L'Eucharistie, le Sacré-Cœur de Jésus

 Un homme a perdu la "mémoire du cœur". C'est-à-dire qu'il avait perdu toute la chaîne de sentiments et de pensées qu'il avait gardée précieusement lors de la rencontre avec le la douleur humaine". Pourquoi cela s'est-il produit et quelles en ont été les conséquences ? Une telle disparition du souvenir de l'amour lui avait été offerte comme une libération du fardeau du passé.

Mais il est vite apparu que l'homme avait changé avec elle : la rencontre avec la douleur n'éveillait plus en lui des souvenirs de bonté. Avec la perte de mémoire, la source de bonté en lui avait également disparu. Il était devenu froid et dégageait de la froideur tout autour de lui".

Cette histoire est utile dans la perspective de la prédication du pape François lors de la solennité du Corpus Christi (14-VI-2020).

Eucharistie : mémorial et sentiments

La mémoire est quelque chose d'important pour tous les hommes. Le pape observe dans son homélie sur cette fête : "Si nous ne nous souvenons pas (...), nous devenons étrangers à nous-mêmes, des "passants" dans l'existence. Sans mémoire, nous sommes déracinés du sol qui nous soutient et nous sommes emportés comme des feuilles dans le vent. En revanche, se souvenir, c'est se nouer à des liens plus forts, c'est se sentir partie prenante d'une histoire, c'est respirer avec un peuple".

Et c'est pourquoi la Sainte Écriture insiste sur éduquer les jeunes dans cette mémoire ou ce souvenir des traditions et de l'histoire du peuple d'Israël, en particulier des commandements et des dons du Seigneur (cf. Ps 77 12 ; Dt 6,20-22).

Des problèmes surgissent si - comme c'est le cas aujourd'hui avec la transmission de la foi chrétienne - elle est interrompue ou si ce dont elle entend parler n'a pas été vécu, la mémoire des individus et des peuples est mise en danger.

Le Seigneur nous a laissé un "mémorial". Pas seulement quelque chose à se rappeler, à ramener à l'esprit. Pas seulement des mots ou des symboles. Il nous a donné une nourriture qui est continuellement efficace, le Pain vivant qu'il est lui-même : l'Eucharistie. Et il nous l'a donné comme une affaire réglée, parce qu'il nous a chargés de le faire, célébrez-la en tant que peuple et en tant que famille : "Faites ceci en mémoire de moi" (1 Cor 11, 24). L'Eucharistie, rappelle François, est le mémorial de Dieu.

En effet, l'Eucharistie est une mémoire, une mémoire vivante ou un mémorial qui renouvelle (ou actualise sans la répéter) la Pâque du Seigneur, sa mort et sa résurrection, parmi nous. Elle est la mémoire de notre foi, de notre espérance, de notre amour.

L'Eucharistie est un mémorial de tout ce que nous sommes, un mémorial - pourrait-on dire aussi - du cœur, donnant à ce dernier terme son sens biblique : la totalité de la personne. Un homme vaut ce que vaut son cœur Et cela inclut - comme dans l'histoire racontée par le cardinal Ratzinger - la capacité de bonté et de compassion, qui, chez les chrétiens, s'identifient aux sentiments du Christ lui-même.

L'Eucharistie, mémorial du cœur, guérit, préserve et fortifie toute la personne du chrétien. C'est pourquoi, comme le dit l'Église, l'Eucharistie est la source et le sommet de la vie chrétienne et de la mission de l'Église (cf. Benoît XVI, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).

Lors de la solennité de la Corpus ChristiFrançois a décortiqué le pouvoir de guérison de ce "mémorial" qu'est l'Eucharistie. Ce faisant, il nous montre l'importance de l'Eucharistie dans la formation de nos sentiments envers Dieu et les autres.

De cela dépend également ce que nous pourrions appeler l'éducation affective - qui ne s'arrête jamais en chaque personne - et le lien affectif avec Dieu et avec les autres : savoir se situer face aux autres - nos parents et nos amis, nos collègues et nos camarades de travail, les personnes que nous rencontrons tous les jours.

Eucaristía memorial de Jesús

La "prise en charge" intérieure de ce qui leur arrive, savoir communiquer et exprimer nos sentiments de manière appropriée, les intégrer dans nos décisions et nos activités, constitue une part importante de l'attrait de la vie chrétienne elle-même. L'Eucharistie occupe donc une place centrale dans le cadre de la discernementNous devons être conscients des implications spirituelles et ecclésiales de toutes nos actions.

Le pouvoir curatif de l'Eucharistie sur la mémoire

L'Eucharistie soigne la mémoire orpheline et guérit ses blessures. C'est-à-dire "la mémoire blessée par le manque d'affection et les déceptions amères reçues de celui qui aurait dû donner de l'amour mais qui, au contraire, a laissé le cœur désolé". L'Eucharistie nous insuffle un amour plus grand, l'amour de Dieu lui-même.. C'est ce que dit le pape :

"L'Eucharistie nous apporte l'amour fidèle du Père, qui guérit notre condition d'orphelin. Elle nous donne l'amour de Jésus, qui a transformé un tombeau d'un point d'arrivée en un point de départ, et qui, de la même manière, peut changer notre vie. Elle nous communique l'amour de l'Esprit Saint, qui console, parce qu'il ne laisse jamais personne seul, et qui guérit les blessures.

Deuxièmement, l'Eucharistie guérit notre mémoire négative. Ce "souvenir" qui "ramène toujours à la surface les choses qui ne vont pas et nous laisse avec la triste idée que nous ne sommes bons à rien, que nous ne faisons que des erreurs, que nous avons tort". Et elle met toujours en avant nos problèmes, nos échecs, nos rêves brisés.

Jesus vient nous dire qu'il n'en est rien. Que nous avons de la valeur pour luiqui voit toujours le bon et le beau en nous, qui désire notre compagnie et notre amour. "Le Seigneur sait que le mal et les péchés ne sont pas notre identité ; ce sont des maladies, des infections. Et - avec de bons exemples en ce temps de pandémie, le Pape explique comment l'Eucharistie guérit - il vient les guérir avec l'Eucharistie, qui contient les anticorps pour notre mémoire malade de la négativité.

Avec Jésus, nous pouvons nous immuniser contre la tristesse. Et c'est pourquoi la force de l'Eucharistie - lorsque nous essayons de la recevoir avec les meilleures dispositions, afin qu'elle porte tous ses fruits en nous - nous transforme en porteurs de Dieu, ce qui revient à dire : porteurs de joie.

Troisièmement, l'Eucharistie guérit notre mémoire fermée. La vie nous laisse souvent blessés. Elle nous rend craintifs et méfiants, cyniques ou indifférents, arrogants..., égoïstes. Tout cela, observe le successeur de Pierre, "est une tromperie, car seul l'amour guérit la peur à la racine et nous libère de l'obstination qui nous emprisonne". Jésus vient nous libérer de ces entraves, de ces blocages intérieurs et de ces paralysies du cœur.

"Le Seigneur, qui s'offre à nous dans la simplicité du pain, nous invite aussi à ne pas gaspiller notre vie dans la poursuite de mille choses inutiles qui créent la dépendance et nous laissent vides à l'intérieur. L'Eucharistie enlève en nous la faim des choses et allume en nous la le désir de servir". Elle nous aide à nous lever pour aider les autres qui ont faim de nourriture, de dignité et de travail. Elle nous invite à établir de véritables chaînes de solidarité.

L'Eucharistie guérit notre mémoire orpheline et blessée, notre mémoire négative et notre mémoire fermée. À cela, François ajoute, dans son discours de l'Angélus du 14 juin, l'explication des deux effets de l'Eucharistie : l'effet mystique et l'effet communautaire.

Effet mystique et effet communautaire

L'effet mystique (mystique par rapport au profond mystère qui s'y déroule) fait référence à cette guérison de notre "mémoire blessée" dont il a parlé dans son homélie. L'Eucharistie nous guérit et nous transforme intérieurement par notre intimité avec Jésus ; car ce que nous prenons, sous l'apparence du pain ou du vin, n'est rien de moins que le corps et le sang du Christ (cf. 1 Co 10, 16-17).

Jésus, explique encore une fois le pape, est présent dans les sacrement de l'Eucharistie pour être notre nourriture, être assimilé et devenir en nous cette force rénovatrice qui nous redonne notre énergie et nous redonne l'envie de nous remettre sur les rails après chaque pause ou après chaque chute".

En même temps, il met en évidence les dispositions qui doivent être les nôtres pour que tout cela soit possible, avant tout, "notre volonté de nous laisser transformer, notre façon de penser et d'agir".

Il en est ainsi, et cette volonté se manifeste en s'approchant de l'Eucharistie avec une conscience libre de tout péché grave (après avoir assisté au sacrement de pénitence si nécessaire), en se laissant aider par ceux qui peuvent nous aider à former notre conscience, à rectifier nos désirs, à orienter nos activités dans la bonne direction en fonction des circonstances, afin que notre vie ait un véritable sens de l'amour et du service.

Pour toutes ces raisons, souligne François, la messe n'est pas un simple acte social ou respectueux, mais vide de contenu. C'est "Jésus présent qui vient nous nourrir".

Tout cela est lié à l'effet communautaire de l'Eucharistie, qui est son but ultime, comme l'expriment les mots suivants Saint PaulCar bien que nous soyons nombreux, nous sommes un seul pain et un seul corps" (Ibid., v. 17). C'est-à-dire faire de ses disciples une communauté, une famille qui surmonte les rivalités et l'envie, les préjugés et les divisions. En nous faisant le don de l'amour fraternel, nous pouvons réaliser ce qu'il nous a également demandé : "Demeurez dans mon amour" (Jn 15, 9).

Ainsi, conclut François, ce n'est pas seulement l'Église qui "fait" l'Eucharistie, mais aussi et enfin l'Eucharistie qui fait l'Église, en tant que "mystère de communion" pour sa mission. Une mission qui commence précisément en produisant et en augmentant notre unité. C'est ainsi qu'il en est et que l'Église peut être la semence de l'unité, de la paix et de la transformation du monde entier.

M. Ramiro Pellitero IglesiasProfesseur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre. Publié dans Iglesia y nueva evangelización.

26 juin, fête de saint Josémaria

Le 26 juin, l'Église catholique célèbre la fête de saint Josémaria Escriva, fondateur de l'Opus Dei. Des centaines de milliers de personnes se souviennent aujourd'hui du " saint de la vie ordinaire ", comme l'appelait saint Jean-Paul II. En ce jour spécial, beaucoup se réunissent à la Sainte Messe pour honorer sa mémoire.

En suivant ses traces, a dit le pape dans son homélie à l'occasion de la canonisation de saint Josémaria, nous avons répandu dans la société, sans distinction de race, de classe, de culture ou d'âge, la conscience que nous sommes tous appelés à la sainteté.

La figure de saint Josémaria continue d'inspirer de nombreuses personnes sur le chemin de la sainteté. Si vous souhaitez prier devant sa dépouille, vous pouvez vous rendre à l'église à l'adresse suivante Santa Maria della Pace (à Rome).

Saint Josémaria et les prêtres

L'identité de saint Josémaria, en tant que fondateur, a laissé une trace indélébile dans le monde d'aujourd'hui. Il avait l'art de savoir exprimer de grandes réalités avec des mots brefs et simples. C'est le cas, par exemple, lorsqu'il parle de l'identité sacerdotale, questionnée et problématisée par certains, et qu'il a résolue de manière retentissante : "Le prêtre, quel qu'il soit, est toujours un autre Christ..

Un autre Christ, Ipse ChristusLe prêtre possède des pouvoirs uniques dérivés de son identification avec le Seigneur. Le prêtre peut consacrer le Corps et le Sang du Christ, offrir à Dieu le Saint Sacrifice, pardonner les péchés dans la confession sacramentelle et exercer le ministère d'endoctriner les gens". (La Voie, 6).

Il a toujours considéré les prêtres diocésains comme ses frères.Mes frères prêtres, avait-il l'habitude de dire en s'adressant à eux. Il ressentait une affection fraternelle pour eux et aux prêtres de la prélature de l'Opus Dei, il les a invités à se sentir comme des prêtres diocésains dans tous les diocèses du monde.

Il a vécu et Il nourrissait un véritable amour pour les prêtres et en donnait toujours la preuve. Il était un exemple de zèle pour la formation des prêtres.Il l'a démontré dans la sollicitude avec laquelle il a guidé l'activité de la Société sacerdotale de la Sainte-Croix, qui permet aux prêtres de tous les diocèses du monde de partager leur spiritualité.

26 junio fiesta san Josemaría sacerdote
Place Saint-Pierre lors de la cérémonie de canonisation de saint Josémaria, 2002.

La Fondation CARF suit cet exemple donné par le fondateur de l'Œuvre, comme il l'appelait affectueusement, en soutenant l'action de la Fondation CARF. formation sacerdotale. C'est pourquoi la Fondation agit pour fournir, avec l'aide de bienfaiteurs, des aides à l'étude aux prêtres diocésains pauvres et aux séminaristes des diocèses du monde entier.Ils reçoivent une solide préparation théologique, humaine et spirituelle à l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome et aux Facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre à Pampelune.

En outre, promouvoir l'importance de la prière dans la vie du prêtre. "Ne cessez pas de prier pour eux, afin qu'ils soient toujours des prêtres fidèles, pieux, savants, dévoués, heureux ! Confiez-les surtout à Sainte Marie, qui est particulièrement sollicitée comme Mère pour ceux qui s'engagent pour toute leur vie à servir son Fils, Notre Seigneur Jésus-Christ, Prêtre éternel".

Les enseignements de saint Josémaria pour les prêtres

L'évêque Javier Echevarria explique que, tout au long de sa longue expérience pastorale, le fondateur de l'Opus Dei a toujours ressenti le besoin d'une forte identité sacerdotaleIl n'est pas vrai que les chrétiens veulent voir dans le prêtre Le peuple chrétien veut que le prêtre soit un prêtre.

Ils attendent du prêtre qu'il prie, qu'il ne refuse pas d'administrer les sacrements, qu'il soit prêt à accueillir tout le monde sans se transformer en chef ou en militant des factions humaines, quelles qu'elles soient ", disait saint Josémaria.

En outre, qu'il mette de l'amour et de la dévotion dans la célébration de la Sainte Messe, qu'il siège au confessionnal, qu'il console les malades et les affligés, qu'il endoctrine les enfants et les adultes avec la catéchèse, qu'il prêche la Parole de Dieu et non une quelconque science humaine qui - même s'il la connaissait parfaitement - ne serait pas la science qui sauve et qui conduit à la vie éternelle, qu'il ait du conseil et de la charité pour les nécessiteux. En un mot, il est demandé au prêtre d'apprendre à ne pas entraver la présence du Christ en lui". Homélie Prêtre pour l'éternité, 13 avril 1973.

Cette dernière phrase, poursuit Mgr Javier Echevarria, résume peut-être le défi que le monde d'aujourd'hui lance aux ministres sacrés. Aux hommes et aux femmes de tous les temps, le prêtre doit rendre Dieu présentEt pour cela, il doit apprendre à prêter au Christ sa voix, ses mains, son âme et son corps : tout ce qui lui appartient.

C'est principalement le cas lors de l'administration des sacrements ou de la prédication, mais pas seulement à ces moments-là. La dynamique propre au sacrement de l'Ordre, dont le centre et le sommet sont l'Eucharistie, conduit à de se donner entièrement, corps et âme, au Christ.

Paroles de saint Josémaria sur les prêtres

De courts textes sur la vie et la vocation des prêtres qui nous nous souvenons à l'occasion de sa fête.

Bibliographie

Camino.
C'est le Christ qui passe.
Homélie Prêtre pour l'éternité.
Forge.
Homélie Le pape saint Jean-Paul II lors de la messe de canonisation, 2002.
Homélie Le pape saint Jean-Paul II lors de la messe de béatification, en 1992.
Homélie Javier Echevarria sur la prêtrise, 2009.

26J saint Josémaria : le saint de la vie ordinaire

Saint Josémaria est né le 9 janvier 1902 à Barbastro (Huesca) dans une famille profondément chrétienne. Il était le deuxième d'une famille de six enfants. Son père, José, était commerçant ; sa mère, Dolorès, était une femme pieuse qui a transmis à ses enfants une foi vivante et simple. À l'âge de treize ans, la famille déménage à Logroño, suite à la faillite de l'entreprise familiale. Ce changement de ville marquera un moment clé de sa vie spirituelle.

Un jour d'hiver, lors d'une chute de neige, il vit dans la rue les empreintes laissées dans la neige par une carmélite aux pieds nus. Cela l'impressionna profondément : il sentit que Dieu attendait quelque chose de lui. Des années plus tard, il se souviendra de ce moment comme du début d'une intuition intérieure, d'un appel vague, d'une inquiétude spirituelle qui n'a cessé de croître.

Bien qu'il ne sache pas exactement ce que le Seigneur lui demande, il décide de devenir prêtre afin de se rendre plus disponible pour accomplir la volonté de Dieu. Il est entré au séminaire de Saragosse, où il commence ses études ecclésiastiques, qu'il combinera plus tard avec des études de droit. Il a été ordonné prêtre le 28 mars 1925.

Après une brève période en tant que vicaire dans une paroisse rurale de Perdiguera, il s'est installé à Madrid pour poursuivre sa formation académique. Il y travaille comme aumônier et s'occupe des malades, des étudiants et des personnes dans le besoin.

Dibujo animado de San Josemaría Escrivá con símbolos asociados: una cruz, un rosario, una rosa roja y el libro "Camino".
Représentation de saint Josémaria Escriva et de quelques éléments clés de sa vie et de son message.

C'est dans cet environnement urbain, au contact de personnes de tous horizons, que sa vie a pris un tournant définitif. Le 2 octobre 1928, au cours d'une retraite spirituelle, il reçut avec une clarté intérieure la mission que Dieu lui confiait : fonder l'Opus Dei. Il a compris qu'il devait ouvrir une voie au sein de l'Église pour faire découvrir que tous les hommes et toutes les femmes, quels que soient leur statut, leur profession ou leur condition sociale, sont appelés à rechercher la sainteté dans leur vie ordinaire grâce à l'action des uns et des autres.

Qui était saint Josémaria et pourquoi le célèbre-t-on le 26 juin ?

L'inspiration initiale lui a montré que toute tâche honnête - d'un bloc opératoire à un bureau, une cuisine, une usine, la campagne ou une salle de classe - pouvait être un lieu de rencontre avec Dieu. Il ne s'agissait pas de faire des choses extraordinaires, mais de faire l'ordinaire avec amour, avec perfection, avec un sens chrétien. Le travail, vécu avec cette attitude, devenait un moyen de sanctification personnelle et de service aux autres. Cette vision était novatrice à une époque où la sainteté était associée presque exclusivement à la vie religieuse ou sacerdotale. Josémaria n'a cessé de répéter à tous que Dieu n'appelle pas seulement quelques-uns, mais tous.

Les débuts de l'Opus Dei furent très humbles : une poignée de jeunes madrilènes qui écoutaient ce prêtre leur parler d'une vie chrétienne cohérente, joyeuse, exigeante et engagée dans le monde. En 1930, il comprit que cet appel s'adressait aussi aux femmes et, en 1943, il fonda la Société sacerdotale de la Sainte-Croix, qui fait partie de la structure de l'Opus Dei. prêtres diocésains.

L'expansion est d'abord lente, marquée par les difficultés sociales et politiques de l'Espagne de l'époque. Pendant la guerre civile, le fondateur a dû se cacher parce qu'il était prêtre. À la fin du conflit, il reprend son travail avec un nouvel élan.

Mais en 1946, il s'installe à Rome, d'où il promeut le développement international de l'Œuvre. En 1950, le Saint-Siège donne son approbation définitive à l'Opus Dei, reconnaissant ainsi la validité de ce nouveau chemin au sein de l'Église. L'expansion est progressive : elle atteint des pays d'Europe, d'Amérique, d'Asie et d'Afrique.

Dès son ordination, saint Josémaria a exercé une intense activité pastorale et formative. Il prêcha des retraites, écrivit des livres de spiritualité - parmi lesquels le plus connu, Caminopublié pour la première fois en 1939 - et a accompagné de nombreuses personnes sur le plan spirituel.

Dans tous ses écrits et réunions, il a insisté sur la valeur des petites choses, sur l'importance de les faire bien et avec l'amour de Dieu. "Dieu nous attend dans les petites choses", disait-il. Sa spiritualité n'était ni compliquée ni inaccessible, mais profondément incarnée dans la vie quotidienne, avec une confiance marquée dans le fait d'être enfant de Dieu : la filiation divine remplit toute la vie de la personne.

Il meurt à Rome le 26 juin 1975, de façon inattendue, alors qu'il vient d'arriver à sa résidence au siège de l'Opus Dei, Villa Tevere, après avoir vu et passé du temps avec ses filles au Collège romain de Santa Maria.

Javi, je ne me sens pas bien

Voici comment le bienheureux Alvaro del Portillo le raconte dans une interview sur le fondateur. "À onze heures cinquante-sept, nous sommes entrés dans le garage de Villa Tevere. Un membre de l'Œuvre nous attendait à la porte. Le Père descendit rapidement de la voiture, le visage joyeux ; il se déplaçait avec agilité, à tel point qu'il se retourna pour fermer lui-même la porte. Il remercia son fils qui l'avait aidé et entra dans la maison.

Il a salué le Seigneur dans l'oratoire de la Sainte Trinité et, comme il le faisait habituellement, il a fait une génuflexion lente et pieuse, accompagnée d'un acte d'amour. Nous sommes ensuite montés dans mon bureau, la pièce où il travaillait habituellement, et quelques secondes après avoir passé la porte, il a crié : "Javi !

Don Javier Echevarria était resté en arrière pour fermer la porte de l'ascenseur, et notre Fondateur répéta encore plus fort : " Javi ", puis, d'une voix plus faible : " Je ne me sens pas bien ". Immédiatement, le Père s'est effondré sur le sol. Nous avons utilisé tous les moyens possibles, spirituels et médicaux. Dès que j'ai compris la gravité de la situation, je lui ai donné l'absolution et l'onction des malades, comme il le souhaitait ardemment : il respirait encore. Il nous avait suppliés à plusieurs reprises de ne pas le priver de ce trésor.

Il est possible qu'après avoir salué l'image de la Vierge Marie de Guadalupe par une prière jaculatoire, comme il le faisait toujours en entrant dans n'importe quelle pièce de la maison, il se soit effondré en accomplissant ce dernier petit acte d'amour. Le même jour, la renommée de sa sainteté commença à se répandre parmi les fidèles.

En 1992, il a été béatifié par saint Jean-Paul II et, en 2002, il a été canonisé, Le pape lui-même a dit dans son homélie : " Avec une intuition surnaturelle, saint Josémaria a prêché inlassablement l'appel universel à la sainteté et à l'apostolat. Le Christ appelle tout le monde à la perfection chrétienne : ouvriers et paysans, intellectuels et artistes, personnes de toutes professions, conditions sociales et cultures.

Un chemin de sainteté au milieu du monde

Aujourd'hui, le message de saint Josémaria continue d'inspirer des milliers de personnes dans le monde. L'Opus Dei est présent dans 68 pays et offre une formation spirituelle et humaine à des chrétiens de tous horizons. Son héritage ne se limite pas à la création d'une institution, mais réside surtout dans le fait d'avoir ouvert une nouvelle voie pour vivre l'Évangile au cœur du monde.

Célébrer la fête de saint Josémaria le 26 juin, c'est se souvenir de l'appel de Dieu à vivre pleinement au milieu de l'ordinaire. Il s'agit d'une invitation adressée à tous les laïcs, prêtres, Il a exhorté les fidèles, mariés ou célibataires, à rechercher la sainteté dans la vie quotidienne, dans le travail, dans la famille, dans le repos, dans les tâches professionnelles et dans les relations humaines. Il a dit lui-même : «Là où sont vos aspirations, votre travail, vos amours, là est le lieu de votre rencontre quotidienne avec le Christ».

En définitive, saint Josémaria a été un instrument entre les mains de Dieu pour nous rappeler quelque chose de profondément évangélique : qu'il n'y a pas de chrétiens de seconde ou de première division, que nous sommes tous - vous et moi - appelés à la plénitude de l'amour, sans qu'il soit nécessaire de changer notre vie, mais seulement en changeant le cœur avec lequel nous la vivons.

Prier par l'intercession de saint Josémaria

Les chrétiens ont toujours eu recours à l'intercession de chrétiens pour obtenir de l'aide. santos pour mettre votre prière en présence de Dieu. Vous pouvez télécharger la prière dans plus de 30 langues.

Estampa de san Josemaría Escrivá con una oración por su intercesión.

Bibliographie :

Solennité du Corpus Christi

Une fois par an, l'Église catholique interrompt son calendrier liturgique ordinaire pour mettre en lumière quelque chose d'extraordinaire : la présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie. C'est le Corpus Christi - le Corps du Christ - une solennité qui n'est pas seulement contemplée, mais aussi transforme la vie de celui qui s'unit à lui et l'adore.

Nous sommes invités à manifester notre foi et notre dévotion à ce sacrement, qui est un sacrement de piété, un signe d'unité, un lien de charité, un banquet pascal dans lequel le Christ est mangé, l'âme est remplie de grâce et il nous est donné un gage de la gloire à venir.

Multitud de fieles participa en una procesión de Corpus Christi por las calles de una ciudad europea, acompañando al Santísimo Sacramento bajo palio.
Le peuple marche ensemble autour de l'Eucharistie lors de la fête du Corpus Christi.

Que célébrons-nous en cette solennité ?

Le site Corpus Christi commémore le mystère le plus profond et le plus central de la foi catholique : Jésus est vraiment présent -avec son corps, son sang, son âme et sa divinité - dans l'église. Sainte Eucharistie. Ce n'est pas un symbole, ce n'est pas une métaphore, ce n'est pas un souvenir pieux. C'est Lui-mêmevivante et donnée par amour.

Cette fête a été instituée au 13ème siècle, grâce à l'impulsion de Sainte Julienne de Cornillon et le miracle eucharistique de Bolsenaqui a ému le pape Urbain IV. Et depuis lors, tous les deuxièmes jeudis après la PentecôteLes catholiques du monde entier témoignent publiquement de leur foi par des messes solennelles, des processions et des adorations.

Parce que dans l'Eucharistie Dieu se donne entièrement à nous. Il n'y a rien de plus intime, de plus transformateur et de plus réel que la communion avec le Christ. Le Corpus Christi nous le rappelle :

Un parti qui s'engage

La Fête-Dieu n'est pas seulement une belle date sur le calendrier. C'est une un appel à vivre l'eucharistie. Laisser Jésus, qui rompt le pain pour nous, nous apprendre à rompre le pain pour les autres. Être le pain rompu pour le monde, en particulier pour ceux qui ne connaissent pas le Christ ou qui souffrent en silence.

La célébration de la fête du Corpus Christi est adorez Jésus de tout votre cœurNous le remercions de rester avec nous dans tous les tabernacles du monde et de nous laisser transformer par sa présence. Pour quiconque reçoit la communion dans la foi, Il ne vit plus pour lui-même, mais pour celui qui se donne chaque jour à l'autel. "Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle (Jn 6, 51-58).. Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c'est ma chair pour la vie du monde.

Les Juifs ont commencé à se disputer entre eux : -Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ?

Jésus leur dit : "En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est la vraie nourriture et mon sang la vraie boisson.

Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui. Comme le Père qui m'a envoyé vit, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi. C'est le pain qui est descendu du ciel, non pas comme les pères ont mangé et sont morts : celui qui mange ce pain vivra éternellement.

Discours sur le pain de vie

Lors de la fête du Corpus Christi, nous célébrons la révélation par le Christ du mystère de l'Eucharistie. Ses paroles sont d'un réalisme si fort qu'elles excluent toute interprétation figurative. Les auditeurs comprennent le sens propre et direct des paroles de Jésus (v. 52), mais ils ne croient pas qu'une telle déclaration puisse être vraie.

Si elle avait été comprise dans un sens figuré ou symbolique, elle ne leur aurait pas causé une si grande surprise, et la discussion n'aurait pas eu lieu. De là découle également la foi de l'Église selon laquelle, par la conversion du pain et du vin en son Corps et son Sang, le Christ est rendu présent dans ce sacrement..

Pintura histórica de una solemne procesión de Corpus Christi con presencia de autoridades civiles, eclesiásticas y militares en una ciudad española.
Procession du Corpus Christi avec toute sa solennité traditionnelle, selon la vision du peintre Sáinz de la Maza (1944).

"Le Concile de Trente résume la foi catholique lorsqu'il déclare : "Parce que le Christ, notre Rédempteur, a dit que ce qu'il offrait sous forme de pain était vraiment son Corps, cette conviction a toujours été maintenue dans l'Église, ce que le Saint Concile déclare à nouveau : Par la consécration du pain et du vin s'opère le changement de toute la substance du pain en la substance du Corps du Christ notre Seigneur, et de toute la substance du vin en la substance de son sang ; l'Église catholique a justement et convenablement appelé ce changement transsubstantiation" (DS 1642)".

Dans ce discours, Jésus compare à trois reprises (cf. v. 31-32.49.58) le véritable Pain de Vie, son propre Corps, à la manne, avec laquelle Dieu avait nourri les Hébreux quotidiennement pendant quarante ans dans le désert. Ainsi, nous invite à nourrir fréquemment nos âmes avec la nourriture de son Corps.

"De la comparaison du Pain des Anges avec le pain et avec la manne, les disciples pouvaient facilement déduire que, de même que le corps est nourri de pain quotidiennement, et que les Hébreux étaient rafraîchis quotidiennement par la manne dans le désert, les disciples pouvaient facilement déduire que, de même que le corps est nourri de pain quotidiennement, et que les Hébreux étaient rafraîchis quotidiennement par la manne dans le désert, de même l'âme chrétienne pouvait quotidiennement manger et se régaler du Pain du Ciel.. De plus, presque tous les saints Pères de l'Église enseignent que le pain quotidien, qu'il est ordonné de demander dans l'oraison dominicale, ne s'entend pas tant du pain matériel, nourriture du corps, que de la réception quotidienne du pain eucharistique" S. Pie X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

Le dimanche suivant le dimanche de la Sainte Trinité, lÉglise célèbre le Corpus Christi, la solennité du très saint corps et sang du Christ.. C'est son titre complet, bien que nous l'appelions habituellement par son ancien nom latin, Corpus Christi. Il est intéressant de savoir que son titre le plus ancien était Festum Eucharistiae.

Ressources eucharistiques pour la fête de l'Eucharistie Corpus Christi 

Auteur : donner Francisco Varo PinedaDirecteur de recherche à l'université de Navarre et professeur d'Écriture sainte à la faculté de théologie.

Jésus-Christ, prêtre suprême et éternel : l'amour du don de soi

Chaque année, la Jeudi après Pentecôtel'Église célèbre une fête liturgique singulière : le fête de Jésus-Christ, prêtre suprême et éternel. Il ne s'agit pas d'un simple souvenir liturgique de plus, mais d'une invitation profonde à contempler le cœur même du mystère chrétien : Le Christ qui s'offre au Père pour le salut du mondeet qui associe les prêtres de l'Église à ce sacrifice.

Que célèbre-t-on à l'occasion de cette fête ?

Cette fête a pour centre le Christ dans son dimension sacerdotalec'est-à-dire comme médiateur entre Dieu et l'homme (cf. 1 Tm 2,5). Il ne célèbre pas un moment particulier de sa vie (comme Noël ou Pâques), mais sa vie. être sacerdotal éternelselon l'ordre de Melchisédek (cf. He 5,6).

Jésus n'était pas un prêtre comme ceux du temple juif. Il est le prêtre parfait parce qu'il offrait non pas des sacrifices d'animaux, mais son propre corps et son propre sang. dans l'obéissance et l'amour au Père. Comme le dit la Lettre aux Hébreux : "Le Christ est venu comme Grand Prêtre des biens à venir... ce n'est pas par le sang des boucs et des veaux, mais par son propre sang qu'il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire et qu'il a obtenu la rédemption éternelle" (He 9,11-12).

Cette fête a été introduite dans le calendrier liturgique par certains évêques - notamment en Espagne et en Amérique latine - au cours du XXe siècle, et a été approuvée par la Congrégation pour le culte divin en 1987. Depuis lors, elle a été adoptée par de nombreux diocèses dans le monde entier.

Escena de la película "La Pasión de Cristo" mostrando a Jesús en la Última Cena, sosteniendo el pan mientras instituye la Eucaristía, con sus discípulos observando en silencio.

Un seul sacrifice et un seul prêtre

L'Église enseigne que le Christ est le prêtre, la victime et l'autel en même temps. Il n'est pas seulement celui qui offre, mais aussi celui qui celui qui se rendLe Christ, prêtre éternel, par l'oblation de son corps, une fois pour toutes, a achevé l'œuvre de la rédemption humaine" (Préface de la messe de cette fête).

Lors de la dernière Cène, il a anticipé sacramentellement le sacrifice qu'il consommerait sur la croix. Depuis lors, chaque messe est une actualisation réelle et sacramentelle de cet unique sacrifice. Elle n'est pas répétée, mais rendue présente par la puissance de l'Esprit Saint.

C'est pourquoi lorsque les prêtres célèbrent l'Eucharistie, agir "in persona Christi Capitis". (en la personne du Christ Tête), et non comme de simples délégués ou représentants. C'est le Christ lui-même qui agit à travers eux.

Fête du Christ et de ses prêtres

Ce festival est également une occasion privilégiée de prier pour les prêtres. Ils ont été configurés avec le Christ prêtre pour continuer sa mission. Selon les mots de saint Jean-Paul II : "Le sacerdoce ministériel participe à l'unique sacerdoce du Christ et a pour tâche de rendre présent à chaque époque le sacrifice de la rédemption" (Lettre aux prêtres, Jeudi saint 1986).

Aujourd'hui plus que jamais, les prêtres ont besoin de notre proximité, de notre affection et de nos prières. Leur mission est belle, mais aussi exigeante. Ils sont les instruments de l'amour du Christ, mais ils ne sont pas exempts de difficultés, de fatigue et de tentations.

Ce festival est donc aussi un appel a renouveler l'amour et le soutien a nos pasteurs. C'est aussi un jour pour appel à de nouvelles vocations sacerdotales. L'Église a besoin d'hommes qui, amoureux du Christ, sont prêts à consacrer leur vie au service de l'Évangile.

Contempler le Christ prêtre pour le suivre de près

Contempler le Christ en tant que prêtre suprême et éternel, c'est contempler son cœur, son don de soi, son obéissance au Père et sa compassion pour l'humanité. Il s'est fait prêtre pour intercède pour nous sans cesseComme le dit l'épître aux Hébreux : "Il peut sauver ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur" (He 7,25).

Dans un monde marqué par l'autosuffisance, la précipitation et la superficialité, le regard porté sur le Christ prêtre est un appel à vivre une spiritualité du don de soi, de l'intercession et du service silencieux. Le Christ ne s'impose pas : il s'offre. Il n'exige pas : il se donne. Il ne s'exhibe pas : il se donne jusqu'à l'extrême.

Pour les fidèles laïcs, cette fête est aussi un rappel que tous les baptisés participent au sacerdoce du Christ. Saint Pierre le dit clairement : "Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, le peuple de Dieu" (1 Pierre 2:9).

Ce le sacerdoce commun des fidèles se vit dans l'offrande quotidienne, dans la prière, dans la charité, dans le témoignage de vie. Chaque chrétien est appelé à offrir sa vie comme un sacrifice spirituel agréable à Dieu (cf. Rm 12,1).

Pintura renacentista de Cristo sosteniendo una gran hostia consagrada en su mano izquierda y un cáliz dorado en su mano derecha, con fondo dorado y halo radiante, representando su papel como Sumo y Eterno Sacerdote.

Une fête pour regarder l'autel... et le ciel

La fête de Jésus-Christ, prêtre suprême et éternel, nous invite à regarder l'autel avec une foi renouveléeet de reconnaître que le Christ lui-même y est à l'œuvre. Il nous rappelle que le salut ne vient pas de nos œuvres, mais du sacrifice du Christ.. Et que ce sacrifice est éternel, toujours vivant, toujours efficace.

C'est une fête profondément eucharistique, profondément sacerdotale et profondément ecclésiale. C'est l'occasion de remercier le Christ pour son don de soi, de prier pour ceux qui ont été appelés à le représenter sacramentellement, et de nous offrir avec lui au Père, pour le bien du monde.

Paroles de saint Josémaria sur les prêtres

1) Quelle est l'identité du prêtre ? Celle du Christ. Tous les chrétiens peuvent et doivent être non plus alter Christus mais ipse Christus, d'autres Christs, le Christ lui-même ! Mais dans le prêtre, cela est donné immédiatement, de manière sacramentelle. (Aimer l'Église, 38).

2. Il nous est demandé, à nous prêtres, d'avoir l'humilité d'apprendre à ne pas être à la mode, d'être vraiment les serviteurs des serviteurs de Dieu (...), afin que les chrétiens ordinaires, les laïcs, puissent rendre le Christ présent dans tous les domaines de la société. (Conversations, 59).

Un prêtre qui vit la Sainte Messe de cette manière - adorant, expiant, impétrant, rendant grâce, s'identifiant au Christ - et qui enseigne aux autres à faire du Sacrifice de l'Autel le centre et la racine de la vie du chrétien, démontrera vraiment la grandeur incomparable de sa vocation, ce caractère avec lequel il est scellé, qu'il ne perdra pas pour l'éternité (Aimer l'Église, 49). (Aimer l'Église, 49).

4. J'ai toujours conçu mon travail de prêtre et de pasteur d'âmes comme une tâche visant à mettre chaque personne en face de toutes les exigences de sa vie, en l'aidant à découvrir ce que Dieu lui demande concrètement, sans limiter en rien cette sainte indépendance et cette bienheureuse responsabilité individuelle qui sont les caractéristiques de la conscience chrétienne. (C'est le Christ qui passe, 99).

5. la valeur de la piété dans la Sainte Liturgie !

Je n'ai pas été surpris par ce que quelqu'un m'a dit il y a quelques jours à propos d'un prêtre exemplaire décédé récemment : quel saint il était !

L'avez-vous beaucoup traité ?", ai-je demandé.

Non, répondit-il, mais je l'ai vu célébrer la messe une fois. (Forge, 645).

6. Je ne veux pas - je le sais - manquer de rappeler que le prêtre est "un autre Christ". -Et que l'Esprit Saint a dit : "nolite tangere Christos meos". -ne veulent pas toucher à "mes Christs". (Camino, 67).

7. Le travail professionnel - pour ainsi dire - des prêtres est un ministère divin et public, qui englobe toute activité avec une telle exigence qu'en général, s'il reste du temps au prêtre pour d'autres travaux qui ne sont pas proprement sacerdotaux, il peut être sûr qu'il ne remplit pas le devoir de son ministère. (Amis de Dieu, 265).

8. Le Christ, qui est monté sur la Croix les bras grands ouverts, avec le geste d'un Prêtre éternel, veut compter sur nous - qui ne sommes rien - pour apporter à "tous" les hommes les fruits de sa Rédemption. (Forge, 4).

9. Ni à droite, ni à gauche, ni au centre. En tant que prêtre, j'essaie d'être avec le Christ qui, sur la Croix, a ouvert les deux bras et pas seulement l'un d'entre eux : je prends librement dans chaque groupe ce qui me convainc et qui me fait avoir un cœur et des bras accueillants pour toute l'humanité. (Conversations, 44).

10. Cet ami prêtre travaillait en pensant à Dieu, en s'accrochant à sa main paternelle, et en aidant les autres à assimiler ces idées maternelles. C'est pourquoi il se disait : quand on meurt, tout va bien, parce qu'Il continue à s'occuper de tout.(Surco, 884).

11. J'ai été convaincu par ce prêtre ami. Il m'a parlé de son travail apostolique et m'a assuré qu'il n'y a pas d'occupations sans importance. Sous ce champ de roses, disait-il, se cache l'effort silencieux de tant d'âmes qui, par leur travail et leur prière, par leur prière et leur travail, ont obtenu du Ciel un flot d'averses de grâce qui féconde tout. (Surco, 530).

12. vivez la Sainte Messe !

Il vous aidera à considérer la pensée d'un prêtre amoureux : "Est-il possible, mon Dieu, de participer à la Sainte Messe et de ne pas être un saint ?

-Et il a continué : "Je resterai chaque jour, accomplissant un but ancien, dans le Sore du côté de mon Seigneur !

-Courage ! (Forge, 934).

Être chrétien - et d'une manière particulière être prêtre, en se rappelant aussi que tous les baptisés participent au sacerdoce royal - c'est être continuellement à la Croix. (Forge, 882).

14. Ne nous habituons pas aux miracles qui se déroulent devant nous : à cette merveille que le Seigneur descend chaque jour dans les mains du prêtre. Jésus nous veut éveillés, pour que nous soyons convaincus de la grandeur de sa puissance, et pour que nous entendions à nouveau sa promesse : venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominumSi vous me suivez, je ferai de vous des pêcheurs d'hommes, vous serez efficaces et vous attirerez des âmes à Dieu. Nous devons donc nous fier à ces paroles du Seigneur : monter dans la barque, prendre les rames, hisser les voiles et nous lancer sur cette mer du monde que le Christ nous donne en héritage. (C'est le Christ qui passe, 159).

S'il est vrai que nous avons des misères personnelles, il est également vrai que le Seigneur compte sur nos erreurs. Il n'échappe pas à son regard miséricordieux que nous, les hommes, sommes des créatures avec des limites, des faiblesses, des imperfections, enclines au péché. Mais il nous ordonne de lutter, de reconnaître nos défauts, non pas pour nous décourager, mais pour nous repentir et nourrir le désir d'être meilleurs. (C'est le Christ qui passe, 159).

15. Prêtre, mon frère, parlez toujours de Dieu, car si vous êtes à lui, il n'y aura pas de monotonie dans vos conversations. (Forge, 965).

16. La garde du cœur. -Ainsi priait ce prêtre : "Jésus, que mon pauvre cœur soit un jardin scellé ; que mon pauvre cœur soit un paradis, où Vous vivez ; que l'Ange Gardien le garde, avec une épée flamboyante, avec laquelle Il purifie toutes les affections avant qu'elles n'entrent en moi ; Jésus, avec le sceau divin de Votre Croix, scellez mon pauvre cœur" (Jn. 1:16). (Forge, 412).

17. Lorsqu'il donnait la Sainte Communion, ce prêtre avait envie de crier : "Ici, je vous donne le Bonheur ! (Forge, 267)

18. Pour ne pas scandaliser, pour ne pas faire naître l'ombre du soupçon que les enfants de Dieu sont paresseux ou inutiles, pour ne pas être une cause de désédification..., vous devez vous efforcer d'offrir par votre conduite la juste mesure, la bonne nature d'un homme responsable.... (Amis de Dieu, 70).

Sources :

Le célibat sacerdotal : histoire, signification et défis

Le célibat sacerdotal est, depuis les premiers siècles du christianisme, une réalité profondément liée au ministère ordonné dans l'Église catholique latine. Bien qu'il ne s'agisse pas d'un dogme de foi, le célibat a été considéré comme un don qui exprime fortement le sens spirituel du sacerdoce. Mais d'où vient cette pratique, pourquoi est-elle maintenue aujourd'hui, quels sont les défis auxquels elle est confrontée ?

Un peu d'histoire : racines bibliques et tradition ecclésiale

La pratique du célibat n'a pas commencé avec l'Église, mais elle a été reprise par elle très tôt. Jésus lui-même a vécu dans le célibat et le choix du célibat "à cause du royaume des cieux" (cf. Mt 19, 12) apparaît dans son enseignement. Saint Paul se réfère également à cet idéal dans sa première lettre aux Corinthiens : "celui qui n'est pas marié s'occupe des choses du Seigneur, de la manière de plaire au Seigneur" (1 Co 7, 32).

Dans les premiers siècles du christianisme, les clercs mariés et les clercs célibataires vivaient ensemble dans la vie ecclésiale. Cependant, dès le IVe siècle, les conciles d'Elbe (vers 305) et de Carthage (390) ont recommandé la continence perpétuelle pour les clercs mariés, c'est-à-dire la vie en frères une fois qu'ils ont reçu les ordres sacrés. Au fil du temps, la discipline du célibat obligatoire s'est consolidée en Occident, surtout depuis le deuxième concile du Latran (1139), qui a établi que seuls les hommes célibataires pouvaient être ordonnés.

Dans l'Église catholique orientale, en revanche, la possibilité d'ordonner des hommes mariés a été maintenue, bien que les évêques soient élus exclusivement parmi les célibataires.

Le sens spirituel du célibat sacerdotal

Le célibat n'est pas un simple renoncement, mais un choix positif pour un amour plus grand. Comme il l'a écrit Saint Jean Paul IILe célibat pour le Royaume n'est pas une fuite du mariage, mais une forme particulière de participation au mystère du Christ et à son amour sponsal pour l'Église" (Jean-Paul II, Pastores dabo vobis, n. 29).

Le prêtre, configuré au Christ, Tête et Époux de l'Église, est appelé à aimer d'un cœur sans partage, en se donnant totalement à Dieu et au service du peuple. Le célibat permet ce don radical, libre de tout lien familial, pour être à la disposition de tous.

En outre, le célibat est un signe eschatologique : il anticipe l'état futur des rachetés dans le Royaume des cieux, où "ils ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage" (cf. Mt 22,30).

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

Les défis actuels

Dans le monde contemporain, le célibat est souvent mal compris. Dans une culture hyper-sexualisée et centrée sur l'épanouissement personnel, le célibat peut apparaître comme un fardeau ou une privation injustifiée. De plus, le manque de témoignages positifs et les scandales de certains membres du clergé ont conduit certaines personnes à remettre en question sa viabilité et sa désirabilité.

Même au sein de l'Église, des voix s'élèvent pour proposer sa révision, en particulier dans les contextes où les vocations se font rares. Toutefois, les derniers papes ont réaffirmé avec force sa valeur. Benoît XVI a affirmé : "Le célibat sacerdotal, vécu avec maturité, joie et dévouement, est une bénédiction pour l'Église et pour la société elle-même" (Benoît XVI, p. 4).Lumière du monde, 2010).

Et le pape François, bien qu'il ait ouvert un dialogue sur la viri probati (hommes mariés à la foi éprouvée dans des régions reculées), a souligné que le célibat est "un don" qui ne doit pas être supprimé.

Un sacerdote sostiene unas hojas mientras parece explicar un asunto en un aula.

Un appel à l'amour et à la liberté

Au-delà du débat, le célibat sacerdotal reste un signe prophétique, un témoignage qu'il est possible de vivre une vie pleine, entièrement donnée à Dieu et aux autres. Il ne s'agit pas d'une imposition, mais d'un choix libre qui répond à une vocation concrète, accompagnée par la grâce, la formation et la communauté.

Au sein de la Fondation CARF, nous soutenons les séminaristes et les prêtres diocésains dans leur cheminement vocationnel, conscients que le célibat ne se vit pas dans la solitude, mais avec l'aide de Dieu, d'autres frères prêtres et laïcs, et de toute l'Église qui les accompagne. Nous prions pour eux et les soutenons afin qu'ils soient des témoins fidèles de l'amour du Christ.

Sources et références

Fondation CARF.