L'Eucaristia, il Sacro Cuore di Gesù

 Un uomo aveva perso la "memoria del cuore". Vale a dire, "aveva perso l'intera catena di sentimenti e pensieri di cui aveva fatto tesoro nell'incontro con l'uomo". dolore umano". Perché è successo e quali sono state le conseguenze? Una tale scomparsa del ricordo dell'amore gli era stata offerta come liberazione dal peso del passato.

Ma presto fu chiaro che l'uomo era cambiato con essa: l'incontro con il dolore non risvegliava più in lui ricordi di bontà. Con la perdita della memoria, anche la fonte di bontà dentro di lui era scomparsa. Era diventato freddo ed emanava freddezza intorno a sé".

Questa storia è utile in vista della predicazione di Papa Francesco nella Solennità del Corpus Domini (14-VI-2020).

Eucaristia: memoriale e sentimenti

La memoria è qualcosa di importante per tutte le persone. Il Papa osserva nell'omelia di questa festa: "Se non ricordiamo (...), diventiamo estranei a noi stessi, 'passanti' nell'esistenza. Senza memoria siamo sradicati dalla terra che ci sostiene e siamo portati via come foglie nel vento. D'altra parte, ricordare significa legarsi a vincoli più forti, sentirsi parte di una storia, respirare con un popolo".

E questo è il motivo per cui la Sacra Scrittura insiste su educare i giovani in questa memoria o ricordo delle tradizioni e della storia del popolo d'Israele, soprattutto dei comandi e dei doni del Signore (cfr. Sal 77 12; Dt 6:20-22).

I problemi sorgono se - come accade ora con la trasmissione della fede cristiana - viene interrotta o se ciò di cui si sente parlare non è stato vissuto, la memoria degli individui e dei popoli viene messa a rischio.

Il Signore ci ha lasciato un "memoriale". Non solo qualcosa da ricordare, da riportare alla mente. Non solo parole o simboli. Ci ha dato un cibo che è continuamente efficace, il Pane vivente che è Lui stesso: Eucaristia. E ce l'ha dato come un affare fatto, perché ci ha incaricato di farlo, festeggiarlo come popolo e come famiglia: "Fate questo in memoria di me" (1 Cor 11, 24). L'Eucaristia, sottolinea Francesco, è il memoriale di Dio.

In effetti, l'Eucaristia è una memoria, una memoria vivente o un memoriale che rinnova (o attualizza senza ripeterla) la Pasqua del Signore, la Sua morte e la Sua resurrezione, tra di noi. È la memoria della nostra fede, della nostra speranza, del nostro amore.

L'Eucaristia è il memoriale di tutto ciò che siamo, la memoria - si potrebbe anche dire - del cuore, dando a quest'ultimo termine il suo significato biblico: la totalità della persona. Un uomo vale quanto vale il suo cuore E questo include - come nella storia raccontata dal Cardinale Ratzinger - la capacità di gentilezza e compassione, che nel cristiano si identificano con i sentimenti di Cristo stesso.

L'Eucaristia, il memoriale del cuore, guarisce, preserva e rafforza l'intera persona del cristiano. Pertanto, come dice la Chiesa, l'Eucaristia è la fonte e il culmine della vita cristiana e della missione della Chiesa (cfr. Benedetto XVI, Esort. Sacramentum caritatis, 2007).

Nella solennità della Corpus ChristiFrancesco ha spiegato il potere di guarigione di questo "memoriale" che è l'Eucaristia. In questo modo, ci mostra l'importanza dell'Eucaristia nel plasmare i nostri sentimenti verso Dio e gli altri.

Da questo dipende anche quella che potremmo definire l'educazione affettiva - che non si esaurisce mai in ogni persona - e la connessione affettiva con Dio e con gli altri: sapersi collocare di fronte agli altri - i nostri parenti e amici, i nostri colleghi e compagni di lavoro, le persone che incontriamo ogni giorno.

Eucaristía memorial de Jesús

La "presa in carico" interiore di ciò che accade loro, saper comunicare ed esprimere i nostri sentimenti in modo appropriato, integrarli nelle nostre decisioni e attività, è una parte importante dell'attrattiva della vita cristiana stessa. L'Eucaristia occupa dunque un posto centrale in relazione alla discernimentoDobbiamo essere consapevoli delle implicazioni spirituali ed ecclesiali di tutte le nostre azioni.

Potere curativo dell'Eucaristia sulla memoria

L'Eucaristia cura la memoria orfana e ne guarisce le ferite. Vale a dire, "la memoria ferita dalla mancanza di affetto e dalle amare delusioni ricevute da chi avrebbe dovuto dare amore e invece ha lasciato il cuore desolato". L'Eucaristia ci infonde un amore più grande, l'amore di Dio stesso.. Così dice il Papa:

"L'Eucaristia ci porta l'amore fedele del Padre, che guarisce la nostra orfanità. Ci dona l'amore di Gesù, che ha trasformato una tomba da un punto di arrivo in un punto di partenza, e che allo stesso modo può cambiare la nostra vita. Ci comunica l'amore dello Spirito Santo, che consola, perché non lascia mai nessuno da solo, e guarisce le ferite".

In secondo luogo, l'Eucaristia guarisce la nostra memoria negativa. Quel 'ricordo' che "porta sempre in superficie le cose sbagliate e ci lascia con la triste idea che non siamo buoni a nulla, che facciamo solo errori, che siamo sbagliati". E mette sempre davanti a noi i nostri problemi, le nostre cadute, i nostri sogni infranti.

Jesù viene a dirci che non è così. Che siamo preziosi per luiche vede sempre il bene e il bello in noi, che desidera la nostra compagnia e il nostro amore. "Il Signore sa che il male e i peccati non sono la nostra identità; sono malattie, infezioni. E - con buoni esempi in questo tempo di pandemia, il Papa spiega come l'Eucaristia guarisce - viene a curarli con l'Eucaristia, che contiene gli anticorpi per la nostra memoria malata di negatività.

Con Gesù possiamo immunizzarci dalla tristezza. Ed è per questo che il potere dell'Eucaristia - quando cerchiamo di riceverla con le migliori disposizioni, in modo che porti tutti i suoi frutti in noi - ci trasforma in portatori di Dio, il che equivale a dire: portatori di gioia.

In terzo luogo, l'Eucaristia guarisce la nostra memoria chiusa. La vita spesso ci lascia feriti. E ci rende timorosi e sospettosi, cinici o indifferenti, arroganti..., egoisti. Tutto questo, osserva il successore di Pietro, "è un inganno, perché solo l'amore guarisce la paura alla radice e ci libera dall'ostinazione che ci imprigiona". Gesù viene a liberarci da queste catene, blocchi interiori e paralisi del cuore.

"Il Signore, che si offre a noi nella semplicità del pane, ci invita anche a non sprecare la nostra vita alla ricerca di mille cose inutili che creano dipendenza e ci lasciano vuoti dentro. L'Eucaristia rimuove in noi la fame di cose e accende in noi la desiderio di servire". Ci aiuta ad alzarci per aiutare gli altri che hanno fame di cibo, dignità e lavoro. Ci invita a stabilire vere e proprie catene di solidarietà.

L'Eucaristia guarisce la nostra memoria orfana e ferita, la nostra memoria negativa e la nostra memoria chiusa. A questo Francesco aggiunge, nel discorso dell'Angelus del 14 giugno, la spiegazione dei due effetti dell'Eucaristia: l'effetto mistico e l'effetto comunitario.

Effetto mistico ed effetto comunità

L'effetto mistico (mistico in relazione al profondo mistero che vi si svolge) si riferisce a quella guarigione della nostra "memoria ferita" di cui ha parlato nella sua omelia. L'Eucaristia ci guarisce e ci trasforma interiormente attraverso la nostra intimità con Gesù; perché ciò che prendiamo, sotto l'aspetto del pane o del vino, non è altro che il corpo e il sangue di Cristo (cfr. 1 Cor 10, 16-17).

Gesù", spiega ancora il Papa, "è presente nella sacramento dell'Eucaristia per essere il nostro nutrimento, per essere assimilato e per diventare in noi quella forza rinnovatrice che ci restituisce la nostra energia e ci restituisce il desiderio di rimetterci in pista dopo ogni pausa o dopo ogni caduta".

Allo stesso tempo, indica quali devono essere le nostre disposizioni perché tutto questo sia possibile; soprattutto, "la nostra disponibilità a lasciarci trasformare, il nostro modo di pensare e di agire".

È così, e questa volontà si manifesta nell'avvicinarsi all'Eucaristia con una coscienza libera da peccati gravi (avendo prima partecipato al sacramento della Penitenza, se necessario), nel lasciarsi aiutare da coloro che possono aiutarci a formare la nostra coscienza, a rettificare i nostri desideri, a orientare le nostre attività nella giusta direzione in base alle circostanze, affinché la nostra vita abbia un vero senso di amore e di servizio.

Per tutti questi motivi, sottolinea Francesco, la Messa non è semplicemente un atto sociale o di rispetto, ma è vuota di contenuto. È "Gesù presente che viene a nutrirci".

Tutto questo è legato all'effetto comunitario dell'Eucaristia, che è il suo scopo ultimo, come espresso nelle seguenti parole San PaoloPerché, pur essendo molti, siamo un solo pane e un solo corpo" (Ibid., v. 17). Vale a dire, fare dei suoi discepoli una comunità, una famiglia che superi le rivalità e le invidie, i pregiudizi e le divisioni. Facendoci il dono dell'amore fraterno, possiamo realizzare ciò che anche Lui ci ha chiesto: "Rimanete nel mio amore" (Gv 15:9).

In questo modo - conclude Francesco - non è solo la Chiesa che 'fa' l'Eucaristia; ma anche e infine l'Eucaristia fa la Chiesa, come 'mistero di comunione' per la sua missione. Una missione che inizia proprio producendo e aumentando la nostra unità. Ecco come è, e come la Chiesa può essere il seme dell'unità, della pace e della trasformazione del mondo intero.

Sig. Ramiro Pellitero IglesiasProfessore di Teologia Pastorale presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra. Pubblicato in Iglesia y nueva evangelización.

26 giugno, la festa di San Josemaria

Ogni 26 giugno la Chiesa cattolica celebra la festa di San Josemaría Escrivá, fondatore dell'Opus Dei. Centinaia di migliaia di persone ricordano oggi "il santo della vita ordinaria", come lo ha definito San Giovanni Paolo II. In questo giorno speciale, molti si riuniscono alla Santa Messa per onorare la sua memoria.

Seguendo le sue orme", ha detto il Papa nell'omelia in occasione della canonizzazione di San Josemaría, "diffondiamo nella società, senza distinzione di razza, classe, cultura o età, la consapevolezza che tutti siamo chiamati alla santità.

La figura di San Josemaría continua ad ispirare molti nel loro cammino verso la santità. Se desidera pregare davanti alle sue spoglie, può recarsi in chiesa all'indirizzo Santa Maria della Pace (a Roma).

San Josemaría e i sacerdoti

L'identità di San Josemaría come fondatore ha lasciato un segno indelebile nel mondo di oggi. Aveva l'arte di saper esprimere grandi realtà con parole brevi e semplici. Questo è il caso, ad esempio, quando parla del tema dell'identità sacerdotale, che viene messo in discussione e problematizzato da alcuni, e che lui ha risolto in modo eclatante: "Il sacerdote, chiunque sia, è sempre un altro Cristo..

Un altro Cristo, Ipse ChristusIl sacerdote ha poteri unici che derivano dalla sua identificazione con il Signore. Il sacerdote può consacrare il Corpo e il Sangue di Cristo, offrire a Dio il Santo Sacrificio, perdonare i peccati nella confessione sacramentale ed esercitare il ministero di indottrinare le persone". (Il Cammino, 6).

Ha sempre considerato i sacerdoti diocesani come suoi fratelli.I miei fratelli sacerdoti, era solito dire rivolgendosi a loro. Provava un affetto fraterno per loro e ai sacerdoti della Prelatura dell'Opus Dei li ha invitati a sentirsi sacerdoti diocesani in tutte le diocesi del mondo.

Ha vissuto e Ha coltivato un amore genuino per i sacerdoti e ne ha sempre dato prova. Era un esempio di zelo per la formazione sacerdotale.Lo ha dimostrato nella sollecitudine con cui ha guidato l'attività della Società Sacerdotale della Santa Croce, che permette ai sacerdoti di tutte le diocesi del mondo di condividere la loro spiritualità.

26 junio fiesta san Josemaría sacerdote
Piazza San Pietro alla cerimonia di canonizzazione di San Josemaría, 2002.

La Fondazione CARF segue l'esempio del fondatore dell'Opera, come la chiamava affettuosamente, sostenendo l'attività della Fondazione CARF. formazione sacerdotale. Ecco perché la Fondazione agisce per fornire, con l'aiuto dei benefattori, aiuti allo studio ai sacerdoti diocesani e ai seminaristi poveri delle diocesi di tutto il mondo.Ricevono una solida preparazione teologica, umana e spirituale presso la Pontificia Università della Santa Croce a Roma e presso le Facoltà Ecclesiastiche dell'Università di Navarra a Pamplona.

Inoltre, ha promosso l'importanza della preghiera nella vita del sacerdote. "Non cessate di pregare per loro, affinché siano sempre sacerdoti fedeli, pii, dotti, dedicati, felici! Li raccomandi soprattutto a Maria Santissima, che è particolarmente sollecita come Madre per coloro che si impegnano per tutta la vita a servire suo Figlio, Nostro Signore Gesù Cristo, Sacerdote Eterno".

Gli insegnamenti di San Josemaría per i sacerdoti

Il Vescovo Javier Echevarría spiega che, nel corso della sua lunga esperienza pastorale, il fondatore dell'Opus Dei ha sperimentato continuamente la necessità di una forte identità sacerdotale.Non è vero che i cristiani vogliono vedere nel sacerdote Il popolo cristiano vuole che il sacerdote sia un sacerdote.

Nelle parole di San Josemaría, "si sottolinei chiaramente il carattere sacerdotale del sacerdote: si aspettano che il sacerdote preghi, che non rifiuti di amministrare i sacramenti, che sia pronto ad accogliere tutti senza diventare un leader o un militante di fazioni umane, di qualsiasi tipo esse siano.

Inoltre, che metta amore e devozione nella celebrazione della Santa Messa, che sieda nel confessionale, che consoli i malati e gli afflitti; che indottrini i bambini e gli adulti con la catechesi, che predichi la Parola di Dio e non qualsiasi tipo di scienza umana che - anche se la conoscesse perfettamente - non sarebbe la scienza che salva e conduce alla vita eterna; che abbia consiglio e carità per i bisognosi. In una parola: al sacerdote viene chiesto di imparare a non ostacolare la presenza di Cristo in lui". Omelia Sacerdote per l'eternità, 13 aprile 1973.

Quest'ultima frase, continua il Vescovo Javier Echevarría, può forse riassumere la sfida che il mondo di oggi lancia ai ministri sacri. Agli uomini e alle donne di tutti i tempi, Il sacerdote deve rendere presente DioE per questo, deve imparare a prestare a Cristo la sua voce, le sue mani, la sua anima e il suo corpo: tutto ciò che è suo.

Questo avviene soprattutto quando si amministrano i sacramenti o si predica, ma non solo in questi momenti. Le dinamiche proprie del sacramento dell'Ordine, il cui centro e vertice è l'Eucaristia, conducono a di donarsi interamente, anima e corpo, a Cristo.

I detti di San Josemaría sui sacerdoti

Brevi testi sulla vita e la vocazione dei sacerdoti che ricordiamo in occasione della sua festa.

Bibliografia

Camino.
È Cristo che passa.
Omelia Sacerdote per l'eternità.
Fucina.
Omelia Papa Giovanni Paolo II durante la Messa di canonizzazione, 2002.
Omelia Papa Giovanni Paolo II durante la Messa di beatificazione, 1992.
Omelia Javier Echevarría sul sacerdozio, 2009.

26J San Josemaría: il santo della vita ordinaria

San Josemaría nacque il 9 gennaio 1902 a Barbastro (Huesca) in una famiglia profondamente cristiana. Era il secondo di sei figli. Suo padre, José, era un commerciante; sua madre, Dolores, era una donna pia che trasmise ai suoi figli una fede viva e semplice. Quando Josemaría aveva tredici anni, la famiglia si trasferì a Logroño a causa del fallimento dell'azienda di famiglia. Questo cambiamento di città segnerà un momento chiave nella sua vita spirituale.

Un giorno d'inverno, durante una nevicata, vide per strada le impronte nella neve lasciate da un carmelitano scalzo. Questo lo impressionò profondamente: percepì che Dio voleva qualcosa da lui. Anni dopo, avrebbe ricordato quel momento come l'inizio di un'intuizione interiore, una vaga chiamata, un'inquietudine spirituale che cresceva.

Sebbene non sapesse esattamente cosa il Signore gli stesse chiedendo, decise di diventare sacerdote come modo per rendersi più disponibile a fare la volontà di Dio. Entrò in seminario a Saragozza, dove iniziò i suoi studi ecclesiastici, che poi combinò con gli studi di legge. Fu ordinato sacerdote il 28 marzo 1925.

Dopo un breve periodo come curato in una parrocchia rurale a Perdiguera, si trasferì a Madrid per continuare la sua formazione accademica. Lì lavorò come cappellano e si prese cura dei malati, degli studenti e delle persone in difficoltà.

Dibujo animado de San Josemaría Escrivá con símbolos asociados: una cruz, un rosario, una rosa roja y el libro "Camino".
Rappresentazione di San Josemaría Escrivá e alcuni elementi chiave della sua vita e del suo messaggio.

È stato in questo ambiente urbano, a contatto con persone di ogni estrazione sociale, che la sua vita ha preso una svolta definitiva. Il 2 ottobre 1928, durante un ritiro spirituale, ricevette con chiarezza interiore la missione che Dio gli stava affidando: fondare l'Opus Dei. Capì che doveva aprire una strada all'interno della Chiesa per aiutare a scoprire che tutti gli uomini e le donne, indipendentemente dal loro status, dalla loro professione o dalla loro condizione sociale, sono chiamati a cercare la santità nella loro vita ordinaria attraverso l'opera degli altri.

Chi era San Josemaría e perché si festeggia il 26 giugno?

L'ispirazione iniziale gli mostrò che qualsiasi compito onesto - da una sala operatoria a un ufficio, una cucina, una fabbrica, la campagna o un'aula scolastica - poteva essere un luogo di incontro con Dio. Non si trattava di fare cose straordinarie, ma di fare l'ordinario con amore, con perfezione, con senso cristiano. Il lavoro, vissuto con questo atteggiamento, diventava un mezzo di santificazione personale e di servizio agli altri. Questa visione rompeva gli schemi in un'epoca in cui la santità era associata quasi esclusivamente alla vita religiosa o sacerdotale. Josemaría insisteva più volte su tutti che Dio non chiama solo alcuni, ma tutti.

Nei primi anni, l'Opus Dei iniziò in modo molto umile: solo una manciata di giovani a Madrid che ascoltavano quel sacerdote parlare loro di una vita cristiana coerente, gioiosa, esigente e impegnata nel mondo. Nel 1930, capì anche che questa chiamata era per le donne e nel 1943 fondò la Società Sacerdotale della Santa Croce, come parte della struttura dell'Opus Dei. sacerdoti diocesani.

L'espansione fu lenta all'inizio, segnata dalle difficoltà sociali e politiche della Spagna dell'epoca. Durante la Guerra Civile, il fondatore dovette nascondersi perché era un sacerdote. Al termine del conflitto, riprese il suo lavoro con rinnovato slancio.

Ma nel 1946 si trasferì a Roma, da dove promosse lo sviluppo internazionale dell'Opera. Nel 1950, la Santa Sede concesse l'approvazione definitiva all'Opus Dei, riconoscendo la validità di questo nuovo percorso all'interno della Chiesa. L'espansione fu progressiva: raggiunse Paesi in Europa, America, Asia e Africa.

Fin dall'inizio della sua ordinazione, San Josemaría svolse un'intensa attività pastorale e formativa. Predicava ritiri, scriveva libri di spiritualità - tra cui il più noto, Caminopubblicato per la prima volta nel 1939 - e ha accompagnato spiritualmente molte persone.

In tutti i suoi scritti e incontri ha insistito sul valore delle piccole cose, sull'importanza di farle bene e con amore di Dio. "Dio ci aspetta nelle piccole cose", diceva sempre. La sua spiritualità non era né complicata né inaccessibile, ma profondamente incarnata nella vita quotidiana, con una marcata fiducia nell'essere figlio di Dio: la figliolanza divina riempie l'intera vita della persona.

Morì a Roma il 26 giugno 1975, inaspettatamente, appena arrivato alla sua residenza presso la sede dell'Opus Dei, Villa Tevere, dopo aver visto e trascorso del tempo con le sue figlie presso il Collegio Romano di Santa Maria.

Javi, non mi sento bene

Ecco come lo racconta il Beato Alvaro del Portillo in un'intervista sul fondatore. "Alle undici e cinquantasette entrammo nel garage di Villa Tevere. Un membro dell'Opera ci aspettava sulla porta. Il Padre scese rapidamente dall'auto, con un viso allegro; si muoveva con agilità, tanto che si girò per chiudere la porta. Ringraziò il figlio che lo aveva aiutato ed entrò in casa.

Salutò il Signore nell'oratorio della Santissima Trinità e, come faceva di solito, fece una genuflessione lenta e devota, accompagnata da un atto d'amore. Poi siamo saliti nel mio ufficio, la stanza dove lavorava di solito, e pochi secondi dopo aver superato la porta, ha chiamato: Javi!

Don Javier Echevarría era rimasto indietro per chiudere la porta dell'ascensore, e il nostro Fondatore ripeté con più forza: "Javi!" e poi, con voce più debole: "Non sto bene". Immediatamente il Padre si accasciò sul pavimento. Abbiamo usato tutti i mezzi possibili, spirituali e medici. Non appena mi resi conto della gravità della situazione, gli diedi l'assoluzione e l'Unzione degli Infermi, come desiderava ardentemente: respirava ancora. Ci aveva pregato molte volte di non privarlo di questo tesoro.

Probabilmente, dopo aver salutato l'immagine della Vergine Maria di Guadalupe con una preghiera eiaculatoria, come era solito fare quando entrava in qualsiasi stanza della casa, crollò con questo ultimo piccolo atto d'amore. Quello stesso giorno la fama della sua santità iniziò a diffondersi tra i fedeli.

Nel 1992 è stato beatificato da San Giovanni Paolo II e nel 2002 è stato canonizzato, Il Papa stesso ha detto durante l'omelia: "Con un'intuizione soprannaturale, San Josemaría predicava instancabilmente la chiamata universale alla santità e all'apostolato. Cristo chiama tutti alla perfezione cristiana: operai e contadini, intellettuali e artisti, persone di tutte le professioni, condizioni sociali e culture.

Un percorso di santità in mezzo al mondo

Oggi, il messaggio di San Josemaría continua ad ispirare migliaia di persone in tutto il mondo. L'Opus Dei è presente in 68 Paesi e offre formazione spirituale e umana a cristiani di ogni estrazione sociale. La sua eredità non si limita alla creazione di un'istituzione, ma consiste soprattutto nell'aver aperto un nuovo modo di vivere il Vangelo nel cuore del mondo.

La celebrazione della festa di San Josemaría il 26 giugno è per ricordare la chiamata di Dio a vivere pienamente in mezzo all'ordinario. È un invito rivolto a tutti - laici, sacerdoti, Ha esortato i fedeli, sposati, single - a cercare la santità nella vita quotidiana, nel lavoro, nella famiglia, nel riposo, nei doveri professionali e nelle relazioni umane. Lui stesso ha detto: «Dove sono le vostre aspirazioni, il vostro lavoro, i vostri amori, lì è il luogo del vostro incontro quotidiano con Cristo».

In breve, San Josemaría è stato uno strumento nelle mani di Dio per ricordarci qualcosa di profondamente evangelico: che non esistono cristiani di seconda o prima divisione, che tutti noi - io e lei - siamo chiamati alla pienezza dell'amore, senza bisogno di cambiare la nostra vita, ma solo cambiando il cuore con cui la viviamo.

Pregare per intercessione di San Josemaría

I cristiani si sono sempre rivolti all'intercessione dei cristiani per ottenere aiuto. santos per portare la sua preghiera alla presenza di Dio. Può scaricare la preghiera in oltre 30 lingue.

Estampa de san Josemaría Escrivá con una oración por su intercesión.

Bibliografia:

Solennità del Corpus Domini

Una volta all'anno, la Chiesa cattolica interrompe il suo calendario liturgico ordinario per puntare i riflettori su qualcosa di straordinario: la presenza reale di Gesù Cristo nell'Eucaristia. Questo è il Corpus Domini - il Corpo di Cristo - una solennità che non solo si contempla, ma anche si celebra. trasforma la vita di chi si unisce a Lui e Lo adora.

Siamo invitati a manifestare la nostra fede e la nostra devozione a questo sacramento, che è un sacramento di pietà, un segno di unità, un legame di carità, un banchetto pasquale in cui Cristo viene mangiato, l'anima viene riempita di grazia e ci viene dato un pegno della gloria a venire.

Multitud de fieles participa en una procesión de Corpus Christi por las calles de una ciudad europea, acompañando al Santísimo Sacramento bajo palio.
Il popolo cammina insieme intorno all'Eucaristia nella festa del Corpus Domini.

Cosa celebriamo in questa solennità?

Il Corpus Christi commemora il mistero più profondo e centrale della fede cattolica: che Gesù è veramente presente -con il suo Corpo, il suo Sangue, la sua Anima e la sua Divinità. Santa Eucaristia. Non è un simbolo, non è una metafora, non è un pio ricordo. È Lui stessovivo e dato per amore.

Questa festa è stata istituita nel 13° secolo, grazie all'impulso di Santa Julienne de Cornillon e il miracolo eucaristico di Bolsenache commosse Papa Urbano IV. E da allora, ogni secondo giovedì dopo la PentecosteI cattolici di tutto il mondo testimoniano pubblicamente la loro fede con Messe solenni, processioni e adorazioni.

Perché nell'Eucaristia Dio si dona completamente a noi. Non c'è nulla di più intimo, più trasformante e più reale della comunione con Cristo. Il Corpus Domini ci ricorda che:

Una parte che si impegna

Il Corpus Domini non è solo una bella data sul calendario. È una una chiamata a vivere eucaristicamente. Lasciare che Gesù, che spezza per noi, ci insegni a spezzare per gli altri. Essere pane spezzato per il mondo, soprattutto per coloro che non conoscono Cristo o che soffrono in silenzio.

Celebrare la festa del Corpus Domini è adori Gesù con tutto il cuoreLo ringraziamo per essere rimasto con noi in ogni tabernacolo del mondo e per permetterci di essere trasformati dalla Sua presenza. Per chiunque riceva la comunione nella fede, Non vive più per se stesso, ma per Colui che si dona ogni giorno sull'altare. "Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna (Gv 6, 51-58).Io sono il pane vivente che è disceso dal cielo. Se uno mangia questo pane, vivrà per sempre; e il pane che darò è la mia carne per la vita del mondo.

I Giudei cominciarono a discutere tra loro: -Come può quest'uomo darci la sua carne da mangiare?

Gesù disse loro: "In verità, in verità vi dico che se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue è vera bevanda.

Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui. Come il Padre che mi ha mandato vive, e io vivo a causa del Padre, così chi mangia me vivrà a causa mia. Questo è il pane disceso dal cielo, non come i padri che mangiarono e morirono: chi mangia questo pane vivrà per sempre.

Discorso sul Pane della Vita

Nella festa del Corpus Domini celebriamo la rivelazione di Cristo del mistero dell'Eucaristia. Le sue parole sono di un realismo così forte che escludono qualsiasi interpretazione figurativa. Gli uditori comprendono il significato proprio e diretto delle parole di Gesù (v. 52), ma non credono che tale affermazione possa essere vera.

Se fosse stato inteso in senso figurato o simbolico, non avrebbe causato loro una così grande sorpresa, né avrebbe avuto luogo la discussione. Da qui nasce anche la fede della Chiesa che, attraverso la conversione del pane e del vino nel Suo Corpo e Sangue, Cristo è reso presente in questo sacramento..

Pintura histórica de una solemne procesión de Corpus Christi con presencia de autoridades civiles, eclesiásticas y militares en una ciudad española.
Processione del Corpus Domini con tutta la sua tradizionale solennità, secondo la visione del pittore Sáinz de la Maza (1944).

"Il Concilio di Trento riassume la fede cattolica quando afferma: "Poiché Cristo, il nostro Redentore, disse che ciò che offriva sotto forma di pane era veramente il Suo Corpo, questa convinzione è sempre stata mantenuta nella Chiesa, e il Santo Concilio la dichiara nuovamente: Con la consacrazione del pane e del vino si realizza il cambiamento di tutta la sostanza del pane nella sostanza del Corpo di Cristo nostro Signore, e di tutta la sostanza del vino nella sostanza del Suo sangue; la Chiesa cattolica ha giustamente e appropriatamente chiamato questo cambiamento transustanziazione" (DS 1642)".

In questo discorso, Gesù paragona tre volte (cfr. vv. 31-32.49.58) il vero Pane di Vita, il suo stesso Corpo, con la manna, con la quale Dio aveva nutrito quotidianamente gli Ebrei per quarant'anni nel deserto. Così, ci invita a nutrire spesso la nostra anima con il cibo del suo Corpo.

"Dal paragone del Pane degli Angeli con il pane e con la manna, i discepoli poterono facilmente dedurre che, come il corpo è nutrito quotidianamente con il pane, e gli Ebrei furono rinfrescati quotidianamente con la manna nel deserto, così i discepoli poterono facilmente dedurre che, come il corpo è nutrito quotidianamente con il pane, e gli Ebrei furono rinfrescati quotidianamente con la manna nel deserto, così anche l'anima cristiana poteva mangiare e banchettare quotidianamente con il Pane del Cielo.. Inoltre, quasi tutti i Santi Padri della Chiesa insegnano che il pane quotidiano, che viene comandato di chiedere nella preghiera domenicale, non è tanto da intendersi come il pane materiale, il cibo del corpo, quanto la ricezione quotidiana del Pane Eucaristico" S. Pio X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

La domenica successiva alla domenica della Santissima Trinità, la Chiesa celebra il Corpus Domini, la Solennità del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo.. Questo è il suo titolo completo, anche se di solito ci riferiamo a lei con il suo antico nome latino, Corpus Christi. È interessante sapere che il suo titolo più antico era Festum Eucharistiae.

Risorse eucaristiche per la Festa dell'Eucaristia Corpus Christi 

Autore: don Francisco Varo PinedaDirettore della Ricerca presso l'Università di Navarra e Professore di Sacra Scrittura nella Facoltà di Teologia.

Gesù Cristo, Sommo ed Eterno Sacerdote: l'amore che si dona da solo.

Ogni anno, il Giovedì dopo Pentecostela Chiesa celebra una singolare festa liturgica: il festa di Gesù Cristo, Sommo ed Eterno Sacerdote. Non è solo un altro ricordo liturgico, ma un profondo invito a contemplare il cuore stesso del mistero cristiano: Cristo che si offre al Padre per la salvezza del mondo.e che associa i sacerdoti della Chiesa a questo sacrificio.

Cosa si celebra in questa festa?

Questa festa ha al centro Cristo nel suo dimensione sacerdotalecioè come mediatore tra Dio e l'uomo (cfr. 1 Tim 2:5). Non celebra un momento particolare della sua vita (come il Natale o la Pasqua), ma piuttosto la sua essere sacerdotale eternosecondo l'ordine di Melchisedec (cfr. Eb 5,6).

Gesù non era un sacerdote come quelli del tempio ebraico. Egli è il sacerdote perfetto perché ha offerto non sacrifici animali, ma il suo stesso corpo e sangue. in obbedienza e amore al Padre. Come dice la Lettera agli Ebrei: "Cristo è venuto come sommo sacerdote delle cose buone che verranno... non per mezzo del sangue di capri e di vitelli, ma per mezzo del proprio sangue è entrato una volta per tutte nel santuario e ha ottenuto la redenzione eterna" (Eb 9:11-12).

Questa festa è stata introdotta nel calendario liturgico da alcuni vescovi - soprattutto in Spagna e in America Latina - nel XX secolo, ed è stata approvata dalla Congregazione per il Culto Divino nel 1987. Da allora, è stata adottata da molte diocesi in tutto il mondo.

Escena de la película "La Pasión de Cristo" mostrando a Jesús en la Última Cena, sosteniendo el pan mientras instituye la Eucaristía, con sus discípulos observando en silencio.

L'unico sacrificio e l'unico sacerdote

La Chiesa insegna che Cristo è sacerdote, vittima e altare nello stesso momento. Egli non è solo colui che offre, ma anche colui che colui che si arrendeCristo, il sacerdote eterno, con l'oblazione del suo corpo, una volta per tutte, ha portato a compimento l'opera della redenzione umana" (Prefazio della Messa di questa festa).

Nell'Ultima Cena, Egli anticipò sacramentalmente il sacrificio che avrebbe consumato sulla croce. Da allora, ogni Messa è un'attualizzazione reale e sacramentale di quell'unico sacrificio.. Non viene ripetuto, ma reso presente, per il potere dello Spirito Santo.

Ecco perché, quando i sacerdoti celebrano l'Eucaristia, agire "in persona Christi Capitis". (nella persona di Cristo Capo), non come semplici delegati o rappresentanti. È Cristo stesso che agisce attraverso di loro.

Festa di Cristo e dei suoi sacerdoti

Questo festival è anche un'occasione privilegiata per pregare per i sacerdoti. Sono stati configurati con Cristo Sacerdote per continuare la sua missione. Nelle parole di San Giovanni Paolo II: "Il sacerdozio ministeriale partecipa all'unico sacerdozio di Cristo e ha il compito di rendere presente in ogni epoca il sacrificio della redenzione" (Lettera ai sacerdoti, Giovedì Santo 1986).

Oggi più che mai, i sacerdoti hanno bisogno della nostra vicinanza, del nostro affetto e delle nostre preghiere. La loro missione è bella, ma anche impegnativa. Sono strumenti dell'amore di Cristo, ma non sono esenti da difficoltà, fatica e tentazioni.

Questo festival, quindi, è anche un invito a rinnovare l'amore e il sostegno per i nostri pastori. È anche un giorno per chiamata a nuove vocazioni sacerdotali. La Chiesa ha bisogno di uomini che, innamorati di Cristo, siano pronti a spendere la loro vita al servizio del Vangelo.

Contemplare Cristo Sacerdote per seguirlo da vicino.

Contemplare Cristo come Sommo ed Eterno Sacerdote significa contemplare il suo Cuore, il suo dono di sé, la sua obbedienza al Padre e la sua compassione per l'umanità. Si è fatto sacerdote per interceda per noi senza sostaCome dice Ebrei: "Egli è in grado di salvare coloro che si rivolgono a Dio per mezzo di lui, poiché vive sempre per intercedere per loro" (Eb 7, 25).

In un mondo segnato dall'autosufficienza, dalla fretta e dalla superficialità, guardare a Cristo Sacerdote è un invito a vivere una spiritualità del dono di sé, dell'intercessione e del servizio silenzioso. Cristo non si impone: si offre. Non esige: si dona. Non si mette in mostra: si dona all'estremo.

Per i fedeli laici, questa festa è anche un promemoria per ricordare che tutti i battezzati partecipano al sacerdozio di Cristo. San Pietro lo dice chiaramente: "Voi siete una stirpe eletta, un sacerdozio regale, una nazione santa, il popolo di Dio" (1 Pietro 2:9).

Questo sacerdozio comune dei fedeli è vissuta nell'offerta quotidiana, nella preghiera, nella carità, nella testimonianza di vita. Ogni cristiano è chiamato ad offrire la propria vita come sacrificio spirituale gradito a Dio (cfr. Rm 12, 1).

Pintura renacentista de Cristo sosteniendo una gran hostia consagrada en su mano izquierda y un cáliz dorado en su mano derecha, con fondo dorado y halo radiante, representando su papel como Sumo y Eterno Sacerdote.

Una festa per guardare l'altare... e il cielo

La Festa di Gesù Cristo, Sommo ed Eterno Sacerdote, ci invita a guardare all'altare con fede rinnovatae di riconoscere che Cristo stesso è all'opera lì. Ci ricorda che La salvezza non viene dalle nostre opere, ma dal sacrificio di Cristo.. E che questo sacrificio è eterno, sempre vivo, sempre efficace.

È una festa profondamente eucaristica, profondamente sacerdotale e profondamente ecclesiale. È un'occasione per ringraziare Cristo per il suo dono di sé, per pregare per coloro che sono stati chiamati a rappresentarlo sacramentalmente e per offrirci con Lui al Padre, per il bene del mondo.

I detti di San Josemaría sui sacerdoti

1. Qual è l'identità del sacerdote? Quella di Cristo. Tutti i cristiani possono e devono essere non più alter Christus ma ipse Christus, altri Cristi, Cristo stesso! Ma nel sacerdote questo viene dato immediatamente, in modo sacramentale. (Amare la Chiesa, 38).

2. A noi sacerdoti viene chiesto di avere l'umiltà di imparare ad essere fuori moda, di essere veramente servi dei servi di Dio (...), in modo che i cristiani comuni, i laici, possano rendere presente Cristo in tutti gli ambiti della società. (Conversazioni, 59).

Un sacerdote che vive la Santa Messa in questo modo - adorando, espiando, impetrando, ringraziando, identificandosi con Cristo - e che insegna agli altri a fare del Sacrificio dell'altare il centro e la radice della vita del cristiano, dimostrerà veramente l'incomparabile grandezza della sua vocazione, quel carattere con cui è sigillato, che non perderà per l'eternità (Amare la Chiesa, 49). (Amare la Chiesa, 49).

4. Ho sempre concepito il mio lavoro di sacerdote e di pastore d'anime come un compito volto a mettere ogni persona di fronte alle esigenze della sua vita, aiutandola a scoprire ciò che Dio le chiede in termini concreti, senza porre alcuna limitazione a quella santa indipendenza e a quella benedetta responsabilità individuale che sono le caratteristiche della coscienza cristiana. (È Cristo che passa, 99).

5. Il valore della pietà nella Santa Liturgia!

Non mi ha affatto sorpreso ciò che qualcuno mi ha detto qualche giorno fa a proposito di un sacerdote esemplare che è morto di recente: che santo era!

-L'ha trattato spesso", ho chiesto.

-No", rispose, "ma una volta l'ho visto celebrare la Messa. (Fucina, 645).

6. Non voglio - come so - non ricordarle di nuovo che il Sacerdote è "un altro Cristo". -E che lo Spirito Santo ha detto: "nolite tangere Christos meos". -Non voglio toccare i "miei Cristi". (Camino, 67).

Il lavoro professionale - per così dire - dei sacerdoti è un ministero divino e pubblico, che abbraccia in modo così esigente tutte le attività che, in generale, se un sacerdote ha del tempo da dedicare ad altri lavori che non sono propriamente sacerdotali, può essere certo di non adempiere al dovere del suo ministero. (Amici di Dio, 265).

8. Cristo, che è salito sulla Croce con le braccia spalancate, con il gesto di un Sacerdote eterno, vuole contare su di noi - che non siamo nulla - per portare a 'tutti' gli uomini i frutti della Sua Redenzione. (Fucina, 4).

9. Né a destra, né a sinistra, né al centro. Come sacerdote, cerco di essere con Cristo, che sulla Croce ha aperto entrambe le braccia e non solo una: prendo liberamente da ogni gruppo ciò che mi convince e che mi fa avere un cuore e delle braccia accoglienti per l'intera umanità. (Conversazioni, 44).

10. Quell'amico sacerdote lavorava pensando a Dio, aggrappandosi alla sua mano paterna e aiutando gli altri ad assimilare queste idee materne. Ecco perché diceva a se stesso: quando morirai, tutto andrà bene, perché Lui continuerà a prendersi cura di tutto.(Surco, 884).

11. Sono stato convinto da quel sacerdote nostro amico. Mi parlò del suo lavoro apostolico e mi assicurò che non esistono occupazioni poco importanti. Sotto questo campo di rose", mi disse, "si nasconde lo sforzo silenzioso di tante anime che, attraverso il loro lavoro e la loro preghiera, attraverso la loro preghiera e il loro lavoro, hanno ottenuto dal Cielo un flusso di docce di grazia, che rende tutte le cose fruttuose. (Surco, 530).

12. Vivere la Santa Messa!

-L'aiuterà a considerare il pensiero di un sacerdote innamorato: "È possibile, mio Dio, partecipare alla Santa Messa e non essere un santo?

-E continuò: "Rimarrò ogni giorno, adempiendo a uno scopo antico, nella riva del Lato del mio Signore!

-Cheer up! (Fucina, 934).

Essere cristiani - e in modo particolare essere sacerdoti, ricordando che tutti i battezzati partecipano al sacerdozio regale - significa essere continuamente davanti alla Croce. (Fucina, 882).

14. Non abituiamoci ai miracoli che avvengono davanti a noi: a questo meraviglioso prodigio che il Signore scende ogni giorno nelle mani del sacerdote. Gesù vuole che siamo svegli, per convincerci della grandezza del Suo potere e per ascoltare di nuovo la Sua promessa: venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominumSe mi seguite, vi farò diventare pescatori di uomini; sarete efficaci e attirerete le anime a Dio. Dobbiamo quindi confidare in queste parole del Signore: salire sulla barca, prendere i remi, issare le vele e lanciarci nel mare del mondo che Cristo ci dà in eredità. (È Cristo che passa, 159).

Se è vero che abbiamo delle miserie personali, è anche vero che il Signore conta sui nostri errori. Non sfugge al suo sguardo misericordioso che noi uomini siamo creature con limiti, con debolezze, con imperfezioni, inclini al peccato. Ma ci ordina di lottare, di riconoscere le nostre mancanze, non per scoraggiarci, ma per pentirci e alimentare il desiderio di essere migliori. (È Cristo che passa, 159).

15. Sacerdote, fratello mio, parli sempre di Dio, perché se lei è suo, non ci sarà monotonia nelle sue conversazioni. (Fucina, 965).

16. La tutela del cuore. -Così pregava quel sacerdote: "Gesù, che il mio povero cuore sia un giardino sigillato; che il mio povero cuore sia un paradiso, dove Lei vive; che l'Angelo custode lo custodisca, con una spada fiammeggiante, con la quale purifica tutti gli affetti prima che entrino in me; Gesù, con il sigillo divino della Sua Croce, sigilla il mio povero cuore" (Gv. 1:16). (Fucina, 412).

17. Quando dava la Santa Comunione, quel sacerdote si sentiva come se gridasse: "Ti do la Felicità! (Fucina, 267)

18. Per non scandalizzare, per non generare nemmeno l'ombra del sospetto che i figli di Dio siano pigri o inutili, per non essere causa di diseducazione..., dovete sforzarvi di offrire con la vostra condotta la giusta misura, la buona natura di un uomo responsabile.... (Amici di Dio, 70).

Fonti:

Il celibato sacerdotale: storia, significato e sfide

Il celibato sacerdotale è stato, fin dai primi secoli del cristianesimo, una realtà profondamente legata al ministero ordinato nella Chiesa cattolica latina. Sebbene non sia un dogma di fede, il celibato è stato assunto come un dono che esprime fortemente il significato spirituale del sacerdozio. Ma da dove deriva questa pratica, perché viene mantenuta oggi, quali sfide deve affrontare?

Un po' di storia: radici bibliche e tradizione ecclesiale

La pratica del celibato non è iniziata con la Chiesa, ma è stata ripresa da essa molto presto. Gesù stesso visse una vita celibe e la scelta del celibato "per il regno dei cieli" (cfr. Mt 19, 12) appare nel suo insegnamento. Anche San Paolo fa riferimento a questo ideale nella sua prima lettera ai Corinzi: "chi non è sposato si preoccupa delle cose del Signore, di come piacere al Signore" (1 Cor 7, 32).

Nei primi secoli del Cristianesimo, sia i chierici sposati che quelli celibi vivevano insieme nella vita della Chiesa. Tuttavia, già nel IV secolo, i Concili di Elvira (305 circa) e di Cartagine (390) raccomandarono la continenza perpetua per i chierici sposati, ossia di vivere come fratelli una volta ricevuti gli ordini sacri. Nel corso del tempo, la disciplina del celibato obbligatorio si è consolidata in Occidente, soprattutto a partire dal Secondo Concilio Lateranense (1139), che stabilì che solo gli uomini celibi potevano essere ordinati.

Nella Chiesa cattolica orientale, invece, è stata mantenuta la possibilità di ordinare uomini sposati, sebbene i vescovi siano eletti esclusivamente tra i celibi.

Il significato spirituale del celibato sacerdotale

Il celibato non è semplicemente una rinuncia, ma una scelta positiva per un amore più grande. Come ha scritto San Giovanni Paolo IIIl celibato per il Regno non è una fuga dal matrimonio, ma una forma particolare di partecipazione al mistero di Cristo e al suo amore sponsale per la Chiesa" (Giovanni Paolo II, Pastores dabo vobis, n. 29).

Il sacerdote, configurato a Cristo Capo e Sposo della Chiesa, è chiamato ad amare con un cuore indiviso, donandosi totalmente a Dio e al servizio del popolo. Il celibato permette questa donazione radicale, libero da vincoli familiari, per essere disponibile a tutti.

Inoltre, il celibato è un segno escatologico: anticipa lo stato futuro dei redenti nel Regno dei cieli, dove "non si sposano e non sono dati in matrimonio" (cfr. Mt 22:30).

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

Le sfide attuali

Nel mondo contemporaneo, il celibato è spesso frainteso. In una cultura ipersessualizzata e incentrata sull'auto-realizzazione, il celibato può sembrare un peso o una privazione ingiustificata. Inoltre, la mancanza di testimonianze positive e gli scandali di alcuni membri del clero hanno portato alcune persone a mettere in dubbio la sua fattibilità e desiderabilità.

Anche all'interno della Chiesa ci sono voci che propongono una sua revisione, soprattutto in contesti in cui le vocazioni sono scarse. Tuttavia, i Papi recenti hanno riaffermato con forza il suo valore. Benedetto XVI ha affermato: "Il celibato sacerdotale, vissuto con maturità, gioia e dedizione, è una benedizione per la Chiesa e per la società stessa" (Benedetto XVI, p. 4).Luce del mondo, 2010).

E Papa Francesco, pur avendo aperto un dialogo sulla viri probati (uomini sposati di provata fede in aree remote), ha sottolineato che il celibato è "un dono" che non deve essere soppresso.

Un sacerdote sostiene unas hojas mientras parece explicar un asunto en un aula.

Una chiamata all'amore e alla libertà

Al di là del dibattito, il celibato sacerdotale rimane un segno profetico, una testimonianza che è possibile vivere una vita piena, interamente dedicata a Dio e agli altri. Non è un'imposizione, ma una scelta libera che risponde a una vocazione concreta, accompagnata dalla grazia, dalla formazione e dalla comunità.

Nella Fondazione CARF, sosteniamo i seminaristi e i sacerdoti diocesani nel loro cammino vocazionale, consapevoli che il celibato non si vive in solitudine, ma con l'aiuto di Dio, di altri fratelli sacerdoti e laici, e di tutta la Chiesa che li accompagna. Preghiamo per loro e li sosteniamo affinché possano essere testimoni fedeli dell'amore di Cristo.

Fonti e riferimenti

Fondazione CARF.