그리스도 왕 대축일, 2025년

우주의 왕 그리스도 대축일은 전례력의 마지막 주일에 기념됩니다. 저희는 성 호세마리아가 1970년 11월 22일에 설교한 강론의 원문과 음성 파일, 그리고 이 축일의 유래에 대한 간략한 역사적 개요를 제공합니다.

설교문 및 음성 파일: 그리스도 왕 대축일에 선포됨, 1970년 11월 22일 성 호세마리아에 의해.

그리스도 왕 대축일의 역사

서기 325년, 소아시아의 니케아에서 제1차 에큐메니컬 공의회가 개최되었습니다. 이 공의회에서 아리우스의 이단에 맞서 그리스도의 신성이 다음과 같이 선언되었습니다. "그리스도는 하나님이시며, 빛에서 나온 빛이시며, 참 하나님에게서 나온 참 하나님이시다." 이 공의회는 다음과 같은 인물들에 의해 소집되었습니다. 로마 황제 콘스탄티누스 1세.

그의 주요 업적은 하나님의 아들의 본질과 하나님 아버지와의 관계에 대한 그리스도론적 문제 해결, 니케아 신조의 첫 부분(최초의 통일된 기독교 교리) 구성, 부활절 날짜의 통일된 준수 확립, 그리고 최초의 교회법전 공포였다.

1600년 후인 1925년, 교황 비오 11세는 시민 사회가 "정의로운 자유, 평온과 규율, 평화와 화합"을 얻는 최선의 길은 사람들이 공개적으로나 사적으로 그리스도의 왕권을 인정하는 것이라고 선포했습니다.

«교황은 »신앙에 관한 문제를 가르치는 데 있어서, 성스러운 신비의 연례 축일은 아무리 권위 있는 교회 교도권의 가르침보다 훨씬 더 효과적이며… 모든 신자들을… 매년 그리고 끊임없이 가르치고… 마음뿐 아니라 온전한 인격체에까지 스며듭니다.”라고 썼습니다. (회칙) Quas primas, 1925년 12월 11일). 

원래 축제 날짜는 10월 마지막 일요일, 즉 그 직전의 일요일이었습니다. 모든 성인의 날; 하지만 1969년 종교개혁을 통해 예수 그리스도, 곧 왕께서 우리 지상 순례의 최종 목적지이심을 강조하기 위해 전례력의 마지막 주일로 옮겨졌습니다. 

성경 본문은 세 가지 전례 주기에 따라 변화하며, 이를 통해 우리는 예수님의 모습을 온전히 이해할 수 있습니다.

그리스도 왕 대축일은 전례력의 절정이자 끝을 장식하는 날입니다.

전례력의 마지막을 장식하는 우주의 왕 그리스도 대축일은 예수 그리스도의 왕권을 선포하는 날입니다. 비오 11세 교황이 제정한 이 축일은 비록 그리스도의 왕국이 이 세상에 속한 것이 아니지만, 그리스도께서 모든 피조물과 모든 인간의 마음을 다스리는 보편적인 권위를 지니고 계심을 기억해야 할 필요성에 부응합니다.

예수님은 세상의 권력이나 정치적 지배 때문에 왕이 되신 것이 아니라, 그분의 구원하시는 사랑과 십자가에서의 희생 때문에 왕이 되셨습니다. 그분의 나라는 진리, 정의, 거룩함, 은혜의 나라이며, 사랑과 평화, 자비의 나라입니다. 전례에서 가르치듯이, 그분은 "만왕의 왕이시요 만주의 주"(계시록 19:16)이시며, 그분의 보좌는 십자가이고 가시관은 그분의 면류관입니다.

그리스도 왕 대축일을 기념한다는 것은 우리 개인의 삶과 사회에서 그분의 주권을 인정하고, 그분의 가치관에 따라 세상을 건설하는 데 헌신하는 것을 의미합니다. 복음서. 이는 "그리스도께서 만물의 주재자가 되실"(골로새서 3:11) 종말의 때를 바라보는 것이며, 그때 그의 왕국이 완전히 나타날 것을 의미합니다.

성 호세마리아의 그리스도 왕 강론 전문

전례력이 마무리되어 가는 이 시점에, 우리는 거룩한 제단 성찬례를 통해 거룩함과 은총의 왕, 정의와 사랑과 평화의 왕이신 희생 제물 그리스도를 아버지께 다시 한번 봉헌합니다. 곧 서문에서 읽게 될 말씀입니다. 여러분 모두는 주님의 거룩한 인성을 묵상하며 영혼에 큰 기쁨을 느낍니다. 우리와 같은 육신의 마음을 가지신 왕, 우주와 모든 피조물의 창조자이시지만, 자신을 지배하려 들지 않으시고, 작은 사랑을 간청하시며 상처 입은 손을 조용히 보여주시는 분입니다.

그렇다면 왜 그토록 많은 사람들이 이를 외면하는 걸까요? 왜 그 잔혹한 항의는 여전히 들리는 걸까요? nolumus hunc regnare 슈퍼 nos, 우리는 그분이 우리를 다스리시기를 원하지 않습니까? 이 세상에는 예수 그리스도를 이런 식으로, 아니 오히려 예수 그리스도의 그림자로만 바라보는 사람들이 수백만 명이나 있습니다. 그들은 그리스도를 알지 못하고, 그분의 아름다운 얼굴을 보지 못했으며, 그분의 놀라운 가르침을 알지 못하기 때문입니다.

이 슬픈 광경을 목격하고 나니, 주님께 속죄를 드려야겠다는 마음이 간절해졌습니다. 끊임없이 이어지는 이 울부짖음은, 목소리라기보다는 부끄러운 행위로 가득 차 있는데, 이 소리를 듣고 나니 큰 소리로 외쳐야겠다는 생각이 들었습니다. oportet illum regnare!, 그분께서 통치하시는 것이 합당합니다.

그리스도에 대한 반대

많은 사람들이 그것을 견딜 수 없다 그리스도 그들은 세상과 인간 공존의 전반적인 질서, 관습, 과학, 예술 등 수많은 방식으로 그분을 대적합니다. 심지어 교회의 삶 자체에까지 대적합니다! 나는 말하지 않는다 –성 아우구스티누스가 썼다– 그리스도를 모독하는 악인들에 대하여. 혀로 그분을 모독하는 자는 드물지만, 행실로 그분을 모독하는 자는 많다..

어떤 사람들은 그 표현 자체에 불편함을 느끼기도 합니다. 그리스도 왕: 표면적인 의미론적 문제 때문에, 마치 그리스도의 통치가 정치적 공식과 혼동될 수 있는 것처럼, 또는 주님의 왕권을 고백하는 것이 그들로 하여금 법을 받아들이게 할 것이라고 생각하기 때문에, 그들은 법을 용납하지 않습니다. 심지어 사랑의 가장 기본적인 계명조차도 용납하지 않습니다. 왜냐하면 그들은 하나님의 사랑에 가까이 나아가기를 원하지 않고, 오직 자신의 이기심만을 채우기를 원하기 때문입니다.

주님께서는 오랫동안 내게 조용히 외치라고 촉구해 오셨습니다. servianm!, 저는 섬기겠습니다. 주님께서 우리 안에 헌신하고자 하는 마음과 그분의 거룩한 부르심에 대한 충실함을 더욱 키워주시기를 기도합니다. 요란스럽거나 소란스럽지 않게, 바로 그 거리에서 자연스럽게 섬기도록 말입니다. 마음 깊은 곳에서 우러나오는 감사를 드립시다. 백성들과 자녀들의 마음으로 그분께 기도합시다! 그러면 우리의 혀와 입천장이 젖과 꿀로 가득 찰 것입니다. 자유의 나라, 그분께서 우리를 위해 얻어주신 자유의 나라, 하나님의 나라에 대해 말할 때, 그 맛은 꿀처럼 달콤할 것입니다.

세상의 주님이신 그리스도

우리가 베들레헴에서 태어난 자비로운 아기이신 그리스도께서 어떻게 세상의 주님이 되시는지 생각해 봅시다. 그분으로 말미암아 하늘과 땅의 모든 존재가 창조되었고, 십자가에서 흘리신 피로 만물을 아버지와 화해시키시고 하늘과 땅 사이에 평화를 회복시키셨습니다.

오늘날 그리스도께서 아버지 오른편에 앉아 통치하십니다. 주님의 승천 후 구름을 보고 놀라워하던 제자들에게 흰 옷을 입은 두 천사가 이렇게 말했습니다. 갈릴리 사람들아, 어찌하여 하늘만 바라보고 있느냐? 너희 가운데서 하늘로 올라가신 예수께서 너희가 본 그대로 다시 오실 것이다..

그분을 통해 왕들이 통치하지만, 차이점은 왕들, 즉 인간 권력은 사라지고 그리스도의 왕국이 도래한다는 것입니다. 영원히 남아 있을 것입니다, 그분의 나라는 영원한 나라이며, 그분의 통치는 대대로 이어집니다..

그리스도의 나라는 비유적인 표현이나 수사적인 이미지가 아닙니다. 그리스도께서는 또한 인간의 모습으로 살아 계시며, 성육신 때 취하셨던 바로 그 몸으로, 십자가에서 부활하셨고, 말씀의 인격으로서, 그리고 그분의 인격과 함께 영광 가운데 계십니다. 참 하나님이시며 참 인간이신 그리스도께서는 살아 계시며 다스리시며 세상의 주님이십니다. 오직 그분을 통해서만 모든 생명체가 유지될 수 있습니다.

그렇다면 어째서 그는 지금 그 모든 영광 가운데 나타나지 않으시는가? 그의 왕국이 그것은 이 세상의 것이 아니다, 비록 그분은 세상에 계시지만. 예수께서는 빌라도에게 이렇게 대답하셨습니다. 나는 왕이다. 나는 진리를 증언하기 위해 태어났다. 진리에 속한 자는 모두 내 목소리에 귀 기울인다.. 메시아에게서 눈에 보이는 세속적인 권력을 기대했던 사람들은 착각했다. 하나님의 나라는 먹고 마시는 데 있는 것이 아니라 의와 평화와 성령의 기쁨에 있습니다..

진리와 정의, 성령 안에서의 평화와 기쁨. 이것이 그리스도의 왕국입니다. 인류를 구원하는 신성한 행위이며, 역사가 끝날 때, 낙원 보좌에 앉으신 주님께서 인류를 최종적으로 심판하러 오실 때 절정에 달할 것입니다.

예수 그리스도는 지상에서 설교를 시작하실 때 정치적인 강령을 제시하지 않으시고 이렇게 말씀하셨습니다. 회개하십시오. 천국이 가까이 왔습니다.; 예수님은 제자들에게 이 기쁜 소식을 전파하라고 명하시고, 하나님 나라가 오기를 기도하라고 가르치셨습니다. 여기서 말하는 하나님 나라는 그의 의, 곧 거룩한 삶입니다. 우리가 무엇보다 먼저 구해야 할 것이며, 진정으로 필요한 유일한 것입니다.

우리 주 예수 그리스도께서 전파하신 구원은 모든 사람에게 주시는 초대입니다. 어느 왕에게 이런 일이 있었습니다. 왕은 아들의 결혼식을 올리고 하인들을 보내 손님들을 결혼식장으로 부르도록 했습니다.. 그러므로 주님께서는 다음과 같이 계시하십니다. 천국이 너희 가운데 있다.

그리스도의 사랑의 요구에 기꺼이 순종하는 사람이라면 누구도 구원에서 배제되지 않습니다. 다시 태어나 순수한 마음으로 어린아이와 같이 되고, 하나님과 자신을 멀어지게 하는 모든 것에서 마음을 돌리는 것입니다. 예수님은 말뿐인 것이 아니라 행함을 원하십니다. 그리고 확고한 노력을 기울이십시오. 노력하는 자만이 영원한 유산을 받을 자격이 있기 때문입니다.

하나님 나라의 완성, 곧 구원이나 심판에 대한 최종 심판은 이 땅에서 이루어지지 않을 것입니다. 지금 하나님 나라는 씨를 뿌리는 것과 같고, 겨자씨가 자라는 것과 같습니다. 그 끝은 마치 그물을 끌어올려 해변에 끌어올려 의로운 자와 악한 자를 가려내어 각기 다른 운명을 받게 하는 것과 같습니다. 그러나 우리가 이 땅에 사는 동안 하나님 나라는 마치 어떤 여인이 가져다가 60파운드(약 27kg)의 밀가루에 넣어 부풀린 누룩과 같습니다.

그리스도께서 제시하시는 왕국을 이해하는 사람들은 그것을 얻기 위해 모든 것을 걸 만한 가치가 있음을 깨닫습니다. 그것은 상인이 가진 모든 것을 팔아 얻는 진주이며, 밭에서 발견하는 보물입니다. 천국은 정복하기 어려운 곳입니다. 아무도 그곳에 도달할 수 있다고 확신할 수는 없지만, 회개하는 사람의 겸손한 외침은 그 문을 활짝 열어젖힙니다. 예수와 함께 십자가에 못 박힌 강도 중 한 명이 그에게 간청했습니다. 주님, 주님의 나라에 들어가실 때 저를 기억해 주십시오. 예수께서 그에게 대답하셨습니다. “진실로 내가 네게 말한다. 오늘 너는 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”.

영혼 속의 왕국

주님, 우리 하나님, 당신은 얼마나 위대하신가! 당신은 우리 삶에 초자연적인 의미와 신성한 능력을 주시는 분입니다. 당신은 우리가 당신의 아들을 사랑하는 마음으로, 온 힘을 다해, 영혼과 육신을 다해 다음과 같이 반복할 수 있게 하시는 분입니다. oportet illum regnare!, 우리의 나약함이 노래하는 동안에도, 주님께서는 우리가 진흙으로 빚어진 존재임을 아시기에, 우리의 발뿐 아니라 마음과 정신까지도 진흙으로 빚어진 존재임을 아시기에, 우리는 오직 주님만을 위해 진동할 것입니다.

무엇보다 먼저, 그리스도께서 우리 영혼 안에서 다스리셔야 합니다. 하지만 만약 그분께서 "어떻게 하면 내가 네 안에서 다스리게 할 수 있느냐?"라고 물으신다면 우리는 무엇이라고 대답할까요? 저는 그분께서 제 안에서 다스리시기 위해서는 그분의 풍성한 은혜가 필요하다고 대답할 것입니다. 오직 이 방법으로만 마지막 심장 박동, 마지막 숨결, 가장 미미한 눈길, 가장 평범한 말, 가장 기본적인 감각까지도 그분의 충만함으로 변화될 수 있기 때문입니다. 호산나 나의 그리스도 왕께.

우리가 그리스도의 통치를 원한다면, 일관성을 유지해야 합니다. 먼저 우리의 마음을 그분께 온전히 내어드려야 합니다. 그렇게 하지 않는다면, 그리스도의 통치에 대한 이야기는 기독교적 실체가 없는 공허한 수사에 불과하며, 존재하지 않는 믿음의 외적인 표현일 뿐이고, 그분의 이름을 기만적으로 이용하는 것에 지나지 않을 것입니다. 하나님 인간 관계의 배열을 위해서.

만일 예수님께서 내 영혼, 당신의 영혼을 다스리시기 위한 조건이 먼저 우리 내면의 완전한 자리라면, 우리는 절망할 이유가 있을 것입니다. 그러나 시온의 딸아, 두려워하지 말라. 나귀를 타고 오시는 네 왕을 보라.. 보이시나요? 예수님께서는 보잘것없는 짐승을 보좌로 삼으시는 데 만족하십니다. 저는 모르겠지만, 저는 주님의 눈앞에서 제가 나귀와 같다는 것을 깨닫는 것이 전혀 부끄럽지 않습니다. 나는 주님 앞에서 나귀와 같지만, 주님께서 오른손으로 나를 붙잡으셨으므로 나는 항상 주님 곁에 있겠습니다., 당신은 고삐를 잡고 나를 이끈다.

이제 얼마 남지 않은 당나귀의 특징을 생각해 보십시오. 늙고 고집스럽고 심술궂게 배신으로 발길질하는 당나귀가 아니라, 더듬이처럼 쫑긋 세운 귀에 먹이를 아껴 먹고 부지런히 일하며, 결연하고 쾌활하게 걷는 어린 당나귀를 떠올려 보십시오. 당나귀보다 더 아름답고, 더 능숙하고, 더 잔인한 동물은 수백 마리나 됩니다.

그러나 그리스도께서는 그를 택하셔서 자신을 왕으로 칭송하는 백성들 앞에 세우셨습니다. 예수님은 계산적인 간계나 냉혹한 마음의 잔인함, 허울뿐인 아름다움을 전혀 모르셨습니다. 우리 주님께서는 젊은 마음의 기쁨, 소박한 걸음걸이, 가성 없는 목소리, 맑은 눈, 그리고 그분의 애정 어린 말씀에 귀 기울이는 귀를 소중히 여기셨습니다. 그리하여 그분은 영혼을 다스리십니다.

섬김으로 다스리다

우리가 그리스도께서 우리 영혼을 다스리시도록 허락한다면, 우리는 지배자가 되는 것이 아니라 모든 사람의 종이 될 것입니다. 섬김. 저는 이 단어를 정말 좋아합니다! 제공하다 나의 왕이신 하나님께, 그리고 그분을 통해 그분의 피로 구원받은 모든 이들에게. 우리 그리스도인들이 섬기는 법을 알기만 한다면 얼마나 좋을까요! 섬김의 사명을 배우려는 우리의 결심을 주님께 맡깁시다. 섬김을 통해서만 우리는 그리스도를 알고 사랑할 수 있으며, 그분을 알리고 다른 사람들도 그분을 사랑하도록 인도할 수 있기 때문입니다.

우리는 어떻게 이 사실을 영혼들에게 보여줄 수 있을까요? 바로 본보기를 통해서입니다. 우리의 모든 활동에서 예수 그리스도를 자발적으로 섬김으로써 그분께 대한 증거를 보여주는 것입니다. 왜냐하면 그분은 우리 삶의 모든 면의 주님이시며, 우리의 존재 이유이자 궁극적인 목적이시기 때문입니다. 이렇게 본보기를 통해 증거를 보여준 후에야 비로소 말과 교리로 가르칠 수 있을 것입니다. 그리스도께서도 이와 같이 행하셨습니다. coepit facere et docere, 그는 처음에는 자신의 저서를 통해 가르쳤고, 그 다음에는 신성한 설교를 통해 가르쳤습니다.

그리스도를 위해 다른 사람들을 섬긴다는 것은 우리가 진정으로 인간다워야 함을 의미합니다. 우리의 삶이 비인간적이라면, 하나님은 그 위에 아무것도 세우지 않으실 것입니다. 왜냐하면 하나님은 일반적으로 무질서, 이기심, 오만함 위에 아무것도 세우지 않으시기 때문입니다. 우리는 모든 사람을 이해해야 하고, 모든 사람과 함께 살아가야 하며, 모든 사람을 변명하고 용서해야 합니다.

우리는 불의가 정당하다고, 하나님을 거스르는 행위가 하나님을 거스르는 행위가 아니라고, 악이 선이라고 말하지 않을 것입니다. 그러나 악에 직면했을 때, 우리는 더 큰 악으로 대응하는 것이 아니라, 분명한 교리와 선행으로 대응할 것입니다. 즉, 풍성한 선으로 악을 압도할 것입니다. 그리하여 그리스도께서 우리 영혼과 우리 주변 사람들의 영혼을 다스리실 것입니다.

어떤 이들은 하나님의 사랑을 마음에 두지 않고, 하나님을 향한 사랑으로 그분의 백성을 섬기지 않으면서 세상에 평화를 가져오려 애씁니다. 이런 식으로 어떻게 평화의 사명을 수행할 수 있겠습니까? 그리스도의 평화는 그리스도 왕국의 평화이며, 우리 주님의 왕국은 거룩함을 향한 열망, 은혜를 겸손히 받아들이는 마음, 정의를 위한 부지런한 노력, 그리고 하나님의 넘치는 사랑 위에 세워져야 합니다.

인간 활동의 정점에 계신 그리스도

이것은 실현 가능한 일이며, 헛된 꿈이 아닙니다. 우리 인간이 마음속에 하나님의 사랑을 소중히 여기기만 한다면 얼마나 좋을까요! 우리 주 그리스도께서는 십자가에 못 박히셨고, 그 높은 십자가 위에서 세상을 구원하시고 하나님과 인간 사이에 평화를 회복하셨습니다.

예수 그리스도는 모든 사람에게 다음을 상기시켜 주십니다. et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, 만약 당신이 저를 세상 모든 활동의 정점에 세우시고, 매 순간의 의무를 다하게 하시며, 크고 작은 모든 일의 증인이 되게 하신다면, omnia traham ad meipsum, 내가 만물을 내게로 끌어당기리라. 너희 가운데 나의 왕국이 실현되리라!

우리 주 예수 그리스도는 인류와 모든 피조물, 그리고 하나님의 손에서 나온 선한 이 세상을 위해 구원의 씨앗을 뿌리는 일에 변함없이 헌신하고 계십니다. 아담의 범죄, 즉 인간의 교만이라는 죄가 창조의 신성한 조화를 깨뜨렸습니다.

그러나 하나님 아버지께서는 때가 차매 독생자를 보내셨으니, 그분은 성령의 역사로 영원한 동정녀 마리아의 몸에서 육신을 취하셔서 평화를 회복하시고, 사람을 죄에서 구원하시려 하셨습니다., 입양의 필리오룸 레시피레무스, 이는 우리가 하나님의 자녀가 되어 하나님과 친밀한 관계를 맺을 수 있게 하려 하심이며, 이 새 사람, 곧 하나님의 자녀의 새로운 분파가 온 우주를 혼란에서 해방시키고, 그리스도 안에서 만물을 하나님과 화해시키도록 허락받게 하려 하심입니다.

이것이 바로 우리 그리스도인들이 부름받은 사명이며, 우리의 사도적 임무이며, 우리 영혼을 사로잡아야 할 열망입니다. 그리스도의 왕국을 실현하고, 증오와 잔혹함을 없애고, 강하고 평화로운 사랑의 치유력을 온 세상에 전파하는 것입니다.

오늘 우리는 왕께 간구하오니, 깨어진 것을 하나로 모으고, 잃어버린 것을 구원하며, 인간이 어지럽힌 것을 질서 있게 하고, 잘못된 것을 끝내고, 모든 창조물의 조화를 재건하는 신성한 목적에 겸손하고 열정적으로 협력하게 하소서.

기독교 신앙을 받아들인다는 것은 모든 사람들 가운데 예수님의 사명을 계속 이어가는 데 헌신하는 것입니다. 우리 각자는 그렇게 해야 합니다., alter Christus, ipse Christus, 또 다른 그리스도, 바로 그 그리스도. 오직 이 방법으로만 우리는 위대하고 광범위하며 끝없는 과업, 즉 모든 세속적 구조 안에서부터 성화시키고 그곳에 구원의 누룩을 뿌리는 과업을 수행할 수 있습니다.

저는 정치에 대해 전혀 이야기하지 않습니다. 저는 지상에서 그리스도인의 사명을 정치적·종교적 운동의 출현으로 생각하지 않습니다. 그것은 미친 짓일 것입니다. 비록 제가 그리스도의 정신을 인류의 모든 활동에 불어넣고자 하는 좋은 의도를 가지고 있다 할지라도 말입니다.

우리가 하나님께 가져가야 할 것은 그 사람이 누구이든 간에 모든 사람의 마음입니다. 모든 그리스도인에게 복음을 전하도록 힘써야 합니다. 그리하여 그들이 어디에 있든, 교회나 사회생활에서의 지위뿐 아니라 변화하는 역사적 상황 속에서도, 본보기와 말로 자신이 고백하는 신앙을 증거할 수 있도록 해야 합니다.

그리스도인들은 인간이라는 이유만으로 세상에서 살아갈 권리가 있습니다. 만약 그들이 그리스도께서 그들의 마음속에 거하시고, 그리스도께서 통치하신다는 것을 받아들인다면, 주님의 구원하시는 능력이 그들의 모든 인간적인 노력 속에서 강하게 느껴질 것입니다. 그 직업이 소위 말하는 '일'이든 '육체 노동'이든 상관없습니다., 높은 o 낮은; 인간의 최고봉이라 할지라도 하나님의 눈에는 오히려 낮음일 수 있으며, 우리가 낮음이나 겸손이라고 부르는 것이 기독교적인 최고봉, 즉 거룩함과 섬김일 수 있기 때문입니다.

개인의 자유

그리스도인은 마땅히 해야 할 일을 할 때 자연의 요구를 무시하거나 회피해서는 안 됩니다. 만약 이러한 표현을 사용한다면 인간의 활동을 축복하기 위해 만약 그것이 그 자체의 역동성을 무효화하거나 은폐하는 것으로 이해된다면, 저는 그런 표현을 사용하지 않겠습니다.

개인적으로 저는 평범한 사람들의 활동에 마치 임시방편적인 표식처럼 신앙적 명칭을 붙이는 것에 동의하지 않습니다. 반대 의견도 존중하지만, 저는 우리 신앙의 거룩한 이름을 함부로 사용하는 위험이 있다고 생각하며, 또한 때로는 가톨릭이라는 명칭이 진정으로 인간적이지 않은 태도와 행동을 정당화하는 데 이용되기도 한다고 믿기 때문입니다.

세상과 그 안의 모든 것, 죄를 제외하고는 모두 하느님의 창조물이므로 선하다면, 그리스도인은 하느님께 죄를 짓지 않도록 끊임없이 노력해야 합니다. 이는 사랑의 적극적인 투쟁입니다. 그러므로 그는 다른 시민들과 함께 모든 세상사에 헌신해야 하며, 인간 존엄성에서 비롯되는 모든 가치를 지켜야 합니다.

그리고 무엇보다 항상 특별히 추구해야 할 한 가지 선이 있습니다. 바로 개인의 자유입니다. 타인의 개인의 자유를 그에 상응하는 개인적 책임감을 가지고 옹호할 때에만, 인간적이고 그리스도교적인 진실성을 바탕으로 자신의 자유 또한 같은 방식으로 옹호할 수 있을 것입니다.

주님께서 우리에게 위대한 초자연적 선물인 신성한 은혜를 값없이 주셨으며, 또 다른 놀라운 인간적 선물인 개인의 자유를 주셨다는 사실을 거듭 강조하고 앞으로도 끊임없이 강조할 것입니다. 이 자유는 우리가 타락하여 방탕해지지 않도록 정직성, 즉 신성한 법 안에서 우리의 행동을 발전시키려는 효과적인 헌신을 요구합니다., 하나님의 영이 계신 곳에는 자유가 있기 때문입니다..

그리스도의 나라는 자유의 나라입니다. 이곳에는 하느님에 대한 사랑으로 자발적으로 자신을 묶는 자들 외에는 종이 없습니다. 우리를 자유롭게 하는 사랑의 복된 종됨이여! 자유가 없이는 은혜에 응답할 수 없고, 자유가 없이는 가장 초자연적인 이유, 즉 단지 원한다는 이유만으로 주님께 자유롭게 자신을 내어드릴 수 없습니다.

이 방송을 듣고 계신 분들 중에는 저를 오랫동안 아시는 분들도 계실 겁니다. 제가 평생 개인의 자유와 그에 따른 책임을 설파해 왔다는 것을 아실 수 있을 겁니다. 저는 디오게네스가 인간을 찾아 헤맸던 것처럼, 온 세상을 누비며 그것을 추구해 왔고, 지금도 추구하고 있습니다. 그리고 날이 갈수록 그것을 더욱 사랑하게 됩니다. 세상의 모든 것보다 더 소중히 여기는 보물입니다. 아무리 감사해도 지나치지 않을 것입니다.

개인의 자유에 대해 이야기할 때, 저는 이것을 사제로서 제가 관여할 수 없는 다른, 어쩌면 매우 정당한 문제들을 언급하기 위한 핑계로 사용하는 것이 아닙니다. 저는 세속적이고 일시적인 문제들, 즉 주님께서 인간의 자유롭고 평온한 토론에 맡기신 사안들을 제가 논하는 것은 적절하지 않다는 것을 알고 있습니다.

또한 저는 사제의 입술은 인간적인 분파를 완전히 배제하고, 오직 영혼을 하느님께, 그분의 구원하는 영적 교리로, 예수 그리스도께서 제정하신 성사로, 그리고 우리를 주님께 더 가까이 인도하는 내면의 삶으로 이끌기 위해 열려야 한다는 것을 알고 있습니다. 우리는 우리 자신이 그분의 자녀이며, 따라서 예외 없이 모든 인류의 형제임을 깨닫게 됩니다.

오늘은 그리스도 왕 대축일입니다. 저는 사제로서의 직분에서 벗어나지 않고 말씀드리지만, 만일 누군가가 그리스도의 왕국을 정치적 프로그램으로 이해한다면, 그는 신앙의 초자연적인 목적을 깊이 탐구하지 못할 것이며, 예수님께서 주시지 않은 무거운 짐으로 양심을 짓누르는 데 한 걸음 더 나아가게 될 것입니다. 그의 멍에는 쉽고 그의 짐은 가볍다.

모든 사람을 진정으로 사랑합시다. 무엇보다도 그리스도를 사랑합시다. 그러면 우리는 평화롭고 합리적인 공존 속에서 타인의 정당한 자유를 사랑할 수밖에 없을 것입니다.

하나님의 자녀들아, 침착하십시오.

당신은 이렇게 제안할 수도 있습니다. 하지만 이 말을 듣고 싶어하는 사람은 거의 없고, 실천하려는 사람은 더욱 적다.. 나는 이것을 확실히 안다. 자유는 강하고 건강한 식물과 같지만, 돌멩이나 가시덤불 사이, 또는 사람들이 밟고 다닌 길에서는 잘 자라지 못한다. 이것은 그리스도께서 이 땅에 오시기 전에도 이미 우리에게 예언되었던 것이다.
두 번째 시편을 기억하십시오. 어찌하여 열방이 분노하며 백성들이 헛되이 음모를 꾸미는가? 세상의 왕들이 일어나고 통치자들이 모여 주님과 그의 그리스도를 대적하는가?. 봐? 새삼스러울 것도 없잖아.

그들은 그리스도가 태어나기도 전에 그를 반대했고, 그가 평화로운 발걸음으로 팔레스타인 길을 걸을 때도 그를 반대했으며, 그 후에도 그를 박해했고, 이제는 그의 신비롭고 왕적인 몸의 지체들을 공격합니다. 왜 이토록 많은 증오가 있으며, 왜 순진한 순수함을 짓밟고, 왜 모든 양심의 자유를 이처럼 억압하는 것입니까?

그들의 사슬을 끊고 멍에를 벗어던지자.. 그들은 온유한 멍에를 부수고, 거룩함과 정의, 은혜와 사랑과 평화라는 놀라운 짐을 벗어던집니다. 그들은 사랑을 조롱하며, 자신을 방어하기 위해 수많은 천사들을 동원하지 않으시는 하나님의 무방비한 선하심을 비웃습니다. 만약 주님께서 타협을 받아들이시고, 죄인 대다수를 달래기 위해 무고한 몇몇을 희생시키신다면, 그들은 여전히 주님과 화해하려 할지도 모릅니다.

하지만 이것은 하나님의 논리가 아닙니다. 우리 아버지께서는 참된 아버지이시며, 의로운 자가 열 명만 있다면 수천 명의 악인을 용서하실 의로우십니다. 증오에 사로잡힌 자들은 이러한 자비를 이해하지 못하며, 세상의 처벌받지 않는다는 안도감에 더욱 강해져 불의를 먹고 자랍니다.

하늘에 거하시는 이가 그들을 비웃으시며, 주께서 그들을 조롱하시리라. 그리고 진노하시며 그들에게 말씀하시고, 분노로 그들을 두렵게 하시리라.. 하나님의 진노는 얼마나 정당하며, 그분의 분노는 얼마나 공의로운가, 그분의 자비는 얼마나 큰가!

주님께서는 나를 시온, 곧 그분의 거룩한 산의 왕으로 세우시고 그분의 율법을 전파하게 하셨습니다. 주님께서 내게 말씀하시기를 “너는 내 아들이라. 오늘 내가 너를 낳았노라.” 하셨습니다.. 하느님 아버지의 자비로 그의 아들을 왕으로 우리에게 주셨습니다. 그분은 위협하실 때에도 마음을 누그러뜨리시고, 진노를 선포하실 때에도 우리에게 사랑을 베푸십니다. 너는 나의 자녀다. 이 말씀은 그리스도께 드리는 말씀이며, 우리 또한 그렇게 되기로 결심한다면 우리에게도 드리는 말씀입니다. alter Christus, ipse Christus.

말로는 하나님의 선하심에 감동된 마음을 다 표현할 수 없습니다. 마음은 이렇게 말합니다. 너는 내 아들이로다. 낯선 사람도 아니고, 호의로 대접받는 종도 아니고, 심지어 친구조차도 아니다. 그건 너무 과한 부탁일 것이다. 아들이다! 그분은 우리에게 아들로서의 효심을 온전히 경험하게 해 주시고, 감히 말하자면, 그 무엇도 거절할 수 없는 아버지께 대한 아들로서의 뻔뻔함까지도 경험하게 해 주신다.

불의를 행하려는 사람들이 많습니까? 그렇습니다. 하지만 주님께서는 이렇게 말씀하십니다. 내게 구하라. 그러면 내가 네게 여러 나라를 기업으로 주고, 네 통치권을 땅 끝까지 확장시켜 주겠다. 너는 쇠홀로 그들을 다스리고, 질그릇처럼 부숴 버릴 것이다.. 이 약속들은 강력한 약속이며, 하나님께서 주신 것입니다. 우리는 이 약속들을 무시할 수 없습니다. 그리스도께서 세상의 구원자이시며 아버지 우편에 앉아 주권적으로 통치하시는 것은 결코 헛된 일이 아닙니다. 이 약속들은 삶이 끝날 때 우리 각자에게 닥칠 무서운 심판에 대한 경고입니다. 우리의 마음이 악과 절망에 굳어진다면, 역사가 끝날 때 우리 모두에게 닥칠 심판 또한 무시무시할 것입니다.

그러나 언제나 승리하실 수 있는 하나님은 설득하기를 더 선호하십니다. 이제 왕들과 통치자들아, 이 말을 명심하라. 땅에서 재판하는 자들아, 교훈을 받으라. 두려움으로 주님을 섬기고 떨림으로 그분을 찬양하라. 바른 교훈을 굳게 지키라. 그렇지 않으면 마지막에 주님께서 노하셔서 너희가 선한 길에서 벗어나 멸망할 것이니, 그분의 진노는 속히 일어나기 때문이다.. 그리스도는 주님이시며 왕이십니다. 

우리는 조상들에게 하신 약속이 성취되었음을 여러분께 알립니다. 하나님께서는 시편 2편에 기록된 대로 예수님을 부활시키심으로써 우리 자녀들 앞에서 그 약속을 이루셨습니다. “너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았노라…”.

그러므로 형제 자매 여러분, 예수님을 통해 죄 사함을 받고 모세 율법으로는 의롭다 함을 받을 수 없었던 모든 율법의 더러움에서 벗어날 수 있음을 깨달으십시오. 그분을 믿는 사람은 누구든지 의롭다 함을 받습니다. 선지자들이 예언한 말씀이 여러분에게 임하지 않도록 조심하십시오. “기다려라. 오만한 자들아, 두려워하고 낙심하라. 내가 너희 시대에 사람들이 말해도 너희가 믿지 않을 일을 행할 것이다.”.

이는 구원의 사역이며, 영혼 가운데 그리스도께서 다스리시는 것이며, 하나님의 자비가 나타난 것입니다. 그분께 피난처를 찾는 자들은 복이 있도다!. 우리 그리스도인들은 그리스도의 왕권을 찬양할 권리가 있습니다. 왜냐하면 불의가 만연하고 많은 이들이 사랑의 통치를 원하지 않지만, 악의 무대인 바로 이 인간 역사 속에서 영원한 구원의 역사가 펼쳐지고 있기 때문입니다.

하나님의 천사들

Ego cogito cogitationes pacis et non aflickionis, 주님께서는 "나는 슬픔이 아니라 평화의 생각을 한다"라고 말씀하셨습니다. 우리도 평화의 사람, 정의로운 사람, 선을 행하는 사람이 됩시다. 그러면 주님께서는 우리의 심판자가 아니라 친구, 형제, 사랑이 되어 주실 것입니다.

하나님의 천사들이 이 기쁨 가득한 땅의 여정에 우리와 함께하시기를 바랍니다. 우리 구세주께서 탄생하시기 전에, 성 그레고리오 대교황은 다음과 같이 썼습니다., 우리는 천사들과의 우정을 잃었습니다. 원죄와 우리가 매일 짓는 죄들이 우리를 그들의 찬란한 순수함에서 멀어지게 했습니다… 하지만 우리가 왕을 알아본 순간부터 천사들도 우리를 같은 시민으로 알아봐 주셨습니다..

하늘의 왕께서 우리의 육신을 입으셨으니, 천사들은 더 이상 우리의 고통을 외면하지 않습니다. 그들은 하늘의 왕이신 분 안에서 자신들보다 높으신 인간의 본성을 감히 열등하다고 여기지 않으며, 더 이상 인류를 동등한 인간으로 여기는 것을 주저하지 않습니다..

우리 왕의 거룩한 어머니시며 우리 마음의 여왕이신 마리아여, 오직 당신만이 아시는 방법으로 저희를 보살펴 주소서. 자비로우신 어머니시며 은총의 보좌시여, 저희가 삶 속에서, 그리고 저희 주변 사람들의 삶 속에서 사랑의 단순한 시를 한 구절 한 구절 지어낼 수 있도록 인도해 주소서., 준 플루비움 파시스, 마치 평화의 강물과 같습니다. 주님은 마르지 않는 자비의 바다이시기 때문입니다. 모든 강은 바다로 흘러가지만, 바다는 결코 가득 차지 않는다..