그러한 기독교적 신념 Fratelli tutti 이는 제2차 바티칸 공의회를 언급하는 구절에 포함되어 있습니다. "이 시대 사람들의 기쁨과 희망, 슬픔과 불안, 특히 가난하거나 어떤 식으로든 고통받는 사람들의 기쁨과 희망, 슬픔과 불안은 그리스도의 제자들의 기쁨과 희망, 슬픔과 불안입니다." (Gaudium et spes, 1).
그러므로 이는 "현실에 대한 무균적인 묘사 그 이상"이라는 세계관에서 출발합니다. Fratelli tutti s이는 “우리가 경험하고 있는 것의 한가운데서 빛을 찾으려는 시도”를 포함하며, 대화에 열려 있고 “몇 가지 행동 방침을 제안하는 것”을 목표로 하는 탐색입니다(56).
이 방법은 윤리적이고 사목적 분별의 방법이며, 그 이름에서 알 수 있듯이 선한 길을 구별해내는 것을 목표로 합니다. 일방적 양극화의 위험을 극복하고 사회와 문화의 맥락 안에서 개인의 행동을 이끌어 나가기 위함이다.에스.
형제애와 사회적 우정에 대해 이야기할 때, Fratelli tutti, 교황은 자신이 어디에 멈출 것인지를 선언합니다. 형제애의 보편적 차원.놀랄 것도 없이, 이 문서의 핵심 요점 중 하나는 개인주의를 거부하는 것입니다. “우리는 모두 형제자매입니다.” 한 분의 창조주로부터 나온 같은 인류 가족의 구성원이며, 같은 배를 타고 항해하는 사람들입니다..
세계화는 우리에게 공동의 이익과 생명 보호, 대화와 평화를 함께 증진하기 위해 협력해야 할 필요성을 보여줍니다.
Fratelli tutti, 형제애와 사회적 우정에 관한 이 회칙은 “기독교적 신념”에 따라 작성된 사회 회칙입니다.
과학 기술의 발전과 많은 사람들의 선행에 대한 인정은 부족하지 않지만(팬데믹 기간 동안에도 이를 확인할 수 있었음), 초점은 "“닫힌 세계의 그림자”(1장): 조작, 불의와 이기심, 갈등, 두려움과 “벽의 문화”, 외국인 혐오와 약자에 대한 경멸.
꿈은 산산조각 나고, 공동의 비전은 부재하며, 개인적 및 사회적 위기에 대응하는 데 어려움을 겪는 것이 분명하게 드러납니다.“개인의 이익을 우선시하는 이 과밀한 세상에서 우리는 그 어느 때보다 더 외롭습니다. 그리고 존재의 공동체 차원을 약화시킵니다"(12).
이 모든 것은 다음을 보여줍니다.“내용 없는 개인주의의 다양한 형태 강조”(13) 그리고 이는 “용납할 수 없는 국제적 침묵”(29)에 직면하여 발생합니다. 교황은 냉소주의를 극복하고 삶의 의미에 대한 공허함을 채우고 폭력을 피하기 위해서는 "공동의 열정을 회복해야 한다”고 말합니다. 소속감과 연대의 공동체" (36).
우리는 이 상황에 어떻게 대응해야 할까요? 어떻게 하면 세상에 진정으로 열린 마음을 가질 수 있을까요?, 우리를 더 나은 사람으로 만들어주는 소통 그리고 사회 개선에 기여할 수 있을까요?
복음은 다음과 같이 제시합니다. 선한 사마리아인의 모습 (2장: “길 위의 낯선 사람”). 이를 통해 우리는 "우리 각자의 존재는 다른 사람들의 존재와 연결되어 있다. 삶은 지나가는 시간이 아니라 만남의 시간이다"라는 사실을 분명히 알게 된다(66항).
우리는 ~을 위해 만들어졌습니다 사랑 안에서만 얻을 수 있는 충만함“고통에 무관심하게 사는 것은 선택지가 될 수 없습니다. 누구도 '삶의 변두리’에 내버려 둘 수 없습니다. 우리는 분노해야 한다., 그러다가 결국 우리의 평온함을 잃게 만들 때까지 인간의 고통에 슬퍼하다" (68).
우리 삶에는 항상 새로운 형제애를 경험할 기회."내 이웃은 누구인가?"라는 질문에 대해 예수님은 "우리가 가까이 있는 사람이 누구인지 스스로에게 묻도록 초대하는 것이 아니라, 가까워지다, 이웃이 되다" (80).
그래서 노예제도, 폐쇄적인 민족주의, 그리고 학대는 어떤 이유로도 정당화될 수 없습니다. 다른 사람들을 향하여: "교리교육과 설교는 사회적 존재의 의미, 영성의 형제적 차원, 각 사람의 양도할 수 없는 존엄성에 대한 확신, 그리고 모든 사람을 사랑하고 환영하려는 동기를 보다 직접적이고 명확하게 포함하는 것이 중요합니다"(86).
개막 Fratelli tutti에서 핵심 단어입니다. "“열린 세상을 생각하고 창조하기”(3장 제목), 필요합니다.“온 세상을 향해 열린 마음”(4장). 보증이란 초월에 대한 열린 마음, 신에 대한 열린 마음, 개막 만물의 아버지"하나님은 사랑이시니, 사랑 안에 거하는 사람은 하나님 안에 거합니다." (요한일서 4:16).
프란치스코는 다음과 같이 선언합니다. “저는 아부다비에서 만난 대이맘 아흐마드 알-타이예브로부터 특히 격려를 받아 하느님께서 ‘모든 인간을 권리, 의무, 존엄성에 있어 평등하게 창조하시고 형제자매처럼 함께 살도록 부르셨다’는 사실을 기억하게 되었습니다.’ (세계 평화와 함께 살기 위한 인간 형제애에 관한 문서, 아부다비, 2019년 1월 4일) (5).
기독교인들에게 있어 “믿음은 타인을 인식하는 데 있어 전례 없는 동기로 가득 차 있습니다. 왜냐하면 믿는 자는 누구나 타인을 인식할 수 있기 때문입니다.” 하나님은 무한한 사랑으로 모든 인간을 사랑하십니다. 그리고 '그렇게 함으로써 그는 그에게 무한한 존엄성을 부여한다'(요한 바오로 2세, 장애인에게 보내는 메시지, 1980년 11월 16일)‘(85). 이것의 증거는 "그리스도께서 모든 사람을 위해 피를 흘리셨으므로 아무도 그의 보편적인 사랑에서 제외되지 않는다"는 것이다(같은 책).
교황께서 장려하고자 하시는 인간 형제애의 보편적 차원의 핵심에는 진정으로 중요한 것이 있습니다. 모든 것이 동등한 가치를 지니는 것은 아니기 때문입니다. "보편적 가치가 없는 문화는 진정한 문화가 아닙니다." (요한 바오로 2세, 1987년 2월 2일 연설) (146). 지혜로 발견할 수 있다,이는 다음을 수반합니다. 현실과의 만남 (참고: 각주 47).
진실 그것은 강요된 것도 아니고 폭력적으로 방어된 것도 아닙니다.,하지만 오히려 사랑으로 열립니다. 또한 인간 존엄성의 진실“출신, 피부색, 종교에 관계없이 모든 인간의 양도할 수 없는 존엄성과 형제애의 최고 법칙”(39). 동시에, 사랑과 진실의 관계 이는 그것이 단순한 감상주의, 개인주의 또는 초월에 닫힌 인본주의가 되는 것을 막아줍니다(참조 184).,
진정한 대화 (6장 참조: “대화와 사회적 우정”이는 단순히 사적인 이익을 추구하는 협상과는 전혀 관련이 없습니다."미래의 영웅들 그 왜곡된 논리를 깨고 결단력을 발휘할 수 있는 사람들이 성공할 것이다. 진실이 담긴 단어를 존중하는 마음으로 간직하다,"개인적인 편의를 넘어서. 신의 뜻대로라면 그러한 영웅들은 우리 사회의 심장부에서 조용히 형성되고 있습니다"(202).
대화는 조작된 합의나 강요된 상대주의와는 아무런 관련이 없습니다.“본질적인 악을 금지하는 도덕적 규범 앞에서는 그 누구에게도 특권이나 예외가 없습니다..”세상의 주인이 되는 것과 지상의 마지막 불쌍한 사람이 되는 것 사이에는 차이가 없습니다. 도덕적 요구 앞에서 우리는 모두 절대적으로 평등합니다.” (요한 바오로 2세, 회칙 Veritatis splendor, 96) (209).
검색이 필요해집니다 친절함을 되살리는 새로운 문화. 진실과 정의, 자비, 그리고 평화의 기술을 바탕으로 다시 시작해야 합니다(7장 참조: “재회의 길”그러므로 우리는 전쟁과 사형제도에 반대해야 합니다. 그리고 종교는 이 프로젝트의 최전선에서 협력해야 합니다(8장 참조: ""종교는 세상의 형제애를 위해 봉사합니다."). 침묵시킬 순 없어 하나님 사회에도, 인간의 마음속에도 없다.
“어떤 이념의 이름으로 사회에서 신을 추방하려는 시도가 있을 때, 결국 사람들은 우상을 숭배하게 된다, 그러면 인간은 길을 잃고, 그의 존엄성은 짓밟히고, 그의 권리는 침해당합니다"(274). 우리 그리스도인들은 그분 안에서 인간 존엄성과 보편적 형제애의 참된 근원을 찾을 수 있다고 믿습니다(참조 277).
라미로 펠리테로 이글레시아스 씨, 나바라 대학교 신학부 목회신학 교수.
게시됨: 교회와 새로운 복음화
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