ファティマの聖母:5月13日、世界に希望の光を

があります。 ファティマの聖母 は、カトリック教会で最もよく知られ、最も崇拝されているマリアの呼びかけの一つです。その歴史はポルトガルの小さな村から始まり、希望、回心、平和のメッセー ジとして世界中に広まりました。このマリア信心は何百万という信者の心を動かし、信者はこの信心に、人類に対するマリアの母性愛の現れと、回心への緊急の呼びかけを見出しています。

Pastores de Fátima

ファティマの呼びかけの起源

始まりは1917年、ポルトガル中部のファティマ近郊のコヴァ・ダ・イリア村。その年、10歳のルシア・ドス・サントス、9歳と7歳のフランシスコとジャシンタ・マルトの3人の若い羊飼いが、羊飼いの旅の途中で「太陽よりも明るい聖母」を見たと主張しました。この幻視は5月13日に起こり、同年10月まで毎月13日に繰り返された6回シリーズの最初の幻視でした。

子どもたちは、ファティマの聖母の姿を、白い服を着て、ロザリオを手に持ち、優しさと穏やかさに満ちた表情をした女性だと表現しました。最初は多くの人が懐疑的だったにもかかわらず、噂が広まるにつれて、聖母出現の場所には大勢の人が集まるようになりました。1917年10月13日の最後の出現では、「太陽の奇跡」として知られるようになり、信者もそうでない人も含めて何万人もの人々が目撃しました。多くの目撃者が、太陽が踊り、回転し、異常な色彩を放ち、地上に落下したかと思うと、また空に戻ったと報告しています。

深いメッセージに満ちたマリアの呼びかけ

ファティマの聖母は、3人の子供たちに特別なしぐさで現れただけでなく、非常に具体的なメッセージをもって現れました。ヨーロッパは第一次世界大戦の渦中にあり、ロシ アでは共産主義革命が進行中でした。このような状況の中で、マリアは、深く霊的でありながら、人々の歴史と生 活にとって具体的な意味を持つ言葉をもたらしました。

ファティマの聖母は出現の中で、主に3つの重要なテーマ、すなわち、心の回心、罪の悔悛、平和への手段としての祈り(特に聖なるロザリオ)について語りました。

Virgen de Fátima

ファティマの聖母の3つの秘密

ファティマの聖母の出現で最もよく知られ、最も議論されていることの一つは、いわゆる「三つの秘密」です。これらは、聖母が小さな羊飼いたちに打ち明けた啓示であり、それぞれの時期に、最終的に明かされることになります。

第一の秘密:地獄のビジョン

7月13日の出現で、子供たちは地獄の衝撃的な幻を見ました。ルチアはそこを大きな火の海と表現し、そこには恐ろしい悪魔を伴った苦しむ魂がいると述べました。この幻は恐怖を広めるために与えられたのではなく、罪の深刻さと、魂の救いのために祈りと悔悛が緊急に必要であることを示すために与えられたのです。

第二の秘密:無原罪の御心への献身とロシアの改宗

その同じ出現の中で、聖母は、(世界が改宗しなければ)来るべき世界大戦を預言し、ロシアを無原罪の御心に奉献する必要性について語りました。そうすればロシアは改宗し、平和が訪れるでしょう。このメッセージは、ロシア革命後に広がることになる無神論的共産主義を直接暗示していると多くの人が解釈しました。

第三の秘密:殉教と教会の迫害

第三の秘密は長年秘密にされ、2000年にバチカンによって初めて公にされました。そこには、「白い服を着た司教」が廃墟や殉教者の遺体の間を歩き、やがて射殺されるという象徴的なビジョンが描かれていました。この映像は、20世紀に教会が受けた迫害を表していると解釈され、特に、最初の出現の記念日である1981年5月13日に聖ヨハネ・パウロ二世が襲撃された事件と関連しています。

ファティマの聖母と祈りへの呼びかけ

ファティマでの聖母のメッセージの中で最も繰り返された要素の一つは、聖なるロザリオの祈りでした。マリアは、世界の平和と戦争の終結をもたらすために、ロザリオを毎日祈るようにと主張されました。この主張は、教会がこの祈りを強力な霊的武器として重要視していることを強調しています。

また、罪人の回心のために犠牲を捧げ、悔悛の生活を送るよう求められました。これは必ずしも大きな苦しみを意味するのではなく、愛と自己献身の精神で日々困難に立ち向かうことを意味します。

ファティマの教会的・預言的次元

ファティマのメッセージは、3人の羊飼いの個人的な体験に限定されるものではなく、預言的で教会的な次元を持っています。教皇 ベネディクト16世2010年のファティマ訪問の際、彼は「ファティマの預言的使命が終わったと考える人は欺かれている」と述べました。ファティマの聖母は今日も世界に挑み続け、私たちを生活の変化、より謙遜で、祈り深く、神に開かれた心へと招いています。

さらに、ファティマの聖母への信心は、20世紀と21世紀の教皇たちに特に受け入れられてきました。聖ヨハネ・パウロ二世は、1981年5月13日の攻撃から救われたのはファティマの聖母の守護のおかげであるとし、ファティマを訪れました。 サンクチュアリ ベネディクト16世とフランシスコ教皇もまた、この信心に深い献身を示しています。ベネディクト16世とフランシスコ教皇もまた、この信心に深い献身を示しています。

Santuario de la Virgen de Fátima
ポルトガル、ファティマの聖母の聖域。

時事的なメッセージ

出現から1世紀以上経った今日でも、ファティマのメッセージは深く関連しています。暴力、物質主義、相対主義が際立つ世界にあって、聖母は、祈り、回心、償いという同じことを求め続けています。神の助けとマリアの執り成しによって、人の心は変えられる、歴史は変えられる、善は悪に打ち勝つことができるという希望です。

「最後には、私の無原罪の御心が勝利する」とファティマの聖母は約束されました。この言葉は、この世の暗闇の中で信者を導く光として響いています。この言葉を信じることは、神の国に向かって希望をもって歩むことです。

教皇レオ14世:ようこそ、聖なる父よ

彼らには 69歳ロベール・フランシス・プレヴォストはレオ14世という名前を選びました。教皇レオ14世は、現在もローマ教皇庁長官を務めています。 司教総監部 教皇庁ラテンアメリカ委員会委員長であり 最初のアメリカ人と最初のアウグスティノ会士 の歴史上、最高位の教皇に就任することができました。

教皇レオ14世の伝記

教皇レオ14世は、1955年9月14日にシカゴ(米国イリノイ州)で生まれたロバート・フランシス・プレヴォストで、カトリック教会の第267代教皇。聖アウグスティヌス修道会(O.S.A.)会員。1977年に修練院に入り、1981年に厳粛な誓願を立てました。同神学院で神学を専攻。 カトリック神学連合 その後、ローマの教皇庁立聖トマス・アクィナス大学でカノン法を専攻。

1985年、宣教師としてペルーに派遣され、さまざまな司牧や学術的職務を遂行。2015年からチクラヨ司教を務め、2023年には ローマ法王フランシスコ 司教総監、教皇庁ラテンアメリカ委員会委員長に任命。同年、聖モニカ助祭付き枢機卿に任命。

2025年5月8日、レオ14世として教皇に選出。彼の選出は、教会史上初のアメリカ人かつアウグスティヌス派の教皇として画期的な出来事でした。彼の経歴は、ラテンアメリカとバチカンの両方で、宣教師としての働き、学術的な養成、教会運営に尽力したことで知られています。

オプス・デイの公式サイトで彼の略歴を読むことができます: 教皇レオ14世の伝記.

2025年5月8日 教皇レオ14世の任命

2025年5月8日午後7時13分、白煙が上がってから65分後、何千人もの信者や巡礼者がバチカン大聖堂の中央バルコニーのカーテンが開くのを見ました。枢機卿プロトデコン、ドミニク・マンベルティが群衆の前に現れ、厳粛な声で歴史的な言葉を宣言しました: "Annuntio vobis gaudium magnum: Habemus Papam..."続いて、新教皇の名前:レオ14世を名乗るプレヴォスト枢機卿。

広場は歓喜に包まれました。何百もの鐘がローマ中に鳴り響き、旗が振られ、多くの信者が興奮して抱き合いました。ローマ法王万歳! あなたはペトリュスペトロの新しい後継者が初めて世界の前に姿を現しました。白衣に身を包み、落ち着いた様子で、使徒的祝福をもって群衆に挨拶し、兄弟枢機卿たちの信頼に感謝し、自らの使命のために祈りを求めました。

これは、カトリック教会にとって、希望と期待に満ちた新しい時代の始まりを意味します。数時間後には、教皇レオ14世が再び信者に語りかけ、数日後には就任ミサで正式に教皇職を開始する予定です。

Robert Francis Prevost
説教中のドン・ロバート・フランシス・プレヴォスト。

オプス・デイ管区長フェルナンド・オカリス師からのメッセージ

2025年5月8日、オプス・デイの司祭であるフェルナンド・オカリス司教は、教皇レオ14世の選出に際し、メッセージを発表しました。彼は、キリストの新しい総主教の任命のための彼の喜びと感謝を表明し、彼のために、そして彼が教会の頭で引き受ける使命のために祈りで団結するために共同体を促しました。

オカリス司教はメッセージの中で、このような時だからこそ、心を一つにして祈ることの重要性を強調し、特別な輝きを放つ教会の信仰を強調しました。司教は、聖ヨゼマリア・エスクリバの言葉を思い起こしながら、次のように述べました。 鍛造ここでは、教会の礎石とされるローマ教皇を愛し、崇敬し、祈り、身を慎むよう勧めています。

教皇レオ14世は、次のように強調しました。 ペテロの後継者イエスが最初の使徒に託された、聖化と統治の仕事を引き継ぐのだと。そして、教皇の新たな務めに伴う責任と奉仕を認識し、教皇のために祈り、教皇を支える決意を新たにするよう、信者たちを励ましました。.

最後に、オカリス司教は、新教皇の選出を、教会間の交わりと教会の福音宣教への献身を強める機会ととらえ、信仰と希望をもってこの出来事を生きるよう、すべての人に呼びかけました。

オプス・デイの公式サイトでメッセージ全文を読むことができます: 教皇レオ14世選出に際してのプレラト・メッセージ.

ゼミ生のための司祭養成

フランクリンは、わが国で司祭養成を受けました。 ビダソア国際セミナーCARF財団の篤志家の皆様の寛大なご支援のおかげです。彼はパンプローナで神学を学んでおり、自分の召命をはっきりと自覚しています。

良い司祭になるためには、良い司祭養成が必要です。

神と出会い、司祭としての召命を見いだすまでは、彼の国の多くの若者と同じように、足元にボールがあることが幸せだと思っていました。父親のヴィンセントはあまり信心深くありませんでした。母親はもっと信心深く、幼い頃から信仰の基礎を教えましたが、彼は教会にまったく魅力を感じていませんでした。しかし、あのミサですべてが変わりました。 彼は神の語りかけを聞くことができました。

それから彼は、クリスチャンとしての生活を真剣に考えるようになりました。ミサに頻繁に行くようになりました。クリスチャン・コースに入り、堅信の秘跡を受け、小教区でカテキスタや祈祷会の伝道師として手伝い始めました。

ジェウソスは彼のクリスチャンとしての存在の柱となり、堅固で深い養成を受けたいという願望は、彼の人生の不可欠な要素として統合され、継続的で有意義な養成を求める動機づけとなりました。この旅は、彼の個人的かつ霊的な成長にとって基本的なものであり、彼の信仰の旅を定義づける変容の過程となりました。

このような過程全体が、イエス・キリストを他の人々に知ってもらいたいという願望をかき立てると同時に、意識することなく司祭としての召命を育んできました。司祭養成は、霊的成長と信仰の成熟のために不可欠であり、また、新しい世代を統合的に養成するためのかけがえのない資源でもあります。彼の経験は、学びと養成が人生を変えるだけでなく、共同体全体を強化することを示しています。

Sacerdote Franklin Cavalcante con su familia

天職の発見:「キリストが私を幸せにしてくれる」。

少しずつ、自分の人生に充実感を与え、自分を本当に幸せにしてくれるのはイエス・キリストであることを知ったのです。それまで司祭の召命を考えたことはありませんでしたが、小教区での司牧活動を通して、人々が羊飼いを必要としていることに気づきました。

"私は小教区の司祭と深く語り合い、職業的な旅を始めました。2年間職業集会に参加した後、私は司祭としての召命と幸福への道を見極めました。イエス・キリストを知らせ、人々を神の友とすることが、私の生涯を通して遂行したい使命です。

恵みのビダソア国際セミナー

リオデジャネイロ教皇庁立大学で哲学を学んだ後、司教の派遣でビダソア国際神学校を卒業。 ナバラ大学教会学部.そこで彼は、さまざまな国から来た神学生とともに生活し、普遍的な教会の豊かさを体験する機会を得ました。「まるで新しい 五旬節".

フランクリンにとって、ビダソアは祝福すべき存在です。 司祭の神学的養成.彼は、キリストとの友情の中で成長し、召命の中で成熟することができるように、非常に良い養成を受けました。

Formación sacerdotal

司祭になることと若者の召命育成

教皇フランシスコが言われたように、私たちは「時代の変化」を生きています。多くの若者が神や教会から遠ざかっています。「司祭の召命を促したいのであれば、収穫の主が働き手を送り出してくださるように人々が祈ることが不可欠です。司祭は司祭召命の素晴らしさを証ししなければなりません。 21世紀の司祭は、何よりもまずキリストの友でなければなりません。教会と魂への愛をその生涯で証しする人」。

世俗化と福音化

ブラジルでは、世俗化とプロテスタンティズムの氾濫がカトリック教会の生命を脅かしています。「今日、教会はこれまで以上に、イエス・キリストの福音を告げ知らせ、若者たちがイエスの御姿と出会うことを促進し、彼らがイエスのうちに幸福への確かな道を見出すことができるようにする義務があります」。世俗化に直面する中で、フランクリンは、復活された方の証人として信仰を生き、プロテスタンティズムに直面する中で、信仰の真理を示すことを提案します。 信仰の真理の提示.

「リオデジャネイロの最も重要な使徒的ニーズは、キリスト者一人ひとりの個人的回心と、そこから、イエス・キリストがカトリック教会に託されたすべての豊かさと真理を示す福音化を促進することです。


マルタ・サンティン宗教情報を専門とするジャーナリスト。

司祭、召命の心理

カトリック司祭の姿は今も魅力的なのか、結婚を放棄した人は幸せになれるのか、司祭職を断念するのはどのような場合か、司祭職に身を捧げる具体的な方法など、幸福と司祭の召命について多くの問いを投げかける一冊。 クリスチャン?このような疑問やその他の質問には、有益な答えが見つかります。 実体験・牧会体験.

sacerdote y felicidad

があります。 書籍 は、神の呼びかけに応じる者の内なる世界を示しています。

の著者。 心理的・精神的な成熟度 は、司祭職を始めとするキリスト教の召命の光り輝くパノラマを扱っています。司祭のアイデンティティと使命は、教会内の他の召命と同様に、仕えるためではなく、仕えられるために地上に来られたイエス・キリストの光の中で理解されます。

司祭は、他者の中に神聖なものを見いだし、その価値を確認すると同時に、一人ひとりに神聖なものをもたらす必要がある、と本書は説いている。これこそ、彼を特徴づける使命であり、そこから神の前、各人の前、社会全体の前での彼の尊厳と大きな責任が生まれるのです。

心理的なダイナミクス、その葛藤と課題、平和と調和の源泉を紹介します。 司祭とは、光と慰めと希望を与えることです。教会は、自らを神となられたイエス・キリストと同一視しようと努める限りにおいて。

上記の考え方の多くは、教会内の他の召命の形態、特に独身という贈り物を引き受ける場合にも当てはまります。

"生命は、人に生命を与えるために与えられることで達成され、成熟する"。
アパレシダ文書、2007年、フランシスコ、使徒的勧告に引用されている。 エヴァンゲリイ・ガウディウム, 2013年11月24日, n. 10.

Jesús

イエス・キリストは幸福の共通モデル

第1章では、成熟のプロセスを概説し、発展の過程における自由と危機の瞬間を強調する。成熟した人格のノートを定義し、それを迎え入れ、実らせるために。 てんめつ.

その呼びかけをどう見分けるか、で 業種その人の適性や意思を調べるのが第2章の主題である。また、聖職者修道会の「司祭養成のための比率」(2016年)のガイドラインに従って、心理学者に頼る必要がある場合についても言及されています。

Sacerdote
ヴェンセスレアオ・ヴィアル、本に掲載された車。写真経由 ゼニット.

日常生活におけるハーモニー

第3章のタイトルは 日常生活におけるハーモニー.ここでは 善玉と悪玉の孤独.祈りの心理的重要性、活動と休息の健康的なバランスの必要性について深く考察しています。健康的な習慣や趣味は特別なセクションを形成し、その発展には身体的、心理的、精神的な人間の3つの次元の統一が見られる。

その人が特に強いと感じる次元は セクシュアリティ.第4章では、このようなことがどのように可能なのかを説明します。 憂き目統合されているか否か、人道的に生きているか否かによって。

人間の愛を理解することは、神の愛と自 分を与えることを理解するための基礎となります。特にポルノグラフィーや同性愛行為など、召命の穏やかな前進を妨げる心理的・行動的障害について触れ、最後に霊的父性とカリスマの擁護、すなわち、"カリスマ "と "カリスマ "と "カリスマ "についてのいくつかの注釈で終わります。 独身.

agotamiento o burnout

神父の燃え尽き症候群

第5章では、多くのサービス業や他者に依存する職業で頻発する現象である「燃え尽き症候群」について、牧師の実践を参照しながら分析する。発表の形態、リスクのある人、バーンアウトのリスクのある人は 対処法・予防法.すべては、司祭や教会の使徒職に携わる人々を含め、さまざまな環境で多くの人々を苦しめている、うつ病に似たこの状況をよりよく理解するためのものです。

最後の章では、精神的な症状を予防するための一連の心構えを紹介しています。を扱っています。 マインドフルネス そして、キリスト教の黙想や神の臨在との関係。人間の本質的な特性としての自己超越は、使徒的使命と司牧的課題に関連しています。

多くの困難を克服し、平和と喜びの道へと私たちを導くことのできる精神の若さと強さについての言及で締めくくられています。巻末には、お勧めの本と役立つウェブサイトのリストがあります。

購入場所と入手可能な言語

司祭、召命の心理 はイタリア語でも出版されています(神父、召命の心理学Edusc2021)とポルトガル語(天職の心理学Quadrante 2021)。

購入先 単語

購入先 アマゾン

リッカルドの修道召命

リッカルド・ディミダは、どのようにして司祭としての修道召命を見出したのか、小さな身振りを通して神の恩寵が彼の内に働いたことを語ります。

この研究所に所属しています。 無原罪のマリアに仕える者たちイエスの御心との深い交わりのうちに、無原罪のマリアへの愛と償いを霊性の中心とする修道共同体、または信者の団体。国によって似たような名前の共同体がいくつかありますが、そのアイデンティティとカリスマには共通した要素があります。

現在、この共同体の若者は全員、ローマで研修を受けています。 教皇庁立聖十字架大学 (PUSC)は、CARF財団の助成金を受けています。

リッカルドは1985年9月18日、イタリア・トスカーナ州にあるエトルリア発祥の古都ヴォルテッラ生まれ。現在、哲学科の2年生で、来年から神学の学士号を取得する予定。彼の証言を通して、彼の物語をお聞かせください。

Riccardo Dimida haciendo deporte

穏やかな子供時代から修道召命の発見まで

「私はカトリックの家庭に生まれ、健全に育ちました。私の両親は常に道徳的に非の打ちどころのない人たちで、私にカトリック教育を受けるよう勧めてくれました。私はトスカーナの小さな村で育ち、幸せでのびのびとした子供時代を過ごしました。

堅信礼を受けた後、カトリック・アクションの活動に参加し、30代になるまで、キャンプや巡礼を企画したり、ティーンエイジャーや若者のグループを指導したりしました。

バカロレアの後、私は大学に入学し、そこで私は、田舎町の少年だった私には未知の、あらゆる広がりと多様性のある世界を発見し始めました。大学生活はとても刺激的で、時には刺激的すぎるほどでした。

私は学生代表グループやその他多くの活動に参加しました。多かれ少なかれ」と言ったのは、多くの教育的・人間的成長の提案の中には、常に予期せぬリスクがあるからです。そのため、最初の数年間は勉強に費やす時間が少なかったのです。その一方で、私はあらゆる活動に多くの時間を捧げました。

15歳からギターを弾いていて、ずっと情熱を注いできた楽器です。17歳からボランティア活動を始め、7歳から25歳まで村のバスケットボールチームに所属していました。また、水泳、陸上競技、室内サッカー、ハイキングの練習もしていました。語学を学び、異文化を知ることはもちろん、新しい出会いや経験にいつも魅力を感じています。

リッカルドは大学に進学し、そこで世界への「探検」を始めました。

"趣味とそれに付随する娯楽が網の目のように張り巡らされた中で、私は実に多くのことを経験する機会に恵まれました。パーティー、友人、コンサート......。

旅行はとても頻繁で、私にルールを破る機会を与え、喜びと強い感情を求めて常にアクセルを踏み込む機会を与えてくれました。

というのも、同時に、日曜日のミサに欠かさず出席し、巡礼や祈りの集いに参加し、教区のカトリック・アクションの組織にも協力し、組織的な役割や責任も担っていたからです。

もちろん、一番苦しんだのは勉強です。このようなことができたのは、若さ(私は現在39歳)のエネルギーと、世界を発見し、自分自身を発見しようという熱意のおかげです。

Vida en la universidad

私の中には、決して深まることはなかったけれど、良い原則が混ざり合っていました。 私は自分の利益と他人の利益を望んでいましたが、人生の楽しみも享受したかったし、そのすべてを可能な限り実現させたかったのです。まるで昼と夜の生活を繰り返しているかのように。

土曜の夜遅く(あるいは日曜の朝早く......)帰宅しても、睡眠不足でも、日曜のミサに行ったことが何度もあったのを覚えています。何が起こってもおかしくないのに、ミサに行くのをやめられなかったのです。

あるとき、すべてがうまくいっているわけではないことに気づきました。もっといい方法」があることに気づいたのです。確かに信仰はありましたが、私はそれを完全に生きていたわけではありませんでした。信仰の旅の多くを共にした友人が、中絶は決して許されることではないという事実を私に気づかせてくれたことを覚えています。

完全に引き受けなければならないこともあれば、まったく引き受けないこともあるということを理解したのです。

そして、自分の仕事を最後までやり遂げることを誓いました。 学業 を最大限に活用するためです。私はウェイターとして働きながら、数学と英語の個人レッスンを始めました。

Vocación religiosa

研究と内なる葛藤の中での意味の探求

「学士号を取得した後、修士課程に進み、2つの奨学金を得て、まずアントワープ(ベルギー)に6カ月間、翌年にはメキシコシティにあるメキシコ国立自治大学にさらに6カ月間留学しました。

この2つの体験は、知的にも感情的にも私を巻き込んだ、重要で、激しく、波乱に満ちたものでした。私はメキシコから、今後何年にもわたって影響を及ぼす強い心の傷を持ち帰りました。

今の目で見て、私はこう思います。 留学生としての義務を果たすために戦った大きな戦いでした。 何度も何度も放蕩の道に迷うことなく、自分の中の光の部分を闇に勝たせようと。

修士号を取得するまでの最後の数年間、私は自分自身、世界、そしてその中の善と悪をより意識するようになりました。内面的にも外面的にも、私の行動は対照的で相反するものでしたが、それでも私は善を行おうとし、神に近付こうとし、たびたび挫折したにもかかわらず、少なくとも神の許に帰ろうとしました。

タイトルの後に ホテルで受付の仕事を始めました。1年後、私は他のパートナーと一緒に小さな会社を立ち上げることにしました。私たちはLED照明、オートメーション、省エネに携わっていました。

このイニシアティブは、大きなコミットメントと多大な努力、そして財政的なリスクを含む大きなリスクを引き受けることを要求したため、私に深い印象を残しました。当時、イタリアではLED照明が大々的に普及していたこともあり、熱意と意欲をもってスタートしましたが、すぐに困難と失望の渦に巻き込まれました。

含む 創業パートナーの一人が白血病で死去。私は、とても親密な絆で結ばれていました。その頃、病気、特に癌の話題も私の家族に入ってきました。今日に至るまで、神に感謝しつつ、私たちは奇跡に次ぐ奇跡を起こしながら戦い続けています。

修士号を取得してから会社で働くまでのその期間は、私にとって肉体的にも精神的にも大きなストレスの源でした。常に危機的な状況に置かれる職場環境と、自分自身に対しても他人との関係においても有害な行動によってストレスを発散しようとする自分が特徴的で、とても暗い時期でした。

その数年前に 深刻な改心の旅に出たものの、夜遊びはまだ続いていて、まだどん底には落ちていませんでした。 眠れないし、体重は減るし、すべてを深く否定的に生きていました。

Gracia de Dios

修道召命へのスピリチュアルな道

「私のスピリチュアルな旅の中で、何年もの間、私は少し離れたところにいました。 カトリック・アクション で過ごし コミュニオンとリベレーション.その後、私は古式のミサの雰囲気に近づきました(ヴェトゥス・オルドそのおかげで、典礼と秘跡をより真剣に、献身的に生きることができるようになりました。

とりわけ、信仰の教義的な側面、すなわちカトリック信者として公言する真理と、私たちの宗教を支える原則を深めることができました。それは私の人生における根本的な一歩であり、一方では私の信仰の自発的で要求の多い性格を強調し、他方では私の信仰への固執の基礎となる強固な理性的基盤を築いたからです。

その突破口は、私がどん底に落ちたときに訪れました。孤独で、敗北感にさいなまれ、眠れず、他人にも自分にも攻撃的になっていました。

人生の中心を変える

「それまでは、私と神との関係は、私が従えば神が報いてくださるという交換のようなものでした。ルルド、聖地、モンテネグロ......多くの神社を訪れましたが、神は後回しにされ、私が主人公でした。すべては「私の努力」「私の功徳」を中心に回っていたのです。

2018年、私は安定を与えてくれる良い仕事を見つけ、現代のカトリック教徒にとってそれが困難であることを十分に認識しながら、家庭を持つことについて真剣に考えるようになりました。

その後、COVID時代がやってきましたが、多くの人々が恐怖、利己主義、冷淡といった反応を示したため、私は多くの苦しみと苦渋を味わいました。私は大きなストレスの中で、明確な方向性を見いだせないまま生きていました。

2021年、私は友人たちとアトス山に巡礼しました。その場所の神聖さは、私の信仰を一時揺るがすほどの深い衝撃を与えました。同年9月、私はルルドに行き、スピリチュアル・ディレクターを見つけるために熱心に祈りました。その1ヵ月後、修道女が私を修道会の司祭のところに連れて行ってくれ、私はついに念願の導きを得ることができました。

聖別と新たなステージ

2022年6月、私は無原罪のマリアの家族運動の信徒として聖母に奉献しました。識別は続けられましたが、困難もありました。そして2023年10月、私は休暇を取り、2024年10月、正式に仕事を辞めました。もう "署名 "をすることはありません。

人と同じように、私たちも自分自身や神のことを完全に知ることはできないと思います。 今日、私は摂理のおかげでローマにおり、修道院に住み、教皇庁立聖十字架大学で学んでいます。

眠りながら祈るロザリオ、即興の巡礼、寄付。この慈愛の大きさを知っているのは神だけです。そして、登録し続けるよりも、この方法の方が良いのです。

篤志家への謝辞

文字通り、私を救ってくれた道中で出会ったすべての人々に感謝の意を表したいと思います。聖母は常に私をイエスへと導いてくださいました。無原罪のマリアのしもべである私たちすべての養成における摂理の道具であるCARF財団の篤志家の方々に、特別な感謝を捧げます。 神がいつも祝福してくださいますように!


ジェラルド・フェラーラ 歴史学・政治学専攻、専門は中東。ローマ聖十字架大学学生部長。

教会のためのX、多くの人を助けるジェスチャー

Xをマークすること、それはレンタではコストにならないが、カウントされる決断

あなたが 納税申告あなたは、X(ボックス105)にチェックを入れることで、納税額の0.7 %をカトリック教会の財政支援に充てることができます。この選択 納税額が増えるわけではありません または還付金が減額されます。また、社会貢献活動枠106に対応しており、追加費用なしで0.7 %を社会貢献活動に充てることができます。

レンタ2024所得税キャンペーンに関するデータを更新しました。

2023年度の「Renta 2024」キャンペーンでは、前年度に比べ208,841件多くカトリック教会を支持する納税申告が登録されました。これは、納税者の支持が大幅に増加したことを意味します。

教会に割り当てられた総額は3億8,243万7,998ユーロに達し、前年度より2,360万ユーロ増加しました。ボックスにチェックを入れた納税者一人当たりの平均献金額は42.5ユーロでした。

Marca la X a favor de la Iglesia

確定申告書の教会欄はどこにありますか?

があります。 ボックス105の「カトリック教会の税制」セクションにある「カトリック教会の税制割当」です。 モデル100の1ページ目 にチェックを入れてください。教会の支援に貢献したい場合は、この欄にチェックを入れてください。また、社会的関心のある活動を支援するために、同時にボックス106にチェックを入れることもできます。

寄付金控除

税制上の優遇措置に加え、庇護に関する法律49/2002に基づき、税額控除の対象となる寄付を通じて教会を支援することができます。例えば、250ユーロまでの寄付は、80 %の税額控除を受けることができます。この税制優遇措置により、教会とその機関の活動を支援しやすくなります。

税額控除とは何ですか?

正会員の会費の一定割合を、カトリック教会の財政支援やその他の社会的関心に基づく目的に協力するための任意のオプションです。

所得税申告書のカトリック教会の欄に×印をつけることは、納税者がより多くの税金を納めたり、より少ない税金を受け取ったりすることを意味するものではなく、他の社会的利益目的の配分と全く互換性があり、独立したものです。いずれの場合も、納税総額の0.7 %が各選択肢に割り当てられます。

逆に、どのオプションにもチェックを入れないでください。個人所得税の総額の0.7 %が一般目的のために国家予算として計上されることになる。

いずれにせよ、税制上の優遇措置の判断がどうであれ、です。 最終的な納税額や還付額は変わりません。納税額には影響しません。税金の一部をどこに使うかを決めるだけです。

marca la x de la iglesia web por tantos y ayuda
教会のウェブサイトにある「X」に印を付けてください。

税金の控除:税金を多く払うことになりますか?

別の 教会を支援する方法は、次のようなものです。 定期寄付 または時間厳守。 カトリック教会の活動を支援するNGOと協力することでこれらの寄付は、税法上の寄付金控除の対象となります。

NGOへの寄付金の税額控除は、一般的な利益のための活動に対する民間の努力に報いる新しい後援法49/2002によって規定されています。

寄贈者の税制優遇

新しい篤志家法により、250ユーロまでの寄付には80 %の税金が控除されます。つまり、月々20.83ユーロ、年間250ユーロの寄付をすると、税務当局から確定申告の際に200ユーロが戻ってくることになります。

月々20ユーロで、次のような活動を支援することができます。 ゼミ生の育成を継続 そして、天職を失うことがないようにします。

確定申告でカトリック教会の欄にチェックを入れることの重要性

2007年以降、教会は国家予算からいかなる金銭も受け取っておらず、付加価値税の免除も放棄しています。この年、スペインとローマ教皇庁の経済問題に関する1979年の協定が修正され、カトリック教会支援のための105番ボックスが創設されました。

金額 確定申告の際、カトリック教会の欄にチェックを入れた納税者から寄せられた寄付金は、教区間共通基金から連帯して分配されます。

この基金は、信者と納税者からの直接寄付で構成され、教区の規模と必要性に応じて各教区に分配されます。スペインの教区の資金の平均25 %を占めています。

最新のデータによりますと 我が国では、約900万人がカトリック教会に賛成の「X」をマークしています。

社会全体の利益のために行うあらゆる活動を継続できるよう、教会が感謝し、継続を促す意思表示です。

教会の資金はどのように調達しているのですか?

スペインの教会は、その活動を維持するために様々な資金源に頼っています。主なものは以下の通りです:

教会の透明性ポータル

透明性を追求する教会。 毎年、納税者から受け取った税金の配分額を報告しています。そして、この金額の行き先はどうなっているのでしょうか。

この金額は、主に教区に分配された後、その教区の経済の一部となる。これらの情報はすべて、毎年、EECの活動に関する年次報告書に反映されています。

エピスコパル会議のウェブサイトでは、毎年、所得税申告書のカトリック教会の欄にチェックを入れて、いくら受け取ったかを報告しています。

として搭載しています。 透明性と優れた経済的統治手段を促進することで、教会をより社会に近づけることを使命としています。 エピスコパル会議とその作品、そしてそれに依存する他の組織において。

Cestillo de la colecta

所得税申告書の教会欄にチェックを入れて寄付した資金の行き先

税金の割り当てによる金額は、スペインの70の教区に送られます。.教区はこれを教区の予算に組み入れ、教会にふさわしい活動を行う。

の半数以上が スペイン教区全体の支出は、司牧と福祉に関する支出であった建物の維持費やランニングコストと合わせて

司教協議会は、毎年、小教区を含む教区の連結決算の情報を求め、プロセスの透明化を図り、毎年、その資源の出所や使い道などの情報を入手しています。

所得税の教会欄に「X」を記入することで、教会がスペイン社会全体に貢献する活動を継続的に行えるよう、資源を提供しています。

このように、教会は、何百万人ものスペイン人に奉仕する宗教的、霊的、社会的活動を維持するために、このジェスチャーと年間を通して実施されるその他のキャンペーンに貢献しているすべてのスペイン人に感謝しています。

この寄付は、教会の膨大な活動を維持するために不可欠なものであり、継続的に支援するためには、これまで以上にすべての人々の協力が必要です。

以上のような理由から CARFは、カトリック教会にチェックを入れることを推奨しています。 を今年の確定申告で提出します。