煉獄とは何か、その起源と意味は？

煉獄とは？

そのような方は 土に帰る 神の恩寵と友情のうちにありながら、不完全に浄化された者たちは、死後に浄化を受け、次のような境地に達します。 しんせい 必要であり、天国の喜びに入るのです。 教会は、この選民の最後の清めを「煉獄」と呼んでいます。呪われた者の罰とは、永遠の救いを確信するものであるが、全く異なるものである。

この教えは、死者のための祈りや、聖書がすでに述べている「死者を罪から解放するために、死者のために贖罪のいけにえを捧げるように命じた」可能性のある完全免罪符の実践によっても裏付けられています。 2 M 12, 46

ローマ法王ベネディクト16世は、2011年に次のように説明されました。 煉獄は いちじてき 人が死後、罪を償うために経験すること。 煉獄は決して永遠ではなく、教会の教義では、すべての魂は天国に行けるとされています。

"煉獄 "は地底の要素ではなく、外部の火ではなく、内部の火である。神との完全な結合への道において、魂を浄化する火なのです」と教皇は述べた。" 2011年、水曜一般謁見での教皇ベネディクト16世。

煉獄の起源は何ですか？

煉獄の語源はラテン語の「purgatorium」で、「浄化するもの」と訳され、さらに「浄化する」という意味の「purgare」という動詞に由来する。また、聖書には煉獄という言葉は文字通りには出てこないが、その概念は出てくる。

聖カタリナは煉獄について語った

同日、聖父は煉獄の幻視で知られるジェノヴァの聖カタリナ（1447-1510年）の姿を強調しました。聖女は、煉獄の苦しみを語り、煉獄への道を指し示すために死後の世界から旅立つのではありません。 浄化 からスタートします。 "永遠へ向かう人間の内なる体験"

ベネディクト16世は、魂は神の前に現れてもなお、欲望と悲しみに縛られていると付け加えました。 罪 そのため、彼は神の幻影を楽しむことができないのです。 人を浄めるは神の愛なり 罪の残りかすの

イエスは煉獄について語った

山上の説教では イエス は、生前の行いの結果として、死後に私たちを待ち受けているものを聴き手に示します。彼はまず、幸福の言葉から始めます。ファリサイ派の人々には天の御国には入れないと警告し、最後にマタイによる福音書の言葉を述べます：

「敵があなたを裁判官に引き渡し、裁判官があなたを看守に引き渡し、あなたが牢屋に入れられることのないよう、彼と一緒に道を行くときは、すぐに敵との仲を良くしてください。保証する。全額を支払うまで、そこから出ることはできない」。 マタイによる福音書5章25-26節

聖パウロは煉獄について語った

聖パウロはコリントの信徒への最初の手紙の中で、イエス・キリストとその教義を信仰する者の個人的な裁きについて語っている。彼らは救われた人たちですが、その行いを試されるために火の中を通らなければなりません。ある行いはとても良いのですぐに報われ、ある行いは「害を受ける」けれども「救われる」のである。 煉獄とはまさに、神との永遠の友情を完全に享受するために必要な清めの場なのです。:

「誰も、イエス・キリスト以外の土台を築くことはできないからです。この土台の上に、金、銀、宝石、木、干し草、わらで建てる者があれば、それぞれの仕事は明らかにされ、それは火によって明らかにされる日によって明らかにされる。そして、すべての人の仕事の質は明らかにされる。それは、火によって明らかにされる日によって明らかにされる。そして、すべての人の仕事の質は、火によって試される。土台の上に築かれた仕事を耐え忍ぶ者が、報いを受けるのである。しかし、その作品が焼き尽くされる者は害を受ける。しかし、彼は火の中を通り過ぎる者として、助かるだろう」。 第一コリント人への手紙三章十一節から十五節

18世紀、故人への敬虔な思いから、この地の住民は サンティアゴ・デ・コンポステーラ アス・アニマス礼拝堂を建設。その建設費は、近隣住民の施しや寄付によって賄われました。煉獄の魂の悲しみを和らげるための寺院で、建築家ミゲル・フェロ・カヴェイロが設計し、建築の名人フアン・ロペス・フレイレが施工を担当しました。

"煉獄は神の慈悲であり、自らを神と同一視したいと願う者の欠点を清めるためのもの"聖ホセマリア・エスクリバ『寓意』889年

煉獄を信じる理由はたくさんあります。

インド、アジョ・ジョイ、母に触発された司祭職への召命

アジョ・ジョイ（インド）の司祭職への召命は15歳で始まりました。彼は現在26歳のゼミ生で、ナバラ大学の教会学部で神学の4年生を勉強しています。 ビダソア国際セミナー.

司祭の召命と母の喪失

アジョが15歳の時、母親が癌で亡くなりました。翌日、アジョはキロン教区（インド、ケララ州）にある聖ラファエル小神学校に入学し、司祭召命の第一歩を踏み出しました。私の召命は母のおかげだと確信しています。母は天から私のために執り成してくれます」。

彼らの経験を経て 幼くして両親や家族を亡くした若者へのメッセージ。両親は神からの贈り物であり、私たちは両親と願望や大志を分かち合うべきです。両親のどちらかを失っても、落ち込まないで、両親のために祈りなさい。生前と同じようにあなたを支え、愛してくれていると思い、幸せになってください」。

キロン教区：インドにおけるキリスト教の発祥地

インド出身のこのゼミ生は、幼い頃に司祭職への召命を見出しました。一人っ子であったにもかかわらず、彼の両親は反対しなかっただけでなく、積極的に彼を励ましました。彼は、インドで最初に設立されたカトリック教区であり、しばしばインド・キリスト教発祥の地とされるキロン教区（別名コラム教区）に属するカトリック家庭に生まれました。1329年8月9日、教皇ヨハネ22世によって建立されました。教区の面積は1,950 km²で、約239,400人の信心深いカトリック信者がいます。

ケーララ州の宗教的共存、団結のモデル

「ケララ州では、カトリック教徒は多様な多宗教社会で暮らしています。ケララ州では、カトリック教徒は人口の約18％という少数派ですが、その中には次のような人々がいます。 東方教会と西方教会。西方教会には シロマラバル儀式 とシロ・マランカル儀式また、人口も非常に多く、ラテン系の人口も多い。

ケララ州では、カトリックはヒンドゥー教やイスラム教など他の宗教を尊重し、協力し合う関係を保ってきました。

困難な時こそ、結束したコミュニティ

多宗教社会で生き、繁栄する能力は、ヨーロッパのカトリック教徒がインドのカトリック教徒、特に他宗教を尊重し、協力する強い文化を作り上げたケララ州のカトリック教徒から学ぶことのできる最も貴重な教訓のひとつです。

宗教間の調和は基本です。宗教間の共存と対話を促進することで、スペインにおけるカトリックの信仰生活と実践を向上させることができるでしょう。共同体に焦点を当てることも重要な教訓です。

困難な時代において、インドのカトリック共同体はしばしば緊密な絆で結ばれ、相互に支え合っています。 スペインのカトリック教徒は、この連帯からインスピレーションを得ることができます。 そして帰属意識」。 

世俗化した世界における司祭養成

アジョ・ジョイは21世紀の若い神学生の一人で、世俗化した世界の課題に対応するために形成されています。彼は 今日の若い司祭は、絶え間なく変化する世界に直面しています。だからこそ、神を伴侶として、友人として見ることによって、自分の召命を強化することが不可欠なのです。「司祭召命は友情であり、私は常に神を、私の人生を大いに助けてくれた友人として見てきました」と満面の笑みで語ります。 

さらに、インドから来たこの若いゼミ生は、祈りと聖体によって自らを養うことに加えて、次のことを信じています。 捨身 また、社会正義における召命を強化し、コミュニティ・プロジェクトに取り組み、すべての人の人権と尊厳を擁護する必要があります。「しかし肝心なのは、神の体験を他の人々と分かち合うことです」とアジョ・ジョイは締めくくります。

今すぐ寄付して、アジョ・ジョイのような神学生が司祭としての召命を全うできるよう支援してください。

アジョは、彼が神学研修を修了することを可能にしてくれるCARF財団のすべての後援者に非常に感謝しています。彼の目標は、非常に優れた研修を受け、インドの教区に戻り、インドの将来の司祭、修道者、修道女性を支援することです。

マルタ・サンティン宗教専門ジャーナリスト。

故人へのろうそく：その意味

照明の伝統 キャンドル 故人を偲ぶために家の中に灯すことは、故人を偲ぶための一つの方法です。光はまた、生者と故人の結びつきを表します。信仰は、どのような種類の特別な喪失を悼むプロセスを経なければならない人々にとって、最良の避難所です。 そして、燃えるロウソクは、世の光であるイエス様を象徴しています。.私たちも分かち合い、神に捧げたい光。

イエス様は弟子たちに、「わたしはまことの光である」「あなたがたは世の光である」とおっしゃいました。 マタイ5,16章。

故人のためにロウソクを灯すタイミングは？

キリスト教の初期には、亡くなった聖人、特に殉教者の墓にろうそくやオイルランプを灯し、イエス・キリストを表す光の象徴とした。「彼の中には命があり、その命は人の光であった」。 ヨハネ1：4

そのため 今日、私たちは故人のためにロウソクを灯し、神の御手に 祈り 信じて捧げます.それはまた、彼らとともに、神とともに、私たちと全世界の必要のために祈り、とりなし、感謝をささげ、イエスを賛美し、礼拝するために、そこにとどまりたいという願いを象徴するものでもあるのです。神のいるところに暗闇はありえないからです。

故人のためにキャンドルを灯すということは、私たち一人ひとりに関わることであり、神との静かな対話という親密な側面があります。 この灯されたろうそくは、私たち一人ひとりの中に燃える神の火の象徴となります。イエスはその象徴ですが、私たちクリスチャンは皆、その光に不可欠な存在となります。

"信仰の光 "のもと、聖母マリアにお願いして共に祈りましょう。そして、彼女が私たちの祈りを神に執り成してくれますように」。

寄付と祈り
velas para difuntos
故人へのろうそく

故人のためにキャンドルを灯すキリスト教的意義とその他のキャンドル

典礼用のろうそくは、「世界を照らす光」としてのイエス・キリストへの確固たる信仰と結びついている。わたしは世の光である。わたしに従う者は、やみの中を歩くことはなく、いのちの光を持つようになる」。 ヨハネ8,12。

キャンドルを灯すということは、この場合、暗闇の中で導き手である神を知るということです。 そして、私たちの上に降りた御子を通して、私たちの目を開き、御子の存在、御子の配慮にふさわしい者にしてくださる方です。

そのため、カトリック教会では、故人のためのロウソクに加え、祭壇や幕屋の近くにもロウソクが置かれます。また、洗礼から至聖なる儀式まで、和解の秘跡を除くほとんどすべての秘跡において、かけがえのない象徴的要素として用いられます。

パッシェルキャンドル

聖土曜日に行われる聖ミサ「イースター・ヴィジル」で、日没後とイースター・サンデーの日の出前に点灯し、イエスの復活を祝います。その後、復活祭の期間中は祭壇に置かれ、聖霊降臨祭で消灯する。

キリストの復活の光を示すものとして灯されています。 は、死から蘇り、子らの道を照らし、子らの救いのために自らを捧げるのです。

洗礼用ロウソク

洗礼式では、司祭がパシャルの蝋燭で火をつけた蝋燭を捧げます。

洗礼の秘跡の白いろうそくは、キリストとの出会いの道しるべを表すシンボルです。 それが、私たちの人生の光であり、世界の光となるのです。また、キリストの復活を象徴している。

ローソク

ラテン語に由来する ヴォータムは、約束、約束、または単に祈りという意味です。

このロウソクは死者のためのロウソクに似ています。祭壇、十字架、聖母マリアや聖人の像の前で信者が灯します。このろうそくには正確な意味があり、私たちの言葉や思いを託すという願いが込められています。ほとんどの教会では、このようにロウソクに火を灯すのが一般的です。献金や特定の意図のために捧げられ、個人的な祈りの時間を伴います。

タベルナクルキャンドル

キリストのからだの存在を示す幕屋を照らす光は、教会に入るクリスチャンなら誰でもすぐにわかります。

今日、多くの場所でキャンドルではなくランプになっているが、それでも最も重要で貴重なものの一つである。燃える炎は、イエスとイエスを愛する人々の信仰を象徴しているのである。教会を離れても燃え続ける無尽蔵の光。

寄付と祈り

アドベントキャンドル

アドベントリースはヨーロッパの習慣で、19世紀半ばにクリスマスまでの数週間を示すために始まりました。

常緑樹の枝を絡ませたリースに4本のキャンドルを立てています。アドベントの各日曜日には、ろうそくに火を灯し、聖書の朗読とともに祈りを捧げ、キャロルが歌われることもあります。

祭壇用ロウソク

少なくとも12世紀以降、ミサの中で使用されるようになった。このキャンドルは、迫害された初期のキリスト教徒が、夜間やカタコンベでキャンドルの灯りを頼りに密かにミサを行ったことを思い起こさせる。

の入場行進や閉会行進にも使用できます。 質量.彼らは、キリストの言葉を前にした勝利の喜びのしるしとして、福音書が読まれる場所に連れてこられる。

復活祭の夜、助祭や司祭が聖餐式のろうそくを持って暗い教会に入ると、「キリストの光」を朗読または歌い、それに対して信者が「神に感謝しよう」と答えます。この歌は、イエス様が私たちの罪と死の世界に来て、私たちに神の光をもたらしてくださったことを思い起こさせます。

故人のためのキャンドル点灯

故人のためにロウソクを灯すという古くからの習慣は、ローマ時代にはすでに行われていましたし、それ以前にはエトルリア人、さらにさかのぼればエジプト人やギリシア人が葬儀の際に故人のためにロウソクを使っていました。 キリスト教では、愛する人の墓を訪れ、花を持っていき、故人のためにロウソクを灯し、立ち止まって祈ることは、慰めや安らぎを与えてくれるものです。

故人を偲ぶロウソクは、脈打つ歩哨であり、亡き人の平安への道をたどる小さな光のかけらであるため、故人を偲ぶロウソクに火を灯し、墓石の上に置いて墓地の夜を照らすのは良い習慣です。蝋燭の火が燃え尽き、蝋燭の蜜を吸いながら、私たちはゆっくりと消えていく人間の命を認識するのです。

故人のためにロウソクを灯すことは、私たちの祈りに行いを添え、信仰の意思を具体化するための供え物です。守護、それゆえ、導き、これらが遺族のためにロウソクを灯す主な役割です。毎年、11月1日の万聖節と2日の万霊節（死者の日）にロウソクを灯す習慣があります。

色別キャンドルを灯す日

故人のためのろうそくだけでなく、棕櫚の日曜日の灰と棕櫚の祝福でもろうそくは重要な役割を果たします。また、聖餐式、教会や墓地の奉献式、新任司祭のミサでも。色によって、また日によって、キャンドルは祈りのひとときをより豊かで刺激的なものにしてくれます。

私たちが灯すこのキャンドルは、病者のために祈り、神の御手の中に身を置く助けとなるよう、司祭によって祝福されます。

ホワイトキャンドル

2世紀、喪服の正式な色を白と決めたのはローマ人。16世紀までヨーロッパの王妃たちが認めていた色。白い喪服は、死の蒼白さとその前にある私たちの儚さを思い起こさせ、私たちの魂の純粋さを再確認させてくれます。

について 例えば、クリスマスのディナーの時にアドベントリースの白いろうそくに火を灯すことができるなど、特別な待ち時間や準備の時間を象徴しています。.その間に家族で、家族一人一人の心の中に幼子イエスが誕生するように祈ることができます。

また、白色であるパシャール・キャンドル。高さが1メートル以上にもなり、カラフルなデザインが施されているため、おそらくその大きさと外見で最もよく知られているものでしょう。

赤いろうそく

古代エジプトでは、赤は怒りや火の象徴とされていた。また、砂漠という死を連想させる場所にも関連していた。古代ローマでは、こぼれた血の色を連想させ、弔いと死の両方に結びつけられた。

例えば、こんな感じです。 アドベントリースの赤、ピンク、ワインレッドのキャンドルを灯すことは、私たちの神様への愛と、私たちを取り囲む神様の愛を表しているのです。 これらはアドベントの第3日曜日に相当し、その意味は、イエスの誕生が近いので、喜びと快楽に満ちている。

ブラックキャンドル

1502年、カトリックの君主たちは、黒を正式な喪服の色とするよう指示した。これらはすべて、当時の弔い方の手順書である「Pragmática de Luto y Cera」に記録されている。

万聖節は何を祝う日なのか？

11月1日、キリスト教徒は万聖節を祝います。この日、教会は、煉獄を通過して完全に聖別され、神の御前で永遠の命を享受しているすべての亡者を追悼します。.

万聖節

11月1日の万聖節、私たちは空を見上げます。 すべての聖人を称える日。祭壇の上にいる人々と、福音に従った生活の後、天国の永遠の幸福を分かち合う非常に多くのクリスチャンに。祭壇の上にいる人たち、そして福音に従った生活の後、天国の永遠の幸福を分かち合う多くのクリスチャンたちに。彼らは私たちのとりなし手であり、クリスチャン生活の模範です。

「聖性は教会の最も美しい顔」。 escribe el papa Francisco en «ガウデテ・エト・エクスルターテ"今日の世界における聖性への呼びかけに関する使徒的勧告（2018年3月）。

教皇は、この呼びかけが私たち一人ひとりに向けられていることを思い起こさせます。私は聖なる者であるから、聖なる者となりなさい」(LV 11,45; cf. 1P 1,16). 

11月1日、私たちはこの呼びかけに「はい」と答えた一人一人を思い起こします。このため、諸聖人の日は、教会がその年の特別な日に祝う祝福された聖人や列聖された聖人を称えるだけでなく、この召命に「はい」と答えた人々を称える日でもあるのです。 は、列聖されてはいないが、すでに神の臨在の中で生きているすべての人々を称える。.これらの魂は、神の臨在下にあるため、すでに聖なるものとみなされている。

Día de todos los santos
フラ・アンジェリコが描いた「諸聖人」。ドミニコ会の修道士としての生活と画家としての生活を両立させたイタリアの画家。1982年、ヨハネ・パウロ2世により列福された。

万聖節の歴史

この祝賀会 その起源は、教会の多くの殉教者によって4世紀にさかのぼります。その後、610年5月13日にローマ教皇ボニファティウス4世がローマのパンテオンをキリスト教礼拝に捧げました。これがこの日に祝われるようになったきっかけです。その後、7世紀に教皇グレゴリウス4世がこの祝日を11月1日に移しました。.

カトリック教会によって公式に列聖された聖人は数千人。しかし ばんじんぐうぞう.この祝日が特に捧げられるのは、これらの無冠の聖人たちである。教会は、匿名で正義と自由のために命をかけた「無名の聖人」の働きを認めようとしています。

万聖節と万霊節の違い

教皇フランシスコは、万聖節と万霊節の違いを非常に分かりやすく説明されました：

11月1日は「諸聖人の祝日」です。11月2日、私たちは「亡くなった信者のための記念日」を祝います。この2つの祝祭は、互いに密接に関係している。 喜びと涙は、イエス・キリストの中に、私たちの信仰と希望の基礎となる総合的なものを見出すことができるのです。.

.実際、歴史の中の巡礼者である教会は、一方では、福音を宣べ伝えるという使命の中で彼女を支える聖人と福者のとりなしを通して喜び、他方では、イエスと同様に、愛する者との別離に苦しむ人々の涙を分かち合い、イエスと同様にそしてイエスへの感謝として、罪と死の支配から我々を解放した父に感謝の気持ちを響かせています」と述べています。

"素晴らしく聖なるクリスチャンがたくさんいます。" "素晴らしく、楽しく聖なる家庭の母親がたくさんいます。" "素晴らしい家庭の父親がたくさんいます。彼らは天国で不思議な場所を占めるだろう"。 サン・ジョセマリア・エスクリヴァ

諸聖人の日

11月1日、カトリック教会は諸聖人の祝日を祝います。この祝日は、既知、無名を問わず、神のメッセージを広めるために偉大な働きをした聖人一人ひとりを称えるために制定されました。多くの人々が聖人を讃える特別ミサに参加します。

この万聖節に、教会は私たちに、未来の故郷である天国を見つめるよう求めます。私たちは、すでに神の御前におられ、列聖された聖人のようには記憶されていないすべての人々を思い起こします。すでに神の御前に到達している人は何百万人もいます。そのほとんどは、直接到達したわけではなく、煉獄を経たかもしれませんが、最終的には神の御前に立つことができたのです。

万聖節の解説として。「喜びなさい、喜びなさい、あなたがたの報いは天において大いなるものだから」。私たちは二度と死ぬことなく、神の幸せを享受するために生まれました！主は私たちを励まし、私たちが幸福になるために、ベアティチュードの道を歩むことを望んでおられます。

万霊節

11 月 2 日は万霊節。同じように見えるかもしれませんが、そうではありません。まず覚えておきたいのは、死者を偲ぶというのは文化的な伝統であり、祭壇には写真や花、生前その人が好きだった食べ物が飾られます。歴史学者によると、この伝統は主にキリストの1800年前のメキシコで発見されました。

この日、教会は、すでに亡くなられた方々のために祈るよう招いています。おそらく彼らは煉獄におり、私たちの祈りを必要としているのでしょうから、私たちは死者のための聖ミサで彼らを思い起こし、彼らの永遠の安息のために常に祈らなければなりません。

聖人になれる

洗礼を受けた人は皆、イエス・キリストに従い、生き、福音を知らせるよう召されています。 

オプス・デイの目的は、カトリック教会の福音宣教の使命に貢献することです。

興味のあるリンク

ヘスス・エドゥアルド、セミナー生：「21世紀の司祭は苦難を恐れてはならない」。

「思春期から10代の初めにかけて、多くの人からユースグループや賛美グループに誘われましたが、私の答えはいつも同じでした。私の人生のその時、私は神が提供しなければならないすべての善を見ていませんでした。

メキシコにおける新しい福音宣教

現在33歳で、タバスコ教区（メキシコ）のセミナー生。 ビダソア国際セミナー (パンプローナ）。彼は、21世紀のポストモダン社会で伝道するためには、優れた訓練が必要であることを認識しています。

「私の教区だけでなく、この国全体に必要な主要な伝道の一つは、プロテスタントのグループが増えている中で、どのように伝道するかということです」。 

彼の経験では、まず家庭から始め、カテキスタを行い、神の言葉の素晴らしさを知らせることが必要です。「これを達成するためには、小教区は自分たちの共同体にもっと宣教的精神を奨励しなければなりません（それは行われていることですが）。

celebración por los 500 años de evangelización en México. seminarista y sacerdotes

カトリック家庭、召命の揺りかご

プロテスタントや反教会のグループの急増に直面して、このゼミ生は、すべてのカトリック信者がカトリック信仰の証人となることの力を確信しています。

「家庭は、信仰の育成が始まる家庭内の教会であり、その価値観、美徳、教え、習慣は、その構成員一人一人の性格や人格を徐々に形成していきます。

ヘススは、カトリックの信仰がすべての家庭で生きられるなら、そのあかしは、教会を攻撃しようとする反教会のグループに対する答えになると確信しています。「これは、カトリック信仰とプロテスタント宗派との間の戦争ではありません。しかし、カトリック信者として、私たちには大きな責任があり、信仰の光に照らされた私たちは、この時代の新たな挑戦に立ち向かうための最善の準備を身につけなければなりません。

彼の家族の例

司祭を目指すこのゼミ生は、家族の中で学んだことを自らの体験として伝えています。彼は3人兄弟の末っ子で、家族の支えの中で育ちました。これは、彼が今日のような人間になるための基本的な要因であり、彼の人生のあらゆるプロジェクトにおいて、常に神と手を携えてきました。

「私の子供時代の良い思い出は、兄弟の絆、遊ぶこと、楽しむこと、お互いを守ることです。私の子供時代で良かったことは、子供の頃から常に勉強していたことです。それは両親から常に教え込まれ、私の生涯の特徴となっています」。

転機 セミナー

彼はまた、思春期は自分の人格が成長し、成熟し始めた時期であり、人生で最も良い時期の一つであったと回想しています。「思春期で良かったことは、自分のあり方を定義できたこと、良いことと悪いことの区別がついたこと、そして何よりも両親が私や兄弟に信頼を寄せてくれたことです。常に価値観に基づいた教育を与え、私や兄弟に責任感、献身、あらゆる活動への努力を与えてくれた両親に感謝しています。

彼の両親は、彼の人生で最も重要な瞬間である、30歳の時に神学校に入学することを彼をサポートしました。

BIDASOA. JESUS EDUARDO FLORES seminarista

メキシコの若者への伝道

このゼミ生の夢は、メキシコの若者に福音を伝えることです。「メキシコの青少年は、近年の変化にもかかわらず、声を上げ、自分たちの声に耳を傾ける青少年であり、団結し、皆が同じ関心に向かってつながれば、自分たちのために設定した目標を達成することができるということがはっきりとわかる青少年であり、特にこの現代という時代において、多くの希望がある青少年なのです。

彼の意見では、 若者をカトリックの信仰に近づけるために必要なのは、小教区にもっと参加できるようにすることです。彼らに教会の一員であることを実感させ、活動に溶け込ませることは、彼らが行っている奉仕に対してだけでなく、神に対しても愛と責任を持つ態度を生み出すために非常に重要です。

「しかし、そのためには家庭が重要です。家庭でこそ神への愛が育まれ、教会への愛も育まれるからです」とイエズスは主張します。

21世紀のゼミ生

ヘスス・エドゥアルドにとって、21世紀のゼミ生・司祭はどのような存在でなければならないのでしょうか？ 「私の意見では、彼は神が彼に召されたものに対する大きな愛と献身を持ち、どこにいても献身と責任感を持ち、私たちの教会が抱えている、そして将来抱えることになる課題に立ち向かうことを可能にする、形成されたすべての領域における堅固さを持っていなければなりません」。 

さらに、現在の神学生や司祭が、神の民のニーズや関心事に対応できるように、常に継続的な養成を維持することが必要だと考えています。

恐れを失い、神を信頼

「21世紀のゼミ生は、自分が召されたことから目をそらしかねない世の中に直面しても、自分の召命の炎を消してはなりません。神に従う決心をした理由を常に心に留めておかなければなりません。 彼らが経験するかもしれない苦難を恐れないように」。

ヘスス・エドゥアルド・フローレスは、「神の呼びかけに応じることは、ゼミ生の生涯を飾る最も豊かな経験の一つであり、またそうなることでしょう。 

結論として、ジーザスは、このプロジェクトのすべての後援者に感謝しています。 CARF財団 パンプローナでの勉強を可能にしてくれている人たち。「私のような神学生を助けることによって、世界中の多くのキリスト教共同体を助けることができるのですから。これからもお祈りしています。

マルタ・サンティン 宗教専門ジャーナリスト。

ハロウィン！ 魔女？もっといいもの

諸聖人の日には、神の恵みのうちに亡くなり、すでに天に召された人々を喜び、讃えます。万霊節には、まだ煉獄にいる人々のために祈り、できるだけ早く清められ、天の栄光を享受できるようにします。そして ハロウィーン 私たちは何も祝いません。

ハロウィーン

どちらの祝いも、私たちが死に打ち勝つことができるよう、イエスご自身が引き受けようとされた死の神秘について考えるよう私たちを招きます。

また、私たちの人生の最終的な運命についても考えさせられるはずです： あなたが私たちを造られた究極の幸福を得るために（天国）地獄の本当の失敗、あるいは地獄の「リパッケージ」。 れんごく 適切に浄化されれば。魔女や、アメリカから輸入されたハロウィンのような消費主義的なお祝いが入る余地はありません。私たちは生を祝うのであって、死を祝うのではありません。

dia-de-todos-los-santos-halloween-difuntos

聖人たちの交わり

そして、この祝典の中心にあるのは 聖人交わり 私たちは信条の最後に告白します。

すべての信者は一つの体を形成しているので、一人の善は他の者にも伝えられる......」。 したがって、教会に財産の共同性があることを信じることが必要である。.しかし 最も重要なメンバーはキリスト彼は頭だから

こうして、キリストの善はすべての会員に伝えられ、この伝達は教会の秘跡を通して行われるのです」(セント・トーマスsymb. 10）（カテキズム、947）。

私たちは決して一人ではありません。イエス・キリストをはじめ、信仰にあるすべての兄弟姉妹が私たちに同伴し、支えてくれます。

初期のエルサレム共同体では、弟子たちは使徒たちの教えを堅く守っていました、 聖体拝領パンを裂くことと祈り（使徒言行録2、42）。

信仰における交わり：信者の信仰は、使徒から受けた教会の信仰であり、分かち合うときに豊かになる人生の宝です（『カテキズム』949）。

信じた大勢の人たちは、心を一つにし、魂を一つにし、自分の持っているものを自分のものとは考えず、すべてのものを分かち合っていました（使徒4：32）。

Pintura de Caravaggio que representa a Santo Tomás metiendo su dedo en la herida de Cristo, rodeado por otros apóstoles.
カラヴァッジョ作「聖トマスの不信心」（1601-1602年頃）。

キリストの神秘体における慈善

慈愛の交わり聖人の交わり」において : 「聖人の交わり」において。 私たちは誰一人として自分のために生きてはいませんし、誰一人として自分のために死んでいるわけでもありません。 (ローマ14:7）。

メンバーの一人が苦しめば、他のメンバーも共に苦しみます。一人が栄誉を受ければ、他のすべての者がその喜びを分かち合います。さて、あなたがたはキリストのからだであり、ひとりひとりがその構成員なのです（1コ12:26-27）。

聖人の交わりに基づく、生者であれ死者であれ、すべての人の連帯の中で、慈善のために行われる私たちの行いのうち最も小さなものは、すべての人のためになります。

「キリストを信じ、キリストを通してキリストに組み入れられた私たちの間には、命の交わりがあります。 バプテスマ.イエスと父の関係は、この愛の火のモデルです。

そして「聖徒の交わり」は一つの大きな家族です。私たちはみな家族であり、互いに助け合い、支え合おうとする家族なのです。 教皇フランシスコのカテケージス

聖人の執り成し

聖徒の執り成しも頼りにしましょう。「天にいる者たちはキリストとより緊密に結ばれているので、教会全体をより堅固に聖性に固め......私たちのために御父に執り成すことをやめません。

彼らは、神と人との間の唯一の仲介者であるキリスト・イエスを通して、地上で獲得した功徳を示します......それゆえ、彼らの友愛的な配慮は、私たちの弱さに対する大きな助けとなります」（第二バチカン公会議『ルーメン・ゲンチウム』49）。

ある聖人たちは、死の間際に、天国から引き続き行うことができる偉大な善を自覚していました：「泣くな、私は死後もっとあなたがたの役に立ち、生前よりももっと効果的にあなたがたを助けるだろう」（グスマンの聖ドミニコ、死期が迫り、兄弟たちへ、参照：サクソニーのヨルダン、リブ43）。

「私は地上で善いことをして天国を過ごします」（幼きイエスの聖テレーズ、verva）（カテキズム956参照）。

特に、主の母であり、すべての聖なるものの鏡であるマリアを呼び起こしましょう。聖なる方である彼女が、私たちをその息子イエス・キリストの忠実な弟子とし、煉獄の死者を一刻も早く天国へ連れて行ってくれますように。アーメン。

死を祝い、生を祝わず、魔女を祝う余地がどこにあるのでしょうか？確かに、私たちの生活において、ハロウィンや、あらゆる緯度での呼び名がどうであれ、ほとんど意味がありません。私たちは聖人であり、死者のために祈ります。

フランシスコ・ヴァロ・ピネダ氏
ナバラ大学研究部長。
神学部。聖書学教授。