성 토마스 아퀴나스, ‘천사의 박사’

아퀴노의 성 토마스 (1224/1225–1274)는 교회 역사상 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이다. 도미니코회 사제였던 그의 삶과 업적은 하느님에 대한 사랑과 지적 엄격함이 서로를 필요로 함을 보여준다. 교회는 그를 신학적, 철학적, 영적 양성을 위한 영원한 모범으로 인정해 왔으며, 특히 사제 양성.

시칠리아 왕국의 로카세카에서 귀족 가문으로 태어난 토마스는 몬테카시노의 베네딕토회 수도원에서 초등 교육을 받았다. 이후 나폴리 대학에서 공부하던 중 아리스토텔레스의 저술과 갓 설립된 설교자 수도회(도미니코회)를 접하게 되었다. 가족의 반대에도 불구하고 그는 도미니코회에 입회하기로 결심했다. 이 선택은 그의 인생을 결정짓게 되었다.

학문과 하느님께 헌신한 삶

성 토마스의 생애는 신실함, 수고, 기도의 일화로 가득 차 있습니다. 설교자 수도회에 입회한 후, 그는 파리와 쾰른으로 유학을 보내졌으며, 그곳에서 성 알베르토 마그노, 13세기의 위대한 현인 중 한 명이다. 그는 그곳에서 인간의 이성과 기독교 계시를 통합한 방법론을 바탕으로 철학과 신학을 공부했다.

그의 가족은 그가 종교적 소명을 따르는 것을 반대하여, 심지어 그를 한동안 붙잡아 두며 만류하기까지 했다. 그러나 토마스는 흔들리지 않았다. 이 일화는 그의 성격에서 드러나는 핵심적인 특징, 즉 진리를 추구하고 하느님의 뜻을 실천하는 데 있어 보여준 평정심과 깊은 확신을 잘 보여준다.

사제로 서품된 후, 그는 학문적 활동을 활발히 펼쳤다. 파리 대학과 이탈리아의 여러 도미니코회 연구소에서 가르쳤다. 교황들의 고문으로 활동했으며, 당대 교회의 지적 생활에 적극적으로 참여했다. 그러나 그는 학문을 결코 그 자체로 목적이 되는 것으로 여기지 않았습니다. 토마스에게 학문은 봉사하는 한 가지 방식이었으니, 곧 교회와 설교, 그리고 영혼의 구원을 위한 봉사였습니다.

성 토마스의 영성은 절제되고 심오하다. 기도의 사람이었던 그는 깊은 경건함으로 성체성사를 거행했다. 오늘날까지도 전례에서 사용되고 있는 그의 성체 찬가 중에는 특히 Pange lingua 또는 그 Adoro te devote– 그리스도를 중심으로 한 깊은 신앙이 느껴지며, 이는 그의 엄청난 지적 엄격함을 보완해 준다.

그는 1274년 3월 7일, 리옹 공의회에 참석하러 가던 중 포사노바 수도원에서 세상을 떠났다. 당시 그의 나이는 약 49세였다.

그는 1323년에 시성되었고, 1567년에 교회의 박사(Doctor of the Church)로 선포되었다. 그 후, 교회는 그를 일반의, 특히 신학 교육에 있어 그의 교리를 권장하며.

성 토마스 아퀴나스와 기독교 교육에 기여한 그의 업적

성 토마스 아퀴나스의 위대함은 무엇보다도 방대하고 체계적인 저술에서 드러납니다. 그의 모든 저서 중에서도, 그 중요성과 교회 생활에 미친 지속적인 영향력 때문에 두 권이 특히 두드러집니다.

그 신학대전 이 책은 그의 가장 잘 알려진 저서이다. 신학도 양성을 위한 교재로 기획된 이 책은 교육적인 구조로 되어 있다. 각 주제는 반론, 핵심 답변, 그리고 마지막 반박으로 구성되어 있다. 이 방법은 사고하는 법을 가르치는 것을 목표로 한다. 토마스는 진리가 명확하게 파악되고 표현될 수 있다고 믿기 때문에, 어려움과 질문들을 기꺼이 받아들인다.

에서 Summa 이 책은 기독교 신앙의 주요 주제들, 즉 하나님, 창조, 인간, 도덕적 삶, 그리스도, 그리고 성사들을 다룹니다. 모든 내용은 인간을 궁극적인 목적지인 하나님께로 인도한다는 명확한 기준에 따라 체계적으로 구성되어 있습니다. 이러한 포괄적인 관점은 교회가 왜 여전히 이 저서를 교회학 연구의 기초로 권장하고 있는지를 설명해 줍니다.

그 『이방인에 대한 논고』, 반면, 이 작품은 보다 변증적인 성격을 띠고 있다. 기독교 신앙을 공유하지 않는 이들과 대화를 나누기 위해 쓰여졌으며, 많은 근본적인 진리들이 이성을 통해 도달될 수 있음을 보여준다. 이는 특히 오늘날과 같은 다원적인 문화적 맥락에서, 교회가 계시를 포기하지 않으면서도 현대의 이성과 대화를 나누어야 하는 상황에서 매우 의미 있는 저작이다.

성 토마스의 주요 공헌 중 하나는 신앙과 이성의 조화. 그에게 있어, 이 둘 사이에는 모순이 있을 수 없는데, 둘 다 하느님에게서 비롯되었기 때문이다. 인간의 이성은 그 자체의 영역과 진정한 존엄성을 지니고 있으며, 신앙은 이를 무효화하지 않고 오히려 고양시킵니다. 이 원칙은 교회 교도권에 의해, 특히 사제 양성 및 가톨릭 교육에 관한 문서들에서 명시적으로 채택되었습니다.

또한 그가 ~에 기여한 바도 매우 중요합니다. 도덕 신학. 자연법과 미덕, 그리고 인간의 행동에 대한 그의 설명은, 기독교 윤리를 단순한 규범의 집합체가 아닌 충만함으로 이끄는 길로 이해하는 데 있어 여전히 확고한 기준이 되고 있다. 성 토마스에게 있어 윤리는 하느님의 사랑에 대한 자유롭고 이성적인 응답이다.

성 토마스 아퀴나스는 우울함에 맞서 놀랄 만큼 효과적인 다섯 가지 해결책을 제시한다.

1. 첫 번째 해결책은 자신에게 즐거움을 허락하는 것이다. 

마치 그 유명한 신학자가 7세기 전에 이미, 오늘날 널리 퍼져 있는 ‘초콜릿이 항우울제 역할을 한다’는 생각을 예견했던 것 같다. 어쩌면 이는 지나치게 물질주의적인 생각처럼 보일지 모르지만, 괴로움으로 가득 찬 하루도 맛있는 맥주 한 잔으로 기분 좋게 마무리될 수 있다는 것은 분명한 사실이다. 

이런 것이 복음에 위배된다고 주장하기는 어렵습니다. 주님께서 연회와 축제에 기꺼이 참여하셨으며, 부활 전후를 막론하고 삶의 아름다운 것들을 즐기셨다는 사실을 우리는 알고 있습니다. 심지어 시편에서도 포도주가 사람의 마음을 기쁘게 한다고 말하고 있습니다(비록 성경이 만취를 분명히 정죄하고 있다는 점은 분명히 해둘 필요가 있습니다).

2. 두 번째 해결책은 울음이다. 

종종 탈출구를 찾지 못하면 우울한 순간이 더욱 견디기 힘들어지며, 마치 쓰라림이 쌓여 가장 사소한 일조차 해낼 수 없게 되는 것처럼 느껴진다. 

눈물은 하나의 언어이며, 때로는 우리를 숨 막히게 할 수도 있는 고통의 매듭을 풀어내고 표현하는 방식입니다. 예수님도 울으셨습니다. 프란치스코 교황은 «삶의 어떤 현실들은 눈물로 씻겨진 눈으로만 볼 수 있다»고 말씀하십니다. 여러분 한 분 한 분께 스스로에게 물어보시기를 권합니다. ‘나는 우는 법을 배웠는가?’”라고 말씀하십니다.

3. 세 번째 해결책은 친구들의 연민이다. 

유명한 소설 『연인들』에 등장하는 렌조의 친구가 떠오릅니다. 그는 흑사병으로 인해 비어 있는 거대한 저택에서, 자신의 가족을 뒤흔든 끔찍한 불행들을 하나하나 털어놓습니다. «이건 정말 끔찍한 일들입니다. 제가 직접 목격하게 될 줄은 꿈에도 몰랐던 일들이죠. 평생 동안 기쁨을 앗아가는 일들이지만, 친구들끼리 이야기를 나누니 마음이 한결 가벼워집니다.». 

직접 경험해 봐야만 믿을 수 있는 일입니다. 슬플 때는 모든 것이 회색으로 보이는 경향이 있습니다. 그럴 때 친구에게 속마음을 털어놓는 것이 큰 도움이 됩니다. 때로는 짧은 메시지나 전화 한 통만으로도 상황이 다시 밝아지곤 합니다.

4. 슬픔을 이겨내는 네 번째 방법은 진리를 깊이 성찰하는 것이다. 

이것은 바로 진리의 광채 성 아우구스티누스가 언급한 바로 그 것입니다. 자연이나 예술 작품 속에서 사물의 찬란함을 바라보거나, 음악을 듣거나, 풍경의 아름다움에 감탄하는 것... 이 모든 것이 슬픔을 달래는 효과적인 위안이 될 수 있습니다. 

한 문학 평론가는 소중한 친구가 세상을 떠난 지 며칠 뒤, 톨킨 작품 속 모험이라는 주제에 대해 이야기해야 했다. 그는 이렇게 말을 시작했다. «관심 있는 분들 앞에서 아름다운 것들에 대해 이야기하는 것은 나에게 진정한 위안이 됩니다...».

5. 잠을 자고 목욕을 한다.

성 토마스가 제안한 다섯 번째 해결책은 중세 학자에게서 가장 예상치 못했을 법한 것이다. 이 신학자는 슬픔을 달래는 훌륭한 방법이 잠을 자고 목욕을 하는 것이라고 말한다. 

이 조언의 효과는 명백하다. 영적인 악을 치유하기 위해서는 때로 육체적인 위안이 필요하다는 점을 이해하는 것은 지극히 기독교적인 태도이다. 하나님께서 사람이 되시어 육신을 취하신 이래, 물질 세계는 물질과 영의 분리를 극복해 왔다.

널리 퍼져 있는 편견 중 하나는, 기독교적 인간관이 영혼과 육체의 대립에 기반을 두고 있으며, 육체는 항상 영적 삶에 대한 부담이나 장애물로 여겨진다는 것이다. 

사실, 기독교 인본주의는 사람이(영혼과 육체) 하나님과의 일치를 추구할 때 완전히 '영성화’된다고 본다. 성 바오로의 말을 빌리자면, 육체적인 몸과 영적인 몸이 존재하며, 우리는 죽지 않고 변화될 것입니다. 왜냐하면 이 썩어질 몸이 썩지 않을 것을 입어야 하고, 이 죽을 몸이 불멸을 입어야 하기 때문입니다.

이러한 모든 이유로, 성 토마스 아퀴나스는 ~의 사명과 특히 밀접한 관련이 있는 인물입니다. CARF 재단, 전 세계 신학생과 교구 사제들의 지적, 인격적, 영적 전인적 양성을 지원하는 기관입니다. 그의 삶은 교회에 엄격하게 사고하고, 명확하게 가르치며, 자신의 가르침을 일관성 있게 실천할 수 있는 잘 양성된 목자들이 필요함을 일깨워 줍니다.