自己受容について

自己受容

この というのは、「手放す」のではなく、現実に取り組み、必要なら闘うということです。たとえ「砂の一粒」であっても、それを変形させ、できる限り改善する必要があるのです。

動物の中には、自分自身との合意しかないのです。 存在と欲望の間の緊張からなる人間の精神のダイナミズムは存在しない。緊張感：今の自分となりたい自分との間にあるもの。この緊張感は、現実に身を置き、ファンタジーに逃げ込まない限りは、良いものです。

自己受容から始める

まず、自分自身を受け入れることから始めましょう。状況、性格、気質、長所と短所、可能性と限界。というのも、これは明らかではありません。 己にあらずんば人にあらずそこには、倦怠感、抗議、想像力による回避、他人の前だけでなく自分の前でもありのままの姿の偽装や仮面がある。

そして、これは良くないことです。しかし、それは知恵に属する成長欲求の実態を隠している。"私は自分の人生の構造に取り組むことができ、また取り組まなければならないしかし、何よりも、私はそれが何であるかに『イエス』と言わなければならない。そうでなければ、すべてが不真正になる」（同書、142f.頁）。

このように、生まれながらにして実用的な感覚を与えられた者は、それを活用しなければならないが、自分には想像力や創造力が欠けていることを自覚していなければならないのだ。芸術家は虚無感や落胆の季節を過ごさなければならないが、感受性の高い人はより多くのものを見ることができる、しかし 酷い目に遭う をもっと見る。何事にも冷淡な人は、人間存在の大きな側面に気づかない恐れがある。 自分の持っているものを受け入れ、それを清らかにして人に尽くし、自分の持っていないものは人を頼りながら戦わなければならない。 

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これは簡単なことではありません。まず、良いものを良いと言い、悪いものを悪いと言うこと。何か問題が起きたり、修正されたりしても動揺しないこと。 徐々に自覚しつつある自分の欠点を認識することで、初めて真の意味での自己改革が可能になるのです。

も必要です。 自分の置かれている状況、人生のステージ、歴史的な時代を受け入れる。私はこれらの現実から逃れようとしているのではなく、現実を知り、改善しようとしているのです。人は、過去にも未来にも、逃げることはできません。 を評価する。

運命の受け入れ

そこで登場するのが、運命の受容である（R. Spaemannが『倫理学：基本的問題』（パンプローナ、2010年）の最終章で扱っている）。 運命はランダムなものではなく、内面と外面の要素が結びついた結果です。その中には、私たちに依存しているものもあります。まず、私たちの気質、性格、性質などについて。 (自他共に認める）.しかし、それはまた、私たちの フリーダム 日常生活でも、小さなことでも、見過ごしてしまうことがあります。

自分自身や自分の運命を受け入れることが、いざというときに難しくなることがあります。 痛み や苦しみがある。そのため、以下のような内容が含まれます。 苦学力もちろん、可能な限りですが、理解しようとすることによってです。 そこから学ぶ

自分の人生を受け入れるということは、自分の両親から、歴史的状況から、先祖から、そして賢明にも神から、受け取ったものとして受け入れることである。

キリスト教によれば、神はイエス・キリストという肉体を持ち、極限まで弱く、しかし完全に自由であるために、私たちの問題を経験することができるのである。Y 神には意味のないものはないのです。合理的なだけでなく、同時に愛でもある意味。.

そのため 今、この状況の意味がわからないということと、この状況が私の人生全体の中で意味を持つということを混同してはいけないと思うのです。を発見し、自信をもって使わなければならない。

現代に生きる倫理観

この記事で引用した本のほかに、彼の小著の最初の部分（原著1953年）を参照："La aceptación de sí mismo; las edades de la vida", Cristiandad, Madrid 1977.この「受容」というテーマは、10年後、著者が2冊目の徳目で展開したもので、本文で紹介しているのはこの徳目である。Cf.「アクセプタンス」、in. 現代に生きる倫理観 (原題は "Tugenden"、美徳。 キリスト教の本質。 Cristiandad, Madrid 2007, pp.139-151）。この場合、受容は、自制の分野における他の美徳（尊敬と忠実、忍耐と禁欲、勇気と勇敢、集中と沈黙など）、真理の探求、連帯と並んで考慮される。