파솔리니와 두 명의 파블로

피에르 파올로 파솔리니

올해는 20세기 가장 뛰어난 영화감독이자 작가 중 한 명인 피에르 파올로 파솔리니의 탄생 100주년이 되는 해입니다. 그는 1922년 3월 5일 볼로냐에서 태어났습니다.

좋은 기회입니다 그들이 기독교와 교회에 대해 가지고 있는 특정한 인식을 되돌아보기 위해. 그는 스스로를 무신론자이자 마르크스주의자라고 칭했지만, 《마태오 복음서》의 저자이기도 했다. 이 작품의 가장 큰 특징은 최고의 영화 시나리오를 스크린에 옮겨놓은 듯한, 해설 없는 복음서라는 점이다. 수년 후, 파솔리니는 두 명의 기독교인 바울을 만났다. 한 명은 사도 바울이고, 다른 한 명은... 바오로 6세, 교황.

그 이탈리아 감독은 성 바오로의 생애에 관한 영화를 만들고 싶어했습니다., 하지만 그의 시도는 종교계와 세속계 어느 쪽에서도 지지를 얻지 못했다. 사실 그는 논란의 여지가 있는 접근 방식을 통해 타르수스의 바울, 샤를 드 푸코, 안토니오 그람시에 관한 기묘한 3부작 영화를 만들려고 했던 것이다.

이 프로젝트들은 모두 결실을 맺지 못했지만, '성 바울'의 대본은 출판되었다. 이 영화는 시대극이 아니라 사도 바울의 삶을 20세기의 특정 배경과 장소로 옮겨놓은 작품으로, 다큐멘터리 영상과 사도행전 및 바울의 서신에서 발췌한 텍스트를 화면 전환 효과와 함께 활용했습니다. 바르셀로나, 파리, 뮌헨, 로마, 뉴욕은 바울의 삶이 20세기에 펼쳐진 도시들입니다.

파솔리니의 영화에는 두 명의 다른 파블로가 등장합니다.

그 엄격한 바리새인, 제도화된 교회의 창시자, 그리고 성인, 그는 자신의 약점을 숨기지 않고 자선에 관한 최고의 찬가를 쓴다.

두 번째 바울은 감독의 동정을 불러일으키는 인물인데, 감독은 바리새인인 그의 성격이 어머니의 이른 죽음과 육체적으로나 정신적으로나 멀리 떨어져 있던 권위적인 아버지의 양육 방식과 밀접한 관련이 있다고 생각한다. 바로 이 아버지가 그를 예루살렘으로 보내 바리새파 교육을 받게 한 것이다.

하지만 파솔리니가 선호하는 바울은 "유대인에게는 수치요 이방인에게는 어리석은 짓"이라고 말하는 바울이다.«. 그는 사도행전에 나오는 바울이 아니라 서신서에 나오는 바울과 자신을 동일시한다.

게다가, 이 영화는 감독의 다른 작품들과 마찬가지로 부르주아 문명에 대한 비판을 담고 있을 것이다., 이는 인간 삶의 중심에서 신성함을 지워버린 것입니다. 바울은 현대 순응주의의 이중적 표현인 "유대인과 이방인"을 맹렬히 비난하는데, 그 위선적이고 관습적인 종교적 측면과 세속적이고 자유주의적이며 물질주의적인 측면 모두를 비판합니다. 심지어 바울은 피로와 낙담에 휩싸여 회의적이고 자유주의적인 로마, 즉 20세기의 아테네에서 그의 설교가 거부당하고, 소외와 고독을 상징하는 도시 뉴욕의 인파와 교통 속에서는 아무런 반향도 일으키지 못하는 모습을 보입니다. 결국 바울은 미국에서 모텔 창문에서 저격수의 총에 맞아 순교하는데, 이는 마틴 루터 킹 목사의 암살을 분명히 암시합니다. 그의 죽음은 지나가는 사람들의 무관심 속에서 일어납니다.

이 영화에 대한 한 가지 해석은 파솔리니가 그는 자비심이 결여된 세상을 비난하려 했다., 고린도전서에 정의된 자선은 이 이야기의 중심이었다. 감독은 이념이나 관료화된 종교관은 자선과는 무관하다고 주장했다. 그는 모든 기득권 세력이 믿음과 희망을 강조할 뿐 자선은 결코 강조하지 않는다고 강조했다. 이를 영상으로 구현하는 데 어려움을 겪으면서 그는 시나리오를 여러 번 수정해야 했다. 하지만 사도 바울 역을 맡기로 했던 오슨 웰스 같은 배우조차도 감독이 사도에게서 보았다고 생각했던 모순들을 충실하게 표현할 수는 없었을 것이다.

바오로 6세

1974년 9월, 파솔리니는 언론에 교황 바오로 6세의 일반 알현 연설을 낭독했습니다. 그 연설은 변화하는 세상에서 교회가 직면한 어려움을 언급하며 시작되었는데, 그 세상에서는 교리나 위계질서 없이 합리주의적이고 과학적인 개념을 채택하는 것이 더 쉽기 때문에 기독교가 존재할 권리가 없을지도 모른다는 내용이었습니다. 하지만 그 연설은 비관적인 것만은 아니었습니다. 교황은 살아 있고 진정한 신앙이야말로 이러한 어려움을 극복하는 첫 번째 조건이라고 주장했기 때문입니다. 파솔리니는 한 기자에게 바오로 6세가 제2차 바티칸 공의회 이후 겪었던 고통을 알고 있다고 고백했습니다. 그 고통은 겉치레를 하지 않는 사색적인 지식인으로서의 그의 지위 때문에 더욱 심화되었지만, 그렇다고 해서 그의 진정성이 떨어지는 것은 아니었습니다. 파솔리니는 그 연설에 대한 응답으로 기고문을 발표했는데, 그 글에서 그는 교회가 1세기 넘게 교회를 도구화해 온 부르주아 권력에 맞서 싸워야 한다고 주장하며, 모든 참된 종교는 그 권력에 저항해야 한다고 덧붙였습니다.

바오로 6세가 그의 기사를 읽었을 가능성이 매우 높습니다. 왜냐하면 1975년 11월 2일, 텔레비전에서 17세 소년이 오스티아 해변에서 파솔리니를 살해했다는 보도가 나왔을 때, 교황은 파솔리니의 협력자 중 한 명이 한 비방적인 발언을 바로잡았기 때문입니다. 교황은 자리에서 일어나 화면을 향해 성호를 그은 후 "Requiem aeternam dona dei Domine. 이제 우리 모두 이 불쌍한 영혼을 위해 기도합시다."라고 덧붙였습니다.