Pasolini i dva Pabla

Pier Paolo Pasolini

Ove godine obilježava se 100. obljetnica rođenja Piera Paola Pasolinija, rođenog u Bologni 5. ožujka 1922., jednog od najistaknutijih filmaša i pisaca 20. stoljeća.

To je dobra prilika razmisliti o svojoj specifičnoj percepciji kršćanstva i Crkve. Opisivao se kao ateist i marksist, iako je bio autor Evanđelja po Mateju, čija je glavna kvaliteta prenošenje na ekran najboljih filmskih scenarija: Evanđelja bez komentara. Godinama kasnije, Pasolini je susreo dva kršćanska Pavla: apostola Pavla i Pavao VI., Papa.

The Talijanski redatelj želio je snimiti film o životu svetog Pavla, Ali nije naišao na podršku ni u vjerskim ni u svjetovnim krugovima. U stvarnosti, pokušavao je stvoriti neobičnu trilogiju filmova o Pavlu iz Tarsa, Charlesu de Foucauldu i Antoniju Gramsciju, s nesumnjivo kontroverznim pristupom.

Niti jedan od tih projekata nije ostvaren, iako je scenarij za Svetog Pavla objavljen. Nije se radilo o filmu iz određenog razdoblja, već o transpoziciji apostolovog života u specifična okruženja i lokacije 20. stoljeća, kombinirajući dokumentarne snimke s tekstovima koji se pojavljuju u postupnom pojavljivanju, preuzetim iz Djela apostolskih i njegovih pisama. Barcelona, Pariz, München, Rim i New York bili su gradovi u kojima se odvijao Pavlov život u 20. stoljeću.

Pasolinijev film prikazivao je dva različita Pabla

The strogi farizej, osnivač institucionalizirane Crkve i svetac, koji ne skriva svoje slabosti i piše najbolje himne u dobrotvorne svrhe.

Drugi Pavao je onaj koji izaziva redateljevo suosjećanje, jer zamišlja da je lik farizeja uvelike povezan s ranom smrću njegove majke i autoritarnim odgojem oca koji je bio distanciran i fizički i duhovno. Upravo ga taj otac šalje u Jeruzalem da primi farizejsko obrazovanje.

Ali Pasolinijev omiljeni Pavao je onaj koji govori o "skandalu za Židove i ludosti za pogane".«. On se poistovjećuje s Pavlom iz poslanica, a ne s Pavlom iz Djela apostolskih.

Osim toga, Film, kao i drugi filma ovog redatelja, bio bi optužnica protiv buržoaske civilizacije., što je izbrisalo osjećaj svetog iz središta ljudskog života. On se buni protiv "Židova i pogana", dvostrukog izraza suvremenog konformizma, u njegovom licemjernom i konvencionalno religijskom aspektu, te u njegovom sekularnom, liberalnom i materijalističkom. Vidimo čak i Pavla preplavljenog umorom i obeshrabrenjem, čije propovijedanje se odbacuje u skeptičnom i liberalnom Rimu, Ateni 20. stoljeća, ili ne nalazi odjeka usred gužve i prometa New Yorka, grada koji simbolizira otuđenje i usamljenost. Konačno, u Sjedinjenim Državama Pavao podnosi mučeništvo, žrtva snajpera u prozoru motela, jasna referenca na atentat na Martina Luthera Kinga Jr. Ova smrt događa se usred ravnodušnosti prolaznika.

Jedna interpretacija filma je da je Pasolini Namjeravao je osuditi svijet lišen milosrđa., Milosrđe, kako je definirano u Prvoj poslanici Korinćanima, bilo je središnje za priču. Redatelj je tvrdio da su ideologije i birokratizirano shvaćanje religije strani toj ideologiji. Naglasio je da sve etablirane sile stavljaju veliki naglasak na vjeru i nadu, nikada na milosrđe. Teškoća prevođenja toga u slike navela ga je da nekoliko puta izmijeni scenarij. Ali Čak ni glumac poput Orsona Wellesa, koji je trebao portretirati svetog Pavla, ne bi mogao vjerno prenijeti proturječnosti za koje je redatelj vjerovao da ih vidi u apostolu.

Pavao VI.

U rujnu 1974., Pasolini je u tisku pročitao govor Pavla VI. na općoj audijenciji, koji je započeo osvrtom na teškoće s kojima se Crkva suočava u svijetu koji se mijenja, u kojem kršćanstvo ne bi imalo pravo na postojanje, budući da je lakše usvojiti racionalističku i znanstvenu koncepciju bez dogmi ili hijerarhija. Nije to bio pesimističan govor, jer je Papa tvrdio da je živa i autentična vjera prvi uvjet za prevladavanje te teškoće. Pasolini je novinaru priznao da je svjestan patnje koju je Pavao VI. doživio u postkoncilskom razdoblju, patnje pojačane njegovim statusom reflektirajućeg intelektualca, koji nije sklon vanjskom pokazivanju, ali zbog toga nije bio manje iskren. Na govor je odgovorio člankom u kojem je tvrdio da Crkva treba krenuti u opoziciju i suočiti se s buržoaskom vlašću koja ju je nastojala isključiti nakon što ju je instrumentalizirala više od stoljeća, dodajući da se svaka istinska religija mora suprotstaviti toj moći.

Vrlo je vjerojatno da je Pavao VI. pročitao svoj članak, jer je 2. studenog 1975., kada je televizija izvijestila o ubojstvu Pasolinija na plaži u Ostiji koje je počinio 17-godišnjak, Papa odbacio pogrdan komentar jednog od svojih suradnika. Ustao je, okrenuo se prema ekranu kako bi napravio znak križa, a zatim dodao: «Requiem aeternam dona dei Domine. A sada se svi pomolimo za ovu jadnu dušu.».