią Dievas patiria dėl mūsų.
Kaip kryžiaus vaisių ir Tėvo vardu Jėzus mums dovanoja Šventąją Dvasią, kuri sujungia mus į savo Mistinį Kūną ir suteikia mums gyvybę, kylančią iš pervertos Širdies. Ir iš tiesų Jis kviečia mus užbaigti savo gyvenimu (didžioji jo dalis yra maži ir įprasti dalykai), ko trūksta Kristaus kentėjimams šiame kūne, kurį sudarome kartu su Juo, Bažnyčioje, ir dėl Jo.
Todėl "žmogų gydo ne kančios vengimas ir bėgimas nuo skausmo, bet gebėjimas priimti kančią, joje bręsti ir rasti prasmę vienybėje su Kristumi, kuris kentėjo su begaline meile" (Benediktas XVI, Spe salvi, 37).
Prieš dvejus metus, per Šventojo Kryžiaus išaukštinimo šventę, Pranciškus savo homilijoje Santa Martoje (2018 m. rugsėjo 14 d.) sakė, kad kryžius mus moko, kad gyvenime būna ir nesėkmių, ir pergalių.. Turime sugebėti pakęsti ir kantriai ištverti pralaimėjimus.
Net ir tas, kurios atitinka mūsų nuodėmes, nes Jis sumokėjo už mus. "Toleruokite jas Jame, prašykite atleidimo Jame", bet niekada neleiskite, kad mus suviliotų tas grandinėmis pririštas šuo - velnias. Jis patarė mums būti ramiems namuose, 5, 10, 15 minučių praleisdavome priešais kryžių.Mažasis kryželis ant rožinio: pažvelkite į jį, nes jis tikrai yra pralaimėjimo ženklas, kuris provokuoja persekiojimą, bet jis taip pat yra "Mūsų pergalės ženklas, nes ten laimėjo Dievas".
Tuomet savo pralaimėjimus galime paversti (Dievo) pergalėmis.
Ramiro Pellitero Iglesias
Navaros universiteto Teologijos fakulteto Pastoracinės teologijos profesorius.
Paskelbta Bažnyčia ir naujoji evangelizacija.
