Che la partecipazione alla Santa Messa sia piena, consapevole e attiva.
Concilio Vaticano II, Cost. Sacrosanctum Concilium, nn. 14 e 48.
La radice e il centro della nostra vita spirituale è il Santo Sacrificio dell'Altare, una delle parti più importanti della Messa. San Josemaría Escrivásia oralmente che per iscritto, ha dichiarato che l'Eucaristia è il centro e la radice della vita del cristiano.
Nel Santa Messa Viviamo il sacrificio di Cristo, che si è offerto a tutti noi, una volta per tutte, sulla croce. Questo, che è il centro della nostra vita cristiana e il ringraziamento che presentiamo a Dio per il suo grande amore per noi, non è un altro sacrificio, non è una ripetizione. È lo stesso sacrificio di Gesù reso presente.
In linea di massima, la Messa cristiana ha due parti fondamentali:
Per approfittare dei grandi frutti spirituali che ci vengono donati come cristiani attraverso la celebrazione della Santa Messa, dobbiamo conoscere questa celebrazione, capirne i gesti e i simboli, parteciparvi con riverenza.
Vivere la fede cristiana in maniera concreta implica che ci siano momenti di preghiera in famigliaI sacramenti sono un momento da vivere insieme, soprattutto durante la Messa domenicale.
Preferibilmente arriviamo puntuali in chiesa e ci prepariamo a celebrare il più grande mistero della nostra fede.
I riti introduttivi ci preparano all'ascolto della Parola e alla celebrazione dell'Eucaristia:
Ci prepariamo a iniziare la prima parte della messa con il canto d'ingresso. È un canto che ci unisce tutti, perché veniamo alla messa da luoghi, culture, età diverse, e cantiamo con una sola voce, come una sola famiglia, la famiglia di Dio sulla terra, in comunione con tutta la Chiesa.
L'inno sottolinea la natura festosa della celebrazione. Ci uniamo per celebrare uno dei più grandi doni che Gesù ci ha lasciato: l'Eucaristia.
Alcuni attribuiscono l'incorporazione del canto d'ingresso a Papa Celestino I (422-431). Sebbene non si conosca la data esatta di costituzione, sicuramente esisteva già nel V secolo.
Il sacerdote entra, bacia l'altare e saluta tutti i presenti facendosi il segno della croce. Iniziare nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo non significa solo nominare il nome di Dio, ma mettersi alla sua presenza.
È un buon momento per chiedere al Signore di aiutarci a vivere la Santa Messa con la stessa purezza, umiltà e devozione con cui la Beata Vergine lo ha ricevuto.
(...) Il sacerdote è lì, non in nome proprio, ma in nomine Ecclesiæa nome della Chiesa. Rappresenta quindi tutti i fedeli, e a nome di tutti dà il bacio liturgico a Cristo, simboleggiato dall'altare. Questa venerazione dell'altare è espressa da tre segni:
Alla presenza di Dio, la Chiesa ci invita a riconoscere con umiltà che siamo peccatori. Chiediamo umilmente perdono al Signore per tutte le nostre colpe. Riconosciamo umilmente davanti a tutti i nostri fratelli e sorelle che siamo peccatori.
È un gesto importante iniziare la Santa Messa con il cuore e l'anima puliti. È un buon momento per ricordare quando è stata la nostra ultima confessione. Come cristiani abbiamo bisogno di andare a questo Sacramento per ricevere Gesù.
E per esprimere questo desiderio e chiedere perdono a Dio, usiamo le parole del cieco che sentì che Gesù stava passando e, poiché sapeva di non poter guarire da solo, ma di aver bisogno dell'aiuto di Dio, si mise a gridare in mezzo alla folla: "Signore, abbi pietà di me". Quindi, con fiducia nella misericordia di Dio, preghiamo anche noi "Signore, abbi pietà".
Lodiamo Dio, riconoscendo la sua santità e il nostro bisogno di lui. Il Gloria è come un grido di entusiasmo a Dio, a tutta la Trinità.
Nelle domeniche e nelle solennità preghiamo questo inno, che riassume il senso ultimo della vita cristiana: dare gloria a Dio. Lodare Dio, non solo perché è buono, o perché ci aiuta, o per le cose che ci dà. Dare gloria a Lui per quello che è, perché è Dio. Ci aiuta a essere ben orientati, ad affermare che il senso ultimo della nostra vita è Lui.
La Colletta è così chiamata perché è la preghiera che raccoglie le suppliche di tutti. Le facciamo attraverso Gesù Cristo, l'unico Mediatore, nella comunione dello Spirito Santo, che raccoglie le nostre suppliche, rendendo nuovamente presente il Mistero della Trinità.
Il sacerdote invita tutta la comunità a pregare presentando a Dio Padre le petizioni che la Chiesa eleva al Cielo ogni volta che viene celebrato il Santo Sacrificio. "Se due di voi si accordano sulla terra per chiedere qualcosa, la otterrete dal Padre mio che è nei cieli". Mt 18, 19-20.s
"La Messa è composta da due parti: la liturgia della Parola e la liturgia dell'Eucaristia, che sono così strettamente collegate da costituire un unico atto di culto". Messale Romano, Istituzione generale, 28
Attraverso le letture, ascolteremo direttamente Dio che parla a noi, il suo popolo. Rispondiamo cantando, meditando e pregando.
Nella prima lettura Dio ci parla attraverso le esperienze dei suoi profeti, nella seconda lettura attraverso i suoi apostoli - infine, nel Vangelo ci parla direttamente attraverso suo Figlio Gesù Cristo.
La prima lettura, generalmente tratta dall'Antico Testamento. Dio ci parla attraverso la storia del popolo d'Israele e dei suoi profeti.
È importante meditarle, perché attraverso queste parole Dio preparava il suo popolo alla venuta di Cristo. E ci preparano anche all'ascolto di Gesù, poiché la prima lettura è direttamente collegata al Vangelo da leggere.
Il Salmo responsoriale è come un'estensione dei temi proposti nella prima lettura.
Con i salmi impariamo a pregare, impariamo a parlare con Dio, usando le sue stesse parole, che diventano preghiera. Parole che Lui ci mette in bocca perché sappiamo come esprimerci.
Ascoltiamo la predicazione dei primi uomini ai quali Gesù disse: "Andate e fate discepoli tutti i popoli... insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato" (Mt 28,19-20). (Mt 28,19-20).
È tratto dal Nuovo Testamento. Può essere parte degli Atti degli Apostoli o delle lettere scritte dai primi apostoli. Anche dalle Epistole cattoliche, dal libro degli Ebrei o dall'Apocalisse. In altre parole, sono gli scritti degli apostoli,
Questa seconda lettura ci aiuta a conoscere come vivevano i primi cristiani e come spiegavano agli altri gli insegnamenti di Gesù. Questo ci aiuta a conoscere e a capire meglio ciò che Gesù ci ha insegnato.
Dopo la seconda lettura, si canta l'Alleluia, un inno gioioso che ricorda la Risurrezione o un altro inno secondo le esigenze del tempo liturgico.
Il canto dell'Alleluia ci dispone ad ascoltare l'annuncio del mistero di Cristo. Alla fine acclamiamo, dicendo: "Gloria a te, Signore Gesù".
È Gesù Cristo stesso che ci parla nel Vangelo. Per questo lo ascoltiamo in piedi e il sacerdote lo bacia quando ha finito di proclamarlo. Poi annuncia ad alta voce che Gesù Cristo è in mezzo a noi: Dominus vobiscum! Dominus vobiscum!
I gesti compiuti dal sacerdote simboleggiano il nostro desiderio di far parte della Verità del Vangelo. Gli insegnamenti del Signore ci vengono comunicati affinché possiamo meditarli nella nostra intimità personale e incorporarli nella nostra anima, in modo da poterli poi comunicare con parole e azioni. opere di misericordia alle persone che ci circondano nella nostra vita quotidiana.
È un richiamo alla responsabilità apostolica dei cristiani, che nella Santa Messa assume una nuova forza.
Il sacerdote si prende del tempo per spiegarci la Parola di Dio. Omelia deriva da una parola greca che significa "dialogo", "conversazione". È il momento in cui Dio ci parla attraverso la sua Chiesa.
È una spiegazione semplice e pratica, radicata nei testi liturgici, che applicheremo alla nostra vita cristiana. Cerchiamo di fare nostri i consigli che ci danno e cerchiamo di trarre soluzioni concrete. Una buona omelia è quella che fa riflettere dall'interno.
"Siamo un solo popolo che confessa una sola fede, un solo Credo; un solo popolo riunito nell'unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo" (San Leone Magno, Omelia I sulla Natività del Signore (PL 54, 192).
Pregare il Credo è fonte di santo orgoglio per ogni cristiano, di stupore per la realtà di essere il Popolo di Dio, il Corpo di Cristo, il Tempio dello Spirito Santo.
La preghiera dei fedeli conclude la prima parte della Messa. Preghiamo gli uni per gli altri, chiedendo per i bisogni di tutti. Presentazione dei doni del pane e del vino
In quel Pane e in quel Vino che il sacerdote offre a Dio - frutto del sudore e della fatica dell'uomo - ci sono tutti i vostri sforzi umani. Offrite tutto questo a Dio. Mettete tutte le ore e le azioni della vostra giornata sulla patena accanto a Cristo e in questo modo soprannaturalizzerete la vostra vita.
Tutto sarà fatto per Dio e sarà gradito a Dio. Fate davvero della vostra vita un'offerta al Signore. Non dimentichiamo che, nell'elevare queste preghiere, è Cristo stesso che le presenta a Dio Padre con la forza dello Spirito Santo.
La liturgia eucaristica è il momento più importante della Messa. Presentiamo il pane e il vino che diventeranno il corpo e il sangue di Cristo. Raccogliamo la colletta per tutta la Chiesa e preghiamo sulle offerte.
Nel Prefazio, rendiamo grazie e lode a Dio, il tre volte santo, recitando una preghiera. Deriva dal latino: pre - factum. Significa "prima del fatto". Si chiama così perché precede l'evento più importante di tutta la Messa: la preghiera eucaristica.
Nella prefazione c'è un dialogo con il sacerdote, che dice sempre: "Alziamo i nostri cuori". L'abbiamo innalzato al Signore". Nella prefazione abbiamo ringraziato Dio, abbiamo riconosciuto le sue opere d'amore e lo lodiamo.
In questo momento presentiamo le offerte, il pane e il vino. La semplicità di questi cibi ci ricorda il bambino che portò a Gesù le sue offerte, cinque pani e due pesci. Era tutto ciò che aveva, ma quella piccolezza, messa nelle mani di Gesù, divenne abbondanza e bastò per sfamare una folla enorme e persino per avanzare.
Così anche le nostre semplici offerte di pane e vino, poste nelle mani del Signore, diventeranno in abbondanza il Corpo e il Sangue di Cristo per nutrire una grande moltitudine affamata di Dio.
Ad ogni messa, noi siamo quella moltitudine! Insieme a questo pane e a questo vino, presentiamo a Dio, in modo simbolico, anche qualcosa di noi stessi.
Gli offriamo i nostri sforzi, sacrifici, gioie e dolori. Gli offriamo la nostra fragilità perché possa fare grandi opere con noi.
Questo è l'atteggiamento interiore a cui ci conduce la liturgia, per elevare i nostri cuori ed essere pronti per il momento più importante: quando Cristo sarà presente con il suo Corpo e il suo Sangue.
Mentre il sacerdote si lava le mani, ripetete interiormente la preghiera che egli fa interiormente: Signore, lavami completamente dalla mia colpa e purificami dal mio peccato!
Nella Messa il Signore Gesù, facendosi "pane spezzato" per amore nostro, si dona a noi e ci comunica tutta la sua misericordia e il suo amore, rinnovando i nostri cuori, le nostre vite e le nostre relazioni con lui e con i fratelli. Papa Francesco.
La preghiera eucaristica è l'insieme delle preghiere che circondano il momento della consacrazione. Si invoca con un preghiera allo Spirito Santo in questo momento in cui "la Chiesa chiede al Padre di inviare il suo Spirito Santo (...) sul pane e sul vino, affinché diventino, con la sua potenza, il Corpo e il Sangue di Gesù Cristo" (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1353).
Come lo Spirito Santo è sceso sulla Vergine Maria per concepire e rendere presente Gesù nel suo grembo, così noi invochiamo lo Spirito Santo affinché scenda su questi doni e renda presente Cristo in mezzo a noi.
"Dobbiamo elevare il nostro cuore al Signore non solo come risposta rituale, ma come espressione di ciò che sta accadendo in questo cuore che si eleva e attira gli altri verso l'alto". Papa Benedetto
Poi, è il momento in cui vengono portati sull'altare il pane e il vino, due alimenti molto semplici, che il sacerdote offrirà a Dio affinché Cristo si renda presente nell'Eucaristia, converta anche noi, ci renda migliori, più simili a lui.
I testi sono tratti dalle Sacre Scritture. La prima parte è un canto che abbiamo imparato dal coro degli angeli che il profeta Isaia ha sentito cantare a Dio presso il suo trono. Il tre volte santo ripetuto ci ricorda le tre persone divine della Santa Trinità.
La seconda parte è l'acclamazione che rivolgono a Gesù mentre sale su un asino a Gerusalemme la Domenica delle Palme: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore, hossana!".
Erano felici di acclamare Gesù, il re tanto atteso, che entrava nella loro città. Nella Messa acclamiamo anche Cristo che sta per rendersi presente a noi. Per questo possiamo dire che il santo è un canto di uomini e angeli, che si uniscono per lodare Dio.
"Il potere delle parole e delle azioni di Cristo e il potere del suo i doni dello Spirito Santo rendere sacramentalmente presente sotto le specie del pane e del vino il suo Corpo e il suo Sangue, il suo sacrificio offerto sulla Croce una volta per tutte". Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1353.
Siamo arrivati al cuore della preghiera eucaristica, al momento più importante della Messa. Seguendo il comando di Gesù ai suoi apostoli: "Fate questo in memoria di me", il sacerdote, agendo nella persona stessa di Cristo, pronuncia le parole di istituzione dell'Eucaristia, le stesse che Gesù pronunciò il giorno dell'Ultima Cena.
(...) Quale profondità custodiscono le parole: questo è il mio Corpo, questo è il calice del mio Sangue! Ci riempiono di certezze, rafforzano la nostra fede, assicurano la nostra speranza e arricchiscono la nostra carità. Sì: Cristo vive, è lo stesso di duemila anni fa e vivrà sempre, intervenendo nel nostro pellegrinaggio. Ancora una volta viene da noi come viaggiatore, proprio come a Emmaus, per sostenerci e aiutarci in tutto ciò che facciamo.
La presenza reale di Gesù è una conseguenza del mistero ineffabile che si compie con la transustanziazione, davanti alla quale non c'è altro atteggiamento che adorare l'onnipotenza e l'amore di Dio. Ecco perché ci inginocchiamo in questo momento sublime, che è il cuore della celebrazione eucaristica. In questi momenti, il sacerdote è lo strumento del Signore, agisce in persona Christi.
La Santa Messa termina come l'abbiamo iniziata, con il segno della croce. Possiamo andare in pace, perché abbiamo visto Dio, lo abbiamo incontrato e siamo rinnovati per continuare la missione che Dio ci ha affidato. Alla fine della messa il sacerdote ci dà la benedizione finale.
I riti che concludono la celebrazione sono:
Abbiamo ricevuto la benedizione del sacerdote. Che "tu possa andare in pace" sia il riflesso di una Santa Messa ben vissuta.
La parola benedizione deriva da due parole: bene e dire. Quando Dio dice bene di noi, la sua Parola ci rende diversi, ci dà la grazia di combattere la buona battaglia della fede. Quindi la Messa finisce e siamo pronti a proseguire la nostra vita cristiana.
Quando il tempo dedicato al ringraziamento all'interno della Messa è troppo breve, può essere una buona idea prolungare il ringraziamento per qualche minuto in più, in modo personale, alla fine di tutte le parti della Messa.
Bibliografia:
