Si Pasolini at ang dalawang Pablo

Pier Paolo Pasolini

Ngayong taon ay minarkahan ang ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni Pier Paolo Pasolini, na ipinanganak sa Bologna noong Marso 5, 1922, at isa sa mga pinakanatatanging filmmaker at manunulat ng ika-20 siglo.

Magandang pagkakataon ito upang pagnilayan ang kanilang partikular na pananaw sa Kristiyanismo at sa Simbahan. Inilarawan niya ang kanyang sarili bilang isang ateista at Marxista, bagama't siya ang may-akda ng Ang Ebanghelyo Ayon kay San Mateo, na ang pangunahing katangian ay ang paglabas sa pelikula ng pinakamahusay na mga iskrip ng pelikula: isang Ebanghelyo na walang komentaryo. Pagkalipas ng mga taon, nakatagpo ni Pasolini ang dalawang Kristiyanong Pablo: sina Pablo na Apostol, at Pablo VI, ang Papa.

Ang Gusto ng direktor na Italyano na gumawa ng pelikula tungkol sa buhay ni San Pablo, Ngunit wala itong nakitang suporta sa mga relihiyoso o sekular na grupo. Sa katotohanan, sinusubukan niyang lumikha ng isang kakaibang trilohiya ng mga pelikula tungkol kina Paul ng Tarsus, Charles de Foucauld, at Antonio Gramsci, na may walang dudang kontrobersyal na pamamaraan.

Wala sa mga proyektong ito ang natupad, bagama't nailathala na ang iskrip para kay San Pablo. Hindi ito isang pelikulang galing sa sinaunang panahon, kundi isang transposisyon ng buhay ng apostol sa mga partikular na tagpuan at lokasyon noong ika-20 siglo, na pinagsasama ang mga dokumentaryong kuha na may mga tekstong lumalabas nang paunti-unti, na kinuha mula sa Mga Gawa ng mga Apostol at sa kanyang mga liham. Ang Barcelona, Paris, Munich, Roma, at New York ang mga lungsod kung saan naganap ang buhay ni Pablo noong ika-20 siglo.

Ang pelikula ni Pasolini ay nagtampok ng dalawang magkaibang Pablo

Ang mahigpit na Pariseo, tagapagtatag ng isang institusyonalisadong Simbahan, at ang santo, na hindi itinatago ang kanyang mga kahinaan at sumusulat ng pinakamahusay na mga himno para sa kawanggawa.

Ang pangalawang Pablo ang siyang pumukaw ng simpatiya ng direktor, dahil iniisip niya na ang karakter ng Pariseo ay may malaking kinalaman sa maagang pagkamatay ng kanyang ina at sa awtoritaryan na pagpapalaki ng isang amang malayo sa pisikal at espirituwal na aspeto. Ang amang ito ang nagpadala sa kanya sa Jerusalem upang tumanggap ng edukasyong Pariseo.

Ngunit Ang mas gusto ni Pasolini na si Pablo ang siyang nagsasalita tungkol sa "isang iskandalo sa mga Hudyo at kahangalan sa mga Hentil."«. Nakikilala siya bilang si Pablo sa mga sulat, hindi bilang si Pablo sa mga Gawa.

Higit pa rito, Ang pelikula, tulad ng iba pang pelikula ng direktor, ay magiging isang pagtuligsa sa sibilisasyong burges., na nagbura sa diwa ng sagrado mula sa sentro ng buhay ng tao. Binatikos niya ang "mga Hudyo at mga Hentil," ang dalawahang pagpapahayag ng kontemporaryong konformismo, sa mapagkunwari at kumbensyonal na aspeto nito sa relihiyon, at sa sekular, liberal, at materyalistikong aspeto nito. Nakikita pa nga natin ang isang Pablo na nalulula sa pagod at panghihina ng loob, na ang pangangaral ay tinanggihan sa mapang-alinlangan at liberal na Roma, ang Atenas ng ika-20 siglo, o walang nakikitang ingay sa gitna ng mga tao at trapiko ng New York, isang lungsod na sumisimbolo sa pagkahiwalay at kalungkutan. Panghuli, sa Estados Unidos dumanas si Pablo ng pagkamartir, ang biktima ng isang sniper sa bintana ng isang motel, isang malinaw na pagtukoy sa pagpatay kay Martin Luther King Jr. Ang pagkamatay na ito ay nangyari sa gitna ng kawalang-bahala ng mga nagdaraan.

Isang interpretasyon ng pelikula ay si Pasolini Balak niyang tuligsain ang isang mundong walang pag-ibig sa kapwa., Ang pag-ibig sa kapwa, gaya ng kahulugan sa Unang Liham sa mga Taga-Corinto, ay mahalaga sa kuwento. Iginiit ng direktor na ang mga ideolohiya at isang burukratikong konsepto ng relihiyon ay banyaga rito. Binigyang-diin niya na ang lahat ng itinatag na kapangyarihan ay nagbibigay ng malaking diin sa pananampalataya at pag-asa, hindi kailanman sa pag-ibig sa kapwa. Ang kahirapan ng pagsasalin nito sa mga imahe ang nagtulak sa kanya na baguhin ang iskrip nang ilang beses. Ngunit Kahit ang isang aktor na tulad ni Orson Welles, na nilayong gumanap bilang si San Pablo, ay hindi kayang tapat na maipahayag ang mga kontradiksyon na pinaniniwalaan ng direktor na nakita niya sa apostol.

Pablo VI

Noong Setyembre 1974, binasa ni Pasolini sa pahayagan ang talumpati ni Paul VI sa isang pangkalahatang madla, na nagsimula sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga kahirapang kinakaharap ng Simbahan sa isang nagbabagong mundo, kung saan ang Kristiyanismo ay walang karapatang umiral, dahil mas madaling magpatibay ng isang rasyonalista at siyentipikong konsepto nang walang mga dogma o hirarkiya. Hindi ito isang pesimistikong talumpati, dahil iginiit ng Papa na ang isang buhay at tunay na pananampalataya ang unang kondisyon para malampasan ang kahirapang ito. Inamin ni Pasolini sa isang mamamahayag na alam niya ang pagdurusang naranasan ni Paul VI sa panahon pagkatapos ng konsiliaryo, isang pagdurusang pinatindi ng kanyang katayuan bilang isang mapanimdim na intelektuwal, hindi nakatuon sa panlabas na pagpapakita, ngunit hindi gaanong taos-puso para dito. Tumugon siya sa talumpati gamit ang isang artikulo kung saan ikinatwiran niya na dapat sumalungat ang Simbahan at harapin ang kapangyarihang burgis na naghahangad na ibukod ito pagkatapos itong gamitin bilang instrumento nang mahigit isang siglo, at idinagdag na ang bawat tunay na relihiyon ay dapat sumalungat sa kapangyarihang iyon.

Malamang na nabasa ni Paul VI ang kanyang artikulo, dahil noong Nobyembre 2, 1975, nang iulat sa telebisyon ang pagpatay kay Pasolini sa isang dalampasigan sa Ostia ng isang 17-taong-gulang, pinabulaanan ng Papa ang isang mapanghamak na komento na ginawa ng isa sa kanyang mga kasabwat. Tumayo siya, humarap sa screen upang mag-sign of the cross, at pagkatapos ay idinagdag: "Requiem aeternam dona dei Domine. At ngayon ay ipagdasal nating lahat ang kawawang kaluluwang ito.".